{"id":3626,"date":"2022-04-22T23:24:09","date_gmt":"2022-04-23T06:24:09","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=3626"},"modified":"2026-02-03T17:34:53","modified_gmt":"2026-02-04T01:34:53","slug":"steps-toward-a-poetry-of-knowing","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/steps-toward-a-poetry-of-knowing\/","title":{"rendered":"Schritte auf dem Weg zu einer Poesie des Wissens \/ Erster Teil"},"content":{"rendered":"

Mont Ventoux?<\/strong><\/span><\/p>\n

Bei unserem Treffen am 16. April wanderten wir noch ein St\u00fcck weiter den Berg hinauf. Kunst und Theorie der Kunst: Grundlagen einer neuen \u00c4sthetik<\/em><\/strong>Vortr\u00e4ge von Rudolf Steiner, ver\u00f6ffentlicht von SteinerBooks<\/a><\/strong>. Wir \u00fcberpr\u00fcften und diskutierten das Inhaltsverzeichnis und frischten unsere Erinnerungen an fr\u00fchere Sitzungen auf, in denen wir verwandte Themen er\u00f6rtert hatten: zum Beispiel die Sektionstagung zum Thema M\u00e4rz 15, 2021<\/a><\/strong> und weiter September 26, 2020<\/a><\/strong>. In dieser Sitzung am 16. April legten wir erneut einen Schwerpunkt auf Rudolf Steiners erste Ansprache.<\/a><\/strong><\/p>\n

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Ein Blick vom Gipfel<\/span> <\/strong><\/p>\n

30. April<\/strong>: Arie van Amerigen<\/strong> wird mit uns \u00fcber sein Buch Die Grundsteinmeditation und die Herausforderungen unserer Zeit<\/a><\/strong>ein Buch mit Essays, das Arie zusammen mit Christiane Haid herausgegeben hat. Klicken Sie auf diesen Satz, um das Buch online direkt aus Kanada zu kaufen.<\/a><\/strong><\/p>\n

7. Mai und fortlaufend<\/strong>: Wir werden feiern der 250. Geburtstag von Novalis<\/a><\/strong> (Friedrich von Hardenberg, geboren am 2. Mai 1772). Ich gehe davon aus, dass diese Feierlichkeiten den ganzen Monat Mai \u00fcber andauern werden und m\u00f6glicherweise bis zum Johannistag oder sogar noch l\u00e4nger. Der Johannistag ist ein sehr wichtiger Tag in diesem Roman Heinrich von Ofterdingen.<\/a><\/strong><\/p>\n

Mai 14<\/strong>: Clifford Venho<\/strong> wird uns eine besondere Pr\u00e4sentation geben. Cliff war bereits zweimal bei uns, um \u00fcber Hymnen an die Nacht<\/a><\/strong> und den Dichter zu pr\u00e4sentieren Christian Morgenstern.<\/a><\/strong><\/p>\n

Juni, Datum TBD<\/strong>: Jennifer Greene<\/strong> zu einem Gespr\u00e4ch und einer Pr\u00e4sentation einladen.<\/p>\n

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Ein Blick aus dem Tal<\/strong><\/span><\/p>\n

Die M\u00e4rchengruppe hat sich getroffen und wird bald \u00fcber den Stand ihrer Arbeit berichten. Die Besetzung f\u00fcr den Film hat begonnen, sich zusammenzusetzen.<\/p>\n

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\"Sechs Puppen auf der Suche nach einem Autor... \"\u00a0<\/strong><\/p><\/div>\n

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Warum der Mont Ventoux?<\/span><\/strong><\/p>\n

Viele Leser, Kritiker und Wissenschaftler, Tiefenpsychologen und Dichter wie Rainer Maria Rilke<\/a><\/strong> haben festgestellt, dass die sogenannte Besteigung des Mont Ventoux durch Petrarca<\/strong> markiert einen dramatischen Wandel in der literarischen Weltanschauung und im Bewusstsein der Europ\u00e4er. Diese \"Feier des Berges\" von Petrarca fand an einem 26. April<\/strong> hei\u00dft es in dem ber\u00fchmten Brief, den Petrarca zur Feier des Ereignisses schrieb.<\/p>\n

