{"id":1340,"date":"2020-10-24T21:14:40","date_gmt":"2020-10-25T04:14:40","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=1340"},"modified":"2022-08-10T09:43:40","modified_gmt":"2022-08-10T16:43:40","slug":"lifting-the-veil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/lifting-the-veil\/","title":{"rendered":"Den Schleier l\u00fcften"},"content":{"rendered":"

\"Spring Cloud Study\" von John Constable<\/em><\/p>\n

Hier ist eine Zusammenfassung des j\u00fcngsten w\u00f6chentlichen Treffens der Sektion f\u00fcr Literatur, Kunst und Geisteswissenschaften der Ortsgruppe in Fair Oaks, Kalifornien. Dieses Treffen fand am 24. Oktober 2020 \u00fcber Zoom statt.<\/p>\n

Zusammenfassung der Sitzung<\/strong><\/p>\n

Wir begannen das Treffen mit einigen Ank\u00fcndigungen. Wie ich in der Zusammenfassung der Sitzung von letzter Woche erw\u00e4hnte, ist am kommenden Samstag der 225. Geburtstag von John Keats. Geburtstag von John Keats. Es ist auch der Vorabend von Allerheiligen, Halloween. W\u00e4hrend unsere Ortsgruppe Halloween normalerweise keine Aufmerksamkeit schenkt, haben wir John Keats in fr\u00fcheren Sitzungen ziemlich viel Aufmerksamkeit geschenkt. Wir haben beschlossen, eine Online Salon- und Poesienacht am 31. Oktober zu Ehren des Dichters Keats.<\/strong> Verschiedene Mitglieder der Ortsgruppe werden Gedichte von Keats und anderen Dichtern lesen. Zu diesem Zeitpunkt haben wir meiner Meinung nach fast genug Material f\u00fcr einen ganzen Abend Zoom-Salon, aber wenn Sie noch nicht vorgetreten sind, um ein Gedicht zu lesen, dann ist noch Zeit daf\u00fcr. Bei fr\u00fcheren Sektionssitzungen im vergangenen Jahr haben wir Keats' Biographie und seinen Werdegang \u00fcberpr\u00fcft, so dass ich nicht glaube, dass wir dies am 31. erneut tun m\u00fcssen - au\u00dfer in dem Ma\u00dfe, in dem es n\u00fctzlich sein k\u00f6nnte, einige \u00dcberschneidungen mit Novalis zu erw\u00e4hnen. Die beiden Dichter kannten einander nat\u00fcrlich nicht und auch nicht voneinander, aber sie sprechen \u00e4hnliche Themen und Anliegen an.<\/p>\n

Anl\u00e4sslich unseres n\u00e4chsten Treffens am 31. Oktober werde ich ebenfalls \"enth\u00fcllen\" die Website<\/strong> die ich f\u00fcr die lokale Sektionsgruppe in Fair Oaks zusammengestellt habe. Dieses Projekt wurde zu einer ziemlichen Kleinarbeit - aber nur, weil wir so flei\u00dfige Bienen der Unsichtbaren waren! Ich glaube, wir haben seit M\u00e4rz 2020, als wir zu Zoom \u00fcbergingen, etwas in der Gr\u00f6\u00dfenordnung von 30 Sitzungszusammenfassungen gesammelt - aber ich habe auch Sitzungszusammenfassungen, die mehrere Jahre zur\u00fcckreichen. Ich habe daran gearbeitet, alle Zusammenfassungen der w\u00f6chentlichen Sitzungen, die vor kurzem auf der Zoom-Website ver\u00f6ffentlicht wurden, an die erste Stelle zu setzen - zusammen mit Links zu einigen B\u00fcchern, die wir vorgestellt haben (z.B. Philip Thatchers j\u00fcngste Gedichtsammlung) - und nat\u00fcrlich die Videos von M\u00e4rchen, Gedichten, Mythen und Legenden, die k\u00fcrzlich zur Erg\u00e4nzung unserer Arbeit mit Novalis erstellt wurden - und auch die laufenden Videos des Rilke-Projekts, die aus den von der Sektion inspirierten Neumond-Salons<\/strong>. Diese Rilke-Gedichte stammen aus dem Zyklus \"Sonette bis Orpheus\". Wie ich bereits sagte, werde ich die Website bei unserem Treffen am kommenden Samstag im Rahmen unserer Feierlichkeiten zu Keats' Geburtstag \"enth\u00fcllen\".<\/p>\n

