Wir begannen unser Treffen etwas fr\u00fcher um 6.40 Uhr, um mehr Zeit f\u00fcr Begr\u00fc\u00dfungen und Gespr\u00e4che zu haben. Um kurz nach 7:00 Uhr begannen wir mit einer Lesung aus Der Kalender der Seele<\/em> von Rudolf Steiner<\/strong> gefolgt von Ank\u00fcndigungen und einigen einleitenden Bemerkungen zu Die Lehrlinge von Sais<\/em> von Novalis.<\/p>\n W\u00e4hrend der Ank\u00fcndigungen trafen wir die Entscheidung, unser Treffen am 31. Oktober folgenden Themen zu widmen John Keats<\/strong>. Der 31. Oktober ist nicht nur Halloween und der Vorabend von Allerheiligen, sondern auch der Geburtstag von John Keats, einem Dichter, den wir studiert haben, als wir uns bei den letztj\u00e4hrigen \"K\u00fcchengespr\u00e4chen\" mit der britischen Romantik befassten. Der 31. Oktober scheint mir ein guter Termin f\u00fcr die Premiere der neuen Website unserer Ortsgruppe zu sein, denke ich auch. Mehrere Mitglieder boten sofort an, eine Lesung von Gedichten f\u00fcr die Veranstaltung am 31. Oktober vorzubereiten. Karen bot an, ein Gedicht von Keats vorzulesen; Dan bot an, Eliots Gedicht vorzulesen. Die hohlen M\u00e4nner<\/em>Marion und ich werden etwas vorbereiten, das wir teilen k\u00f6nnen - und andere? \"Come As You Were\" wurde als Thema f\u00fcr den Abend genannt. Wenn Ihnen zwischen jetzt und Ende Oktober ein Gedicht oder eine kurze Prosa-Lesung einf\u00e4llt, die Sie mit der Gruppe teilen m\u00f6chten, kontaktieren Sie mich bitte.<\/p>\n Dies wird der 225. Geburtstag von Keats sein. Er ist ein Junior von Novalis, der 1772 geboren wurde. Keats und Novalis k\u00f6nnen in gewisser Weise als zwei literarische Koryph\u00e4en am Anfang und am Ende der Romantik betrachtet werden. Beide starben jung, bevor die ungeheure Verhei\u00dfung ihrer Talente voll zum Ausdruck kam. Vielleicht k\u00f6nnen wir bei k\u00fcnftigen Begegnungen diese beiden Dichter ein wenig mehr vergleichen und gegen\u00fcberstellen. Dies w\u00fcrde uns zu interessanten Beobachtungen \u00fcber die \u00c4hnlichkeiten und Unterschiede zwischen der britischen und der deutschen Romantik f\u00fchren. Die fr\u00fcheren \"kitchen talk\"-Vortr\u00e4ge \u00fcber die britische Romantik vor der Covid-Krise gaben uns eine gute Grundlage f\u00fcr ein solches Gespr\u00e4ch - und die Intensivierung unserer Arbeit seit der Krise - unsere monatelange w\u00f6chentliche Studie \u00fcber Novalis zum Beispiel - hat uns mehr Einblick in die Epoche und ihre Pers\u00f6nlichkeiten gegeben - und ihre Bedeutung f\u00fcr unsere Situation.<\/p>\n Geh\u00f6rte Melodien sind s\u00fc\u00df, aber die ungeh\u00f6rten<\/em> Ruinen von Sais, \u00c4gypten<\/em><\/p><\/div>\n L'Acad\u00e9mie de Sais<\/strong><\/p>\n Dann sind wir auf Sais \u00fcbergegangen. Ich schlug vor, dass eine gute M\u00f6glichkeit, einen Einstieg in Die Lehrlinge von Sais<\/em> ist es, in der Mitte mit dem M\u00e4rchen zu beginnen \"Hyazinthe und Rosenknospe<\/strong>.\u201d Und ich schlug vor, dass man sich diesem M\u00e4rchen am besten n\u00e4hert, indem man es liest oder rezitiert - wiederholt. Novalis ist ganz klar: Er sch\u00e4tzt Poesie und M\u00e4rchen sehr hoch ein. Apprentices ist jedoch von einem Strudel kontrastreicher Ideen erf\u00fcllt. Es ist eine Galaxie der Konversation! Die Lekt\u00fcre erinnert mich daran, wie ich als Studienanf\u00e4nger oder Zehntkl\u00e4ssler (halb weis\/ halb dumm), dem vor lauter Aufregung der Geisteshaltung schwindlig ist, zur\u00fcck im College war. Donnerwetter! All diese Gespr\u00e4che und Standpunkte werden