Sie k\u00f6nnen den Brief von Petrarca lesen, indem Sie auf diesen Satz klicken<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Dieser Brief von Petrarca<\/strong> verdient unsere Aufmerksamkeit, vor allem, da wir weiterhin \u00fcber die Kunst und Kunsttheorie<\/strong><\/em> und Poesie und Theorie der Poesie<\/strong>. Petrarca, so haben viele argumentiert, ist ein Gr\u00fcndungsdichter dessen, was wir heute die s\u00e4kulare humanistische Literaturtradition nennen. Petrarca, der Verfasser von Sonetten und Verfechter der Laura, sp\u00fcrt einen Wandel des Zeitgeistes w\u00e4hrend der als Renaissance bekannten Epoche. Die einzigartige Erfahrung des Einzelnen in einer zunehmend s\u00e4kularen humanistischen Welt beginnt in der europ\u00e4ischen Literatur Vorrang zu haben. Wir haben dieses Zeichen der Zeit bereits in Sitzungen er\u00f6rtert, in denen wir begannen, uns mit folgenden Themen zu besch\u00e4ftigen Modernismus<\/a><\/strong> und die Art und Weise, wie die Moderne die Renaissance f\u00fcr literaturkritische, politische und soziale Zwecke definierte und neu bewertete.<\/p>\n

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\"Blick auf Snowdon vom Llyn Nantlle\" von Robert Wilson (1766)<\/strong><\/p><\/div>\n

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(Vergessen Sie nicht den Geburtstag von Shakespeare: 23. April)<\/span><\/strong><\/p>\n

In unseren fr\u00fcheren Sektionssitzungen, in denen wir uns kontinuierlich mit der britischen Romantik befasst haben, haben wir uns mit Wordsworth besch\u00e4ftigt und festgestellt, dass Wordsworth<\/strong> machte den \"Geist des Menschen\" zum Thema seiner Poesie und seines langen epischen Gedichts Das Vorspiel oder die Entwicklung des Geistes eines Dichters.<\/p>\n

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\". . der Geist des Menschen wird<\/strong><\/em>
\nTausendmal sch\u00f6ner als die Erde<\/strong><\/em>
\nAuf dem er verweilt... \"<\/strong><\/em><\/p>\n

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\nWordsworth, Das Pr\u00e4ludium, 1805<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

In The Prelude beschreibt Wordsworth die Besteigung des Mt. Snowdon und die Alpen\u00fcberquerung am Simplonpass. Die Inspiration durch den Geist der Zeit, die Wordsworth in diesen Passagen und in vielen anderen Gedichten, wie dem allgemein als \"Tintern Abbey\" bezeichneten, zelebriert - dieses die Poesie der \"Bewusstseinsseele\".<\/strong> wie Rudolf Steiner es formulierte - findet seine Quelle bei Petrarca. Petrarca's Beziehung zum Mont Ventoux, von diesem kritischen Standpunkt aus betrachtet, zeigt eine grundlegende Ver\u00e4nderung in der poetischen Praxis und in der Weltanschauung; es ist der Beginn eines Wechsels von einem \u00e4lteren Seelenbewusstsein zu dem Bewusstsein unserer Gegenwart. Wir haben diesen Wandel in einigen unserer Treffen er\u00f6rtert, zum Beispiel in der Treffen, die Owen Barfield gewidmet sind<\/a><\/strong>. K\u00f6nnten wir Petrarca's Reise auf den Berg nennen: \"Schritte zu einer Poesie des Wissens\"<\/strong>?<\/p>\n

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Petrarca als singender Baum<\/strong><\/p><\/div>\n

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\"Wer sind diese Dichter? Was zum Teufel machen sie? Wozu brauchen wir sie \u00fcberhaupt?\"<\/span><\/strong><\/p>\n

Nat\u00fcrlich lassen sich auch bei anderen bedeutenden Dichtern und K\u00fcnstlern Beispiele f\u00fcr diesen Wandel in der europ\u00e4ischen Weltanschauung finden, aber der Einfachheit halber ist es erhellend, den Beginn dieses Wandels von Petrarca<\/strong>dann weiter zu Shakespeare und Cervantes und Montaigne, und dann zu den romantischen Briten wie Wordsworth - aber nat\u00fcrlich nicht ohne die Deutschen zu vernachl\u00e4ssigen, wie die, die wir so genau untersucht haben: die Fr\u00fchromantiker der Jenaer Kreis<\/strong> (Novalis, Schlegel, Tieck und andere) und Goethe ... und nicht zu vergessen die anderen Weltliteraten des Zeitalters!<\/p>\n

Ich erw\u00e4hne dies in einer Sitzungszusammenfassung, weil sich unsere Sektionssitzungen, wie bereits erw\u00e4hnt, wieder mit dem Thema Poesie befassen: \"Wer sind diese Dichter, was machen sie eigentlich?\" Zum Beispiel haben wir diese Frage im Zusammenhang mit dem Roman Heinrich von Ofterdingen<\/strong><\/em>. Als Praktiker der Literatur und als Geisteswissenschaftler, die sich aktiv f\u00fcr die Sektion f\u00fcr Literatur und Geisteswissenschaften interessieren, ist es hilfreich, dar\u00fcber nachzudenken, was wir tun und was wir f\u00fcr ein literarisch-humanistisches Verst\u00e4ndnis des Menschseins in der Gegenwart von einzigartigem Wert sind, k\u00f6nnte man sagen.<\/p>\n

Albert Steffen<\/strong> betitelte eines seiner B\u00fccher Die Wiedergeburt der sch\u00f6nen Wissenschaften<\/em>. Wenn wir weiter den Weg hinunter oder den Berg hinauf oder in die weite Ferne von Kunst und Kunsttheorie gehen, kann es hilfreich sein, sich diesen Titel von Steffens kleinem Buch vor Augen zu halten.<\/p>\n

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Bekehrung des Augustinus<\/strong><\/p><\/div>\n

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Ein \"H\u00fcgel\" unter jedem anderen Namen ...<\/span> <\/strong><\/p>\n

Eine bemerkenswerte Stimme in Petrarca's Brief, der seine Besteigung des Mont Ventoux beschreibt, ist die ehrw\u00fcrdige Stimme des Heiligen Augustinus von Hippo. Petrarca verwendet die bekannte Troph\u00e4e des \"Pilgerwegs\" als beschreibenden Kontext f\u00fcr seine Wanderung auf den Berg Ventoux. Aber man kann bereits erahnen, wie sich Petrarca's Sicht auf die Natur gegen\u00fcber dem fr\u00fcheren Kontext ver\u00e4ndert hatte. Wenn wir diese Ver\u00e4nderung wahrnehmen, ist es fast so, als w\u00fcrden wir den Beginn der Perspektive nach den flachen Oberfl\u00e4chenbildern des Mittelalters miterleben. Die christlichen Tropen und die Rhetorik des Augustinus beginnen sich in etwas Fremdes und Neues zu verwandeln, das manche als \"unheimlich\" bezeichnen k\u00f6nnten. Ein hilfreicher Vergleich: Legen Sie die Bekenntnisse des Augustinus nebeneinander Augustinus<\/strong> mit den Bekenntnissen von Rousseau<\/strong> - oder vergleichen Sie beide Texte mit dem kleinen, aber sehr wichtigen Buch von Stephen Batchelor, Bekenntnis eines buddhistischen Atheisten<\/em><\/strong>. Oder stellen Sie Petrarca's Beschreibung seiner Besteigung des Mont Ventoux und Jack Kerouac's Wanderung mit Gary Snyder an den H\u00e4ngen des Mount Tamalpais, wie sie im Roman beschrieben wird, nebeneinander Die Dharma-Penner<\/em><\/strong> und k\u00fcrzlich in einem Video der Sektion Allerseelen 2021 gefeiert: Der Berg wird gefeiert.<\/a><\/strong><\/p>\n

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\"Es ist absurd zu verlangen, dass wir die Dinge in h\u00f6heren Bereichen auf dieselbe logische, pedantische und philistr\u00f6se Art und Weise beweisen, wie wir es in den Naturwissenschaften oder der Mathematik tun\".<\/strong><\/em><\/p>\n

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\n- Rudolf Steiner, aus \"Der \u00fcbersinnliche Ursprung der Kunst\", in Kunst und Kunsttheorie<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"Geistiges Erinnern \u00fcben\"<\/strong><\/span><\/p>\n

In unserer gestrigen Diskussion \u00fcber den \u00dcberblick \u00fcber die Kunst und Kunsttheorie<\/em>haben wir festgestellt, dass Rudolf Steiner von Hellsehen und Hellf\u00fchlen spricht. \u00dcbersinnliche Erfahrung in Bezug auf die Aus\u00fcbung und Wertsch\u00e4tzung von Kunst<\/strong>. Bei unserem internationalen Sektionstreffen f\u00fcr die USA und Kanada im September 2021 sprachen wir \u00fcber Literatur und die Praxis der Literatur als Mittel zur Erweckung von Kr\u00e4ften des geistigen Erinnerns. Wir bemerkten, wie Owen Barfield auf das Menschsein als Zeitwesen hinwies - in diesem Fall sind die hellsichtigen Kr\u00e4fte, die die Praxis der Literatur f\u00f6rdern kann, Erinnerungskr\u00e4fte, die wir als Geist-Individuen ben\u00f6tigen, da jeder von uns eine sich in der Zeit entfaltende Symphonie ist. Weckt die Praxis und das Studium der Literