{"id":1056,"date":"2020-10-10T02:39:34","date_gmt":"2020-10-10T09:39:34","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=1056"},"modified":"2022-08-10T09:44:17","modified_gmt":"2022-08-10T16:44:17","slug":"apprentices-of-sais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/apprentices-of-sais\/","title":{"rendered":"Lehrlinge von Sais"},"content":{"rendered":"

\"Stilleben\" von Suri Oru<\/em><\/p>\n

Hier ist eine Zusammenfassung des j\u00fcngsten w\u00f6chentlichen Treffens der Sektion f\u00fcr literarische K\u00fcnste und Geisteswissenschaften der Ortsgruppe in Fair Oaks, Kalifornien. Dieses Treffen fand am 10. Oktober 2020 \u00fcber Zoom statt.<\/p>\n

Zusammenfassung der Sitzung<\/strong><\/p>\n

Wir haben den Rhythmus unserer Sitzungen leicht ver\u00e4ndert. Obwohl die \"offizielle\" Sitzung wie \u00fcblich um 19.00 Uhr begann, begann ich mit der Zoom-Sitzung etwa eine halbe Stunde fr\u00fcher. Dies gab mir Zeit f\u00fcr Sozialisierung, Aufholen, Einchecken<\/strong>und allgemeine Diskussion. Diese Verl\u00e4ngerung der Sitzungsdauer erscheint wichtig, zumal es den Anschein hat, dass das gegenw\u00e4rtige Umfeld der Herausforderungen weiter bestehen wird.<\/p>\n

Die andere \u00c4nderung des Treffens war die Hinzuf\u00fcgung eines Warteraum-Eintrittsprotokoll.<\/strong> Wir werden diese Funktion mit Zoom-Mandat weiterhin verwenden, bei der Personen \"an der T\u00fcr klingeln\" m\u00fcssen, um um Erlaubnis zum Betreten des Sitzungsraums zu bitten. Unsere alten pers\u00f6nlichen Treffen funktionierten auf dieselbe Weise. Die Leute tauchten nicht einfach pl\u00f6tzlich auf, w\u00e4hrend die Sitzung lief; sie kamen etwas fr\u00fcher, klingelten an der T\u00fcr, sagten \"Hallo\" zu allen, lie\u00dfen sich nieder, und dann begannen wir alle zusammen mit dem Vers.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Herbst<\/strong><\/p>\n

Gestern Abend haben wir zwei Verse verwendet: Einer war der Herbst<\/em> Vers aus Der Kalender der Seele<\/strong>. Das zweite war ein Fragment von Novalis. Hier ist das Fragment. Die Zahlen am unteren Rand beziehen sich auf die Bandnummer und die Seite der Kohlhammer-Standardausgabe.<\/p>\n

\"Alles Sein, das Sein selbst, ist nichts anderes als frei zu sein - schwebend zwischen Extremen, die notwendigerweise vereint und getrennt werden m\u00fcssen. Aus diesem Brennpunkt des Schwebens flie\u00dft alle Wirklichkeit - alles ist in ihr enthalten - Objekt und Subjekt existieren durch sie, nicht sie durch sie. Das Ich - oder die produktive Kraft der Imagination, das Schweben - bestimmt, produziert die Extreme, zwischen denen es schwebt - Dies ist eine T\u00e4uschung, aber nur im Bereich des gemeinsamen Verst\u00e4ndnisses. Ansonsten ist es etwas durch und durch Reales, denn die Ursache des Schwebens ist der Ursprung, die Mutter aller Wirklichkeit, die Wirklichkeit selbst. -(Novalis, II, 266)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Bei dieser Auswahl handelt es sich um einen Auszug aus dem l\u00e4ngeren Fragment Nummer 555 auf Seite 266, der im Abschnitt \"Bemerkungen zur Wissenschaftslehre\" zu finden ist. Dieser Abschnitt findet sich in der gr\u00f6\u00dferen Sammlung von Fragmenten, die als Fichte-Studien<\/strong> in der Hardenberg (der sich noch nicht Novalis nannte) sein Verst\u00e4ndnis und seine Revision der Philosophie Fichtes ausarbeitete. Sie k\u00f6nnen eine englische \u00dcbersetzung erhalten von Fichte-Studien<\/em> von Cambridge University Press, herausgegeben von Jane Kneller.<\/p>\n

Diese Sammlung von Fragmenten k\u00f6nnte als Notizbuch eines Philosophen gelesen werden - sie zeichnet den intimen Prozess nach, durch den Hardenberg zu einem Verst\u00e4ndnis von Fichtes Einfluss und Ideen kam und wie Hardenberg diese Ideen schlie\u00dflich revidierte und in den Stoff der Poesie verwandelte. Es kann als die Reise eines jungen Mannes vom Philosophen zum Dichter gelesen werden, vielleicht - die Reise eines K\u00fcnstlers zu Selbst und Identit\u00e4t. Die Sammlung gibt Einblicke in den alchemistischen Prozess, durch den Hardenberg sozusagen zu Novalis wurde - eine Initiation in ein Verst\u00e4ndnis von Selbst und Schicksal, die w\u00e4hrend der Zeit der Verlobung mit Sophie stattfand und die die Zeit der Trauer nach ihrem Tod einschloss. Im Idealfall, Fichte-Studien<\/em> sollte im Zusammenhang mit Hardenbergs Zeitschrift gelesen werden.<\/p>\n

Eines der Schl\u00fcsselw\u00f6rter in diesem Fragment lautet \"schwebt<\/strong>\u201d (Schweben). Wir sprachen \u00fcber dieses Wort und die Bedeutung, die es f\u00fcr Novalis hat, bei fr\u00fcheren Treffen - zum Beispiel bei dem Treffen am 18. April 2020, als ich eine \u00dcbersetzung eines Teils eines Gedichts vorlegte, das erst kurz vor Novalis' Tod geschrieben wurde - eines seiner letzten Gedichte. Hier ist ein Ausschnitt.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nach der Lekt\u00fcre dieses Fragments ergab sich eine lebhafte und \u00e4u\u00dferst hilfreiche Diskussion - eine Diskussion, wie sie nur in einer Situation wie dieser stattfinden kann: wenn die Leser mit Novalis und seinen Schriften gut vertraut sind und eine Gespr\u00e4chsgemeinschaft gebildet haben. Ein wichtiger Diskussionspunkt ist die \u00fcbersetzte Bedeutung des Wortes \"Schweben<\/strong>.\u201d Mit Hilfe des deutschsprachigen Muttersprachlers unserer Gruppe haben wir Konnotationen und Bezeichnungen dieses Wortes Schweben ausgepackt. Die Herausforderung bei Novalis ist folgende: Er ist ein Dichter, kein Philosoph. Er benutzt Philosophie (insbesondere die \"Ich Philosophie\" von Fichte<\/strong>), als Mittel zur Schulung von Verstand und Einsicht, aber mit dem Ziel - hmmm, soll ich es so sagen? - Philosophie zu transzendieren? Oder vielleicht w\u00e4re ein besserer Begriff der von Novalis selbst benutzte: er verwandelt Fichtes Philosophie durch den \"Magischen Idealismus\".<\/p>\n

Deshalb macht Hardenberg zum Beispiel ein Wortspiel mit Sophies Vornamen (\"Philo-Sophie\") oder warum er und seine Freunde zum Beispiel h\u00e4ufig den Begriff \"Sym-Philosophie<\/strong>\", um ihre literarischen Aktivit\u00e4ten zu beschreiben (was in etwa so viel bedeutet wie \"sympathisches Philosophieren\" - oder (um einen Sprung zu machen) \"Herz\/Geist Denken\") - und es hilft uns, einen anderen Begriff zu verstehen, den Novalis und seine Freunde ziemlich oft verwendeten (\u00fcbrigens ein weiteres Wortspiel mit einem Namen) \"Fichtezieren\". (N\u00f6, ich werde nicht einmal versuchen, den auszupacken!)<\/p>\n

Was hat sich ge\u00e4ndert?<\/strong><\/p>\n

Um es k\u00fchn auszudr\u00fccken: Novalis priorisiert Beziehung und Gef\u00fchl als einen vorrangigen Zustand des Seins oder der Wesenseinheit, der Fichtes Beharren auf der Inh\u00e4renz des souver\u00e4nen autokratischen \"Ich\" in Frage stellt. Dar\u00fcber k\u00f6nnte man nat\u00fcrlich streiten - und sym-philosophieren! Aber Novalis sagt gegen Ende seines Lebens er hat die Philosophie in den B\u00fccherregalen gelassen<\/strong> - Bedeutung: \"Da war ich schon, das habe ich getan.\" Er meint, er habe, wie er uns in dem Roman Heinrich von Ofterdingen zeigt, einen besseren Weg gefunden - oder zumindest einen besseren Weg f\u00fcr ihn als Dichter. Und so kommen er und wir zu diesem Begriff: Magischer Idealismus. Was bedeutet er?<\/p>\n