mit blendender Geschwindigkeit argumentiert. Wir werden mitgerissen - erst auf die eine, dann auf die andere Weise. Und dann, apropos College - wir sind offenbar privilegiert, an der Universit\u00e4t von Sais<\/strong> im alten \u00c4gypten! Wer kann dem Glamour widerstehen! Ist das eine Statue der Isis, an der ich jeden Tag auf meinem Weg zum Comp Lit 101 vorbeikomme? Direkt neben Thoth? Und wer ist dieser gelehrte priesterliche Hierophant, dessen weise Haltung ich feststelle, wenn ich \u00fcber den Campus wanke? Ist das wirklich der verehrte Meister, der auf seinem vielfarbigen Umhang den Schl\u00fcssel zu allen Mythologien tr\u00e4gt?<\/p>\n In Novalis' brillantem Buch kommt dieses Konzert von Ideen zur Natur, zur Erkenntnis, zum Menschsein - Kunst, Schicksal, Poesie und Freier Wille - aus allen Richtungen auf uns zu. Es ist alles eine ziemlich berauschende Mischung, die einen schwindlig macht. Zu diesem Zeitpunkt seines Lebens war Novalis an der Freberger Bergakademie eingeschrieben - dem MIT seiner Zeit, k\u00f6nnte man sich vorstellen. Er stand bereitwillig und enthusiastisch unter dem Einfluss von Abraham Gottlob Werner, dem Direktor der Institution - verehrt f\u00fcr Weisheit und Einsicht in die Geheimnisse der Natur. Werner ist ein Mensch, \u00fcber den wir diskutieren sollten, wenn wir Zeit haben. Ich nehme an, Novalis hatte die Veranlagung eines Sch\u00fclers zur Hingabe - ich erinnere hier zum Beispiel an die fr\u00fchere Hingabe des jungen Hardenberg an Schiller. Das ist eine bewundernswerte Eigenschaft, die jeder Parzival zu zeigen trachtet, k\u00f6nnte man argumentieren. Jedenfalls k\u00f6nnen die Lehrlinge den Kopf rotieren lassen, und es kann uns leicht dazu verleiten, in Galaxien der Konversation abzuschweifen - Gedankenuniversen, die schillernd und endlos sind.<\/p>\n \"Armes Kind, das noch nicht geliebt hat!\"<\/strong><\/p>\n So aber klingen die einleitenden Worte zu dem M\u00e4rchen \"Hyazinthe und Rosenknospe<\/strong>\" mitten im Geschw\u00e4tz - inmitten dieser Galaxie der schillernden Konversation. Erinnern Sie uns vielleicht an etwas Wesentliches?<\/p>\n Wir diskutierten dann die Zahlen von der Fremde<\/strong> und die weise alte Frau<\/strong> des Waldes. Beide sind die Initiatoren des jungen M\u00e4rchenhelden Hyazinthe. Ich schlug vor, dass wir uns an einen anderen jungen Helden erinnern, Heinrich von Ofterdingen<\/strong>dessen Traum von der \"blauen Blume\" nach einer entscheidenden Begegnung mit einem anderen geheimnisvollen Fremden kommt.<\/p>\n \"Ich sehne mich danach, die blaue Blume zu sehen. Sie ist st\u00e4ndig in meinem Kopf, und ich kann an nichts anderes denken und komponieren. Noch nie war ich in einer solchen Stimmung. Es scheint, als h\u00e4tte ich bisher in eine andere Welt getr\u00e4umt oder geschlummert; denn wer w\u00fcrde sich in der Welt, in der ich bisher gelebt habe, um eine Blume bem\u00fchen? Ich habe hier noch nie von einer so seltsamen Leidenschaft f\u00fcr eine Blume geh\u00f6rt. Ich frage mich auch, woher der Fremde kommt. Keiner von unseren Leuten hat je einen solchen gesehen; dennoch wei\u00df ich nicht, warum ich von seinem Gespr\u00e4ch so fasziniert sein sollte\". <\/em>- Novalis, Heinrich von Ofterdingen<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n Von hier aus diskutierten wir Hesses Roman Steppenwolf,<\/strong> Shakespeares Hamlet und Mozarts Oper Don Giovanni. Mozart hat, wie Sie wahrscheinlich vermuten, \u00fcber Harry Haller, den Helden oder Antihelden von Hesses Steppenwolf, Eingang zu unserem Treffen gefunden. In Steppenwolf ist Mozart der verehrte Meister am Ende des Romans, der \"seltsamerweise\" Harry, der sich selbst als Steppenwolf bezeichnet, einweiht. Harry ist in der Tat ein Fremder f\u00fcr sich selbst und ein seltsames \u00c4rgernis f\u00fcr andere. Man k\u00f6nnte sagen, dass Harry ein virtuoser Au\u00dfenseiter ist, der immer wieder jene Liedchen einstudiert, die der Bewusstseinsseele lieb und teuer sind. \"Armes Kind, das noch nicht geliebt hat!\" Nun, Meister Mozart stellt Harry gerade - auf eine krumme Art und Weise, entschuldigen Sie das Wortspiel. In Hesses Roman ist der Akademie von Sais<\/strong> wird die Magisches Theater<\/strong> (des Geistes), dessen Motto (im Gegensatz zu Harrys vernarrten Neigungen) nicht \"All Hope Abandon\" lautet, sondern \"Nur f\u00fcr Verr\u00fcckte<\/strong>.\u201d Meister Mozart hat Harry au\u00dfergerichtlich zum Lachen gebracht - buchst\u00e4blich! H\u00f6ren Sie, was Mozart Harry im Moment von Harrys Initiation und Erkenntnis erz\u00e4hlt. Das arme Kind!<\/p>\n Mozart an Harry Haller:<\/em> Und so, wie Narcissus dem jungen Goldmund riet: Vorw\u00e4rts! N\u00e4chste Woche und danach werden wir mit Novalis, Hesse, Mozart und anderen Lehrlingen weitermachen. Und Gayle hat sich bereit erkl\u00e4rt, ein Referat \u00fcber das Motiv des Schleiers und der \"Aufhebung des Schleiers.<\/strong>\u201d Dies ist ein wichtiger Trope f\u00fcr Novalis - und es bringt das Thema Mystery, mit dem wir gestern Abend zu spielen begannen, zu einem gewissen symbolischen Schwerpunkt.<\/p>\n \"Jemand kam dort an, der den Schleier der G\u00f6ttin von Sais l\u00fcftete. Aber was hat er gesehen? Er sah, Wunder der Wunder, sich selbst.\" - Novalis<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Meeting-Extras<\/strong><\/p>\n Hier ist wieder ein Link zu einem Performance-Video von \"Hyazinthe und Rosenknospe<\/strong>\"von Novalis aus Die Lehrlinge von Sais<\/em>. Wegbeschreibung: Ein- bis zweimal t\u00e4glich vor dem Schlafengehen einnehmen, vorzugsweise nach einer Mahlzeit. Kann ohne Genehmigung auf unbestimmte Zeit verl\u00e4ngert werden.<\/p>\n
\nSind s\u00fc\u00dfer; darum, ihr weichen Pfeifen, spielt weiter;<\/em>
\nNicht f\u00fcr das sinnliche Ohr, aber daf\u00fcr umso liebenswerter,<\/em>
\nPfeife zu den Geister-Liedern ohne Ton . . .<\/em>
\n- Ode an eine griechische Urne von John Keats<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/440px-Lepsius-Projekt_tw_1-1-58b.jpeg\")
\n\"Sie haben Ihren Satz geh\u00f6rt. Sie sehen also, Sie werden lernen m\u00fcssen, mehr von der Radiomusik des Lebens zu h\u00f6ren. Das wird Ihnen gut tun. Sie sind ungew\u00f6hnlich arm an Gaben, armer Schwachkopf, aber nach und nach werden Sie begreifen, was von Ihnen verlangt wird. Sie m\u00fcssen lernen zu lachen. Das wird von Ihnen verlangt werden. Du musst den Humor des Lebens begreifen, seinen Galgenhumor... . Sie w\u00e4ren zweifellos bereit, sich jahrhundertelang gemeinsam zu kasteien und zu gei\u00dfeln. W\u00fcrdest du das nicht? . . . Nun, ich bin es nicht. Deine romantische Vers\u00f6hnung ist mir v\u00f6llig egal. Du wolltest hingerichtet werden und dir den Kopf abschlagen lassen, du Verr\u00fcckter! F\u00fcr dieses schwachsinnige Ideal w\u00fcrdest du zehnmal den Tod erleiden. Du bist bereit zu sterben, du Feigling, aber nicht zu leben. Du bist bereit zu sterben, du Feigling, aber nicht zu leben. <\/em>- Hermann Hesse, Steppenwolf<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n