Kom\u00f6die der Irrt\u00fcmer<\/strong><\/p>\n

Gestern Abend wurde auch erw\u00e4hnt, dass eine lokale Theatergruppe die phantasievolle Kraft aufgebracht hat, eine Online-Publikums-beteiligte Produktion von Shakespeares Die Kom\u00f6die der Irrt\u00fcmer<\/em><\/strong> im November. Ich machte alle auf diese Produktion aufmerksam, f\u00fcr den Fall, dass wir teilnehmen wollen. Wir haben vor der Covid-Krise Theaterveranstaltungen besucht, und dies k\u00f6nnte ein interessantes Experiment sein. Hier ist ein Link zu den Informationen: https:\/\/www.falconseyetheatre.com\/comedy-of-errors<\/p>\n

\"\"

\"Das Ph\u00e4nomen der Bibliothek\" von Josef Kosuth<\/em><\/p><\/div>\n

Den Schleier l\u00fcften<\/strong><\/p>\n

Gestern Abend hielt Gayle einen Vortrag \u00fcber die Motiv der verh\u00fcllten Isis<\/strong>. Sie verfolgte die Urspr\u00fcnge und Verwandlungen dieses Motivs vom alten \u00c4gypten \u00fcber die europ\u00e4ische Aufkl\u00e4rung bis zum Geburtsort von Herbert Hoover in Iowa, der von europ\u00e4ischen Freimaurern als Dankesch\u00f6n f\u00fcr seine humanit\u00e4ren Bem\u00fchungen eine ungew\u00f6hnliche Statue der verschleierten Isis erhielt. Sie f\u00fcgte als Teil ihrer Pr\u00e4sentation mehrere Referenzen aus den Vortragszyklen Rudolf Steiners ein. Diese enthielten: Die Suche nach der neuen Isis, der g\u00f6ttlichen Sophia und den alten Mythen: Ihre Bedeutung<\/em> und Zusammenhang mit Evolution<\/em>.<\/p>\n

Das Thema der verschleierten Isis und das Heben des Schleiers der G\u00f6ttin Isis ist nat\u00fcrlich ein wichtiges Motiv im Werk von Novalis<\/strong>. Derzeit liest die Ortsgruppe Die Lehrlinge von Sais<\/em>. Letzte Woche begannen wir unsere Diskussion \u00fcber diese Arbeit mit einem Blick auf das M\u00e4rchen, das inmitten von Apprentices gefunden wurde. W\u00e4hrend der Akt des \"Aufhebens\" oder \"Zerrei\u00dfens\" oder \"Entfernens\" eines Schleiers eine Konnotation der Verletzung und des Hausfriedensbruchs hat (die typischerweise vom Mann auf die Frau ausge\u00fcbt wird), hat diese transgressive Geste f\u00fcr Novalis auch eine Konnotation der Selbstfindung, Genesung und Heimkehr. Gayle identifizierte dies als orphisch - was sicherlich mit Novalis \u00fcbereinstimmt - und \u00fcbrigens auch mit Rilke und anderen im Orphischen Strom. In dem M\u00e4rchen Hyazinthe und Rosenknospe<\/strong>Der junge melancholische Held wird erst durch seine Bekanntschaft mit Rosebud zum Leben erweckt. Aber er kann diese Beziehung nicht richtig einsch\u00e4tzen, weil er sich selbst - sein tieferes Wesen und seine menschliche Natur - noch nicht kennt. Er ist naiv - ein \"Parzival\", der f\u00fcr die Frage noch nicht erwacht ist. Das Leben geht wie ein Traum an ihm vorbei.<\/p>\n

Eines Tages trifft er einen Fremden, dessen okkulter Glamour und esoterisches Know-how den beeinflussbaren Jugendlichen \u00fcberw\u00e4ltigen. Der Fremde schenkt Hyazinthe ein Buch, das kein Mensch lesen kann. Dies vertieft die Melancholie des jungen Mannes und seine Entfremdung vom Leben nur noch mehr. Er wendet sich gegen sein Herz - und er lehnt Rosebud ab, die verst\u00e4ndlicherweise den alten Zauberer verflucht, der Hyazinthe das nutzlose, unlesbare Buch geschenkt hat. Gl\u00fccklicherweise trifft Hyazinth in einem Moment segensreichen Karmas auf einen anderen Fremden - einen Schamanen, der m\u00e4chtiger und weiser ist als der alte Zauberer mit dem nutzlosen Buch. Dieser Fremde, die alte Frau im Wald, begeht ebenfalls einen Gewaltakt - sie verbrennt das Buch! Sie gibt Hyazinth das, was wir \"einen Tritt gegen den Kopf\" nennen k\u00f6nnten - oder vielleicht k\u00f6nnten wir es shaktipat<\/em>. Lange Rede, kurzer Sinn, sie weckt ihn auf. Er wird zu seiner Ignoranz erleuchtet. (Immer der erste Schritt auf dem Pfad der Initiation.) Hyazinth l\u00e4uft nach Hause zu seinen Eltern, und - \u00e4hnlich wie ein Parzival, der die verbotenen Ritter getroffen hat und sofort nach Hause l\u00e4uft, um sich mit Mutter zu unterhalten - sagt er Mama und Papa, dass er sich auf die Suche nach \"der Mutter aller\", der verschleierten G\u00f6ttin, begeben muss. Nun, Rosebud weint bitterlich. Und Mama und Papa sind verzweifelt - \"wir haben dich nach Harvard geschickt, und jetzt willst du ein Penner werden! Aber Hyazinth, die reine N\u00e4rrin, reinen Herzens, initiiert von der alten weisen Frau im Wald, wandert weiter. Er reist hoch und tief, unterh\u00e4lt sich mit Blumen, und nach viel M\u00fche entdeckt er, \u00e4hnlich wie Heinrich in dem Roman Heinrich von Ofterdingen (\"Wohin gehen wir denn? Immer Richtung Heimat!\") - er entdeckt . . . sich selbst!<\/p>\n