Vielleicht k\u00f6nnen wir das alles bei k\u00fcnftigen Treffen sorgf\u00e4ltiger auspacken. Das ist eine Menge! Und wir haben Fichte nicht gelesen. OMG.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"Was ist das?\" <\/strong><\/p>\n

Gestern Abend hatten wir, wie gesagt, ein sehr anregendes Gespr\u00e4ch \u00fcber die \u00fcbersetzte Bedeutung des Wortes \"Schweben\". Interessant ist, dass die bereits erw\u00e4hnte Cambridge-Ausgabe \"Schweben\" als Schwingung \u00fcbersetzt. Das ist hilfreich, und sicherlich ist es Teil der konnotativen Bedeutung, wie der Dichter Novalis den Begriff verwendet. Im Moment ziehe ich jedoch das \"Schweben\" vor - und ich habe gestern Abend meinen Grund daf\u00fcr genannt - und beziehe mich dabei wieder auf die Poesie, die romantische Ironie, Schillers Verst\u00e4ndnis der Bedeutung des Spiels und Mozart<\/strong> - stellt fest, wie Hermann Hesse (ein Abstammungserbe von Novalis) Mozart in diesem spielerischen \"schwebenden\" Sinne in Steppenwolf,<\/em> zum Beispiel. Ich beziehe mich auf die ausgedehnte Episode des Magischen Theaters am Ende des Romans, in der Harry Haller eine Einweihung in das Menschsein erh\u00e4lt. Vielleicht k\u00f6nnen wir uns diese Szene n\u00e4chste Woche etwas genauer anschauen.<\/p>\n

Ein Rezital mit Orgelmusik<\/strong><\/p>\n

Und mit dieser harmonischen Note von Musik und Poesie begann die zweite H\u00e4lfte unseres Treffens. Alice pr\u00e4sentierte ihre (noch in Arbeit befindliche) \u00dcbersetzung des Gedichts von Hermann Hesse Orgelspiel<\/em>. Letzte Woche f\u00fchrte sie uns zu einer aufschlussreichen Betrachtung dieses Gedichts, indem sie uns das Buch Wasser Klang Bilder: Die Sch\u00f6pferische Musik des Weltalls<\/em><\/strong> von Alexander Lauterwasser<\/strong>. Dieses Buch \u00e4hnelt in gewisser Weise Theodor Schwenk's Sensibles Chaos<\/em>die vielen von uns bekannt ist. Beide B\u00fccher sind von Novalis inspiriert. Schwenks Titel \"Sensibles Chaos\" entstammt bekanntlich einem Fragment von Novalis. Am interessantesten ist f\u00fcr uns, wie Alice hervorhob, dass Lauterwassers Buch mit Novalis beginnt und mit einem Gedicht von Hesse endet - was wiederum die Kontinuit\u00e4t zwischen diesen Schriftstellern unterstreicht. Alice teilte uns mit, dass das Gedicht, das im Buch von Lauterwasser erscheint, ein Auszug aus einem Werk von Hesse ist, das 1946 in der \u00c4ra des Glasperlenspiels ver\u00f6ffentlicht wurde.<\/p>\n

Gestern Abend las Alice ihre sch\u00f6ne \u00dcbersetzung, und wir verfolgten sie auf unseren Bildschirmen, wobei wir, wie so oft, die Screen-Sharing-Funktion in Zoom nutzten. Eines der Vergn\u00fcgen, Alice dieses Gedicht vorlesen zu h\u00f6ren, war es, ihrem handgeschriebenen Text zu folgen. Und ich muss gestehen, dass ich einen Schauer der Aufregung versp\u00fcrte, als sie die letzten Zeilen des Gedichts las, die wiederum so deutlich mit Novalis - insbesondere dem Roman Heinrich von Ofterdingen<\/em>.<\/p>\n

\"Und so flie\u00dft in unterirdischer Finsternis<\/em>
\nDer heilige Strom ewig weiter<\/em>
\nIrgendwann aus der Tiefe - funkelnd kommen seine T\u00f6ne;<\/em>
\nWer sie h\u00f6rt, sp\u00fcrt das Geheimnis - das Geheimnis darin;<\/em>
\nSieht es flie\u00dfen - m\u00f6chte es festhalten,<\/em>
\nDie brennende Sehnsucht, nach Hause zu gehen. Dann sp\u00fcrt er, was Sch\u00f6nheit ist\".<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Alice hat einen Link zur deutschen Version des Gedichts zur Verf\u00fcgung gestellt. Ich habe in ABEBOOKS gesucht und die 1946 in Konstanz erschienene Ausgabe gefunden.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Zu viel \"Schall und Rauch?\" <\/strong><\/p>\n