Das hei\u00dft, er \"l\u00fcftet den zitternden Schleier\" der Gro\u00dfen Mutter - und siehe da . . . die Rosenknospe f\u00e4llt ihm in die Arme. Die beiden Liebenden sind wieder vereint, aber auf einer h\u00f6heren Ebene der Einheit und des Verst\u00e4ndnisses. Lesen wir in diesem M\u00e4rchen alchemistische und rosenkreuzerische Themen? Oh ja. Aber, oh nein, sehe ich da einen Fremden, der sich wieder einmal mit einem unlesbaren Buch n\u00e4hert! Der alte Zauberer mag seine Zauberspr\u00fcche wirken wollen, aber die alte Frau im Wald ist kein Schw\u00e4chling - da k\u00f6nnen Sie sicher sein! Die \"Zeit ist reif\" f\u00fcr eine Revolution in der menschlichen Weltanschauung, sagt Novalis. Der alte Sais-Tempel liegt in Tr\u00fcmmern in der Ein\u00f6de der W\u00fcste begraben, aber der neue Sais-Tempel liegt so nah bei uns wie unser Atem und unser klopfendes Herz. W\u00e4hrend also, wie Gayle erw\u00e4hnte, Schiller ein ber\u00fchmtes Gedicht schreibt, in dem der junge Mann, der den Schleier l\u00fcftet, steinalt niedergeschlagen wird und still liegen muss, feiert Novalis die Tat als lebensbejahende Wiedervereinigung mit der Mutter aller. Auch Parzival stolpert von Abenteuer zu Abenteuer, ein \"langsam Weiser\", der endlich die Frage nach Beziehung und Wechselbeziehung stellt (\"Oeheim, was wirret dir?\"<\/strong>). Diese Frage heilt die Ein\u00f6de. Ebenso offenbart der transgressive Akt des \"Aufhebens des Schleiers\" - oh meine G\u00fcte! - ein offenes Geheimnis. Pst! (K\u00f6nnen Sie erraten, was es ist?)<\/p>\n

\"Jemand kam dort an, der den Schleier der G\u00f6ttin von Sais l\u00fcftete. Aber was hat sie gesehen? Sie sah, Wunder der Wunder, sich selbst.\" <\/em>
\n- Novalis (freie \u00dcbersetzung)<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Eine ferne Musik umgab die Geheimnisse des Wiedersehens der Liebe. Die Musik umfa\u00dfte die Ausgie\u00dfung ihrer Sehns\u00fcchte. Und sie sch\u00fctzte die Szene ihrer Verz\u00fcckung vor jedem Fremden! Noch lange Jahre danach lebte Hyazinth bei Rosebud, bei seinen liebenden Eltern und alten Gef\u00e4hrten. Unz\u00e4hlige Enkelkinder dankten der wunderbaren alten weisen Frau f\u00fcr ihren Rat und ihr Feuer - denn in jenen Tagen hatten die Menschen so viele Kinder, wie sie wollten\".
\n- Novalis, Die Lehrlinge von Sais<\/strong><\/p>\n

\u201c. ... das Grundprinzip des Gef\u00fchls ist ein inneres Licht, das sich in pr\u00e4chtigen, kr\u00e4ftigen Farben bricht\".<\/em>
\n- Novalis<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cSpring Cloud Study\u201d by John Constable Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on October 24, 2020 via Zoom. Meeting Summary We began the meeting with a few announcements. As I mentioned in last week\u2019s meeting […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1342,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,57],"tags":[],"class_list":["post-1340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries","category-novalis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1340"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4188,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1340\/revisions\/4188"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}