Nun, um es beim Namen zu nennen: nein. Alice hat uns zu einer sehr wichtigen thematischen Verbindung zwischen Hessen und Novalis gef\u00fchrt: Musik<\/strong>. Wenn wir zur\u00fcck zu dem Fragment \"oszillieren\", das wir zu Beginn des Treffens verwendet haben, mit der Betonung auf \"schweben\", und wenn wir fragen: Welche F\u00e4higkeit des Verstehens oder Gef\u00fchl<\/strong> bringt Hardenberg zu seiner Fichte-Lekt\u00fcre? - In gewisser Weise ist es Musik. Hardenberg lernt, Fichte musikalisch zu lesen, k\u00f6nnte man sich vorstellen. Nun war Hardenberg \/ Novalis nat\u00fcrlich kein Musiker, aber wenn man ihn liest, kommt man nicht umhin, zu denken, dass er die Seele der Musik verstanden hat - so wie es Hesse getan hat, m\u00f6gen manche argumentieren.<\/p>\n

Zur\u00fcck zum Home-Schl\u00fcssel<\/strong><\/p>\n

Unsere Treffen werden ihren w\u00f6chentlichen Rhythmus bis in die Adventszeit fortsetzen, in der wir feiern, in Erinnerungen schwelgen, (singen?), Bilanz ziehen und planen werden. Sensibles Chaos? Hoffen wir es! Wir werden einige Aufmerksamkeit widmen Die Lehrlinge von Sais<\/em>Rendezvous mit Siddhartha, Harry, Goldmund, Heinrich und anderen widerw\u00e4rtigen Hilfsarbeitern und J\u00fcngern, die der Chim\u00e4re von Selbst und Freiheit nachjagen - vielleicht ein paar Lieder mit Mozart einfangen - und Schiller konsultieren, wie es der Stimmung und dem Zeitgeist entspricht.<\/p>\n

Und oh, \u00fcbrigens, noch eine Erinnerung: Die Website f\u00fcr die lokale Sektionsgruppe<\/strong> in Fair Oaks n\u00e4hert sich in diesem Monat dem Moment der \"Enth\u00fcllung\" - um den saisianischen Begriff zu verwenden. Diese Website f\u00fcr literarische K\u00fcnste f\u00fcr die lokale Gruppe in Fair Oaks wird ein Treffpunkt f\u00fcr die lokale Gruppe und Freunde sein, um Zusammenfassungen der Treffen und Aktivit\u00e4ten der lokalen Sektionsgruppe in Fair Oaks zu verfolgen.<\/p>\n

Link zu einer von Alice gemeinsam genutzten Website: Orgelmusik<\/strong><\/a><\/p>\n

Link zu: Schwebende<\/strong><\/a><\/p>\n

\u201c. . . . die Musik ist der ultimative Lehrer . . .\" - Kandinsky<\/strong><\/em><\/p>\n

\"\u00dcber die universelle n-te Sprache der Musik. Der Geist wird frei, bestimmt angeregt - was f\u00fcr ihn so wohltuend ist - und erscheint ihm so vertraut, so patriotisch - dass er f\u00fcr diesen kurzen Moment in seine indische Heimat transportiert wird. - Novalis<\/strong><\/em><\/p>\n

\"Halte diesen Tag und diese Nacht mit mir auf, und du wirst den Ursprung aller Gedichte besitzen,<\/em>
\nIhr sollt das Wohl der Erde und der Sonne besitzen, (es gibt noch Millionen von Sonnen,)<\/em>
\nSie sollen die Dinge nicht mehr aus zweiter oder dritter Hand nehmen, nicht mehr durch die Augen der Toten schauen und sich nicht mehr von den Gespenstern in B\u00fcchern ern\u00e4hren,<\/em>
\nDu sollst auch nicht durch meine Augen sehen und mir nichts wegnehmen,<\/em>
\nDu sollst auf alle Seiten h\u00f6ren und sie aus dir selbst herausfiltern\".<\/em>
\n- Walt Whitman<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cStill Life\u201d by Suri Oru Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on October 10, 2020 via Zoom. Meeting Summary We made slight changes to the rhythm of our meetings. Although the \u201cofficial\u201d meeting began as […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1064,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,57],"tags":[],"class_list":["post-1056","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries","category-novalis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1056"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4191,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056\/revisions\/4191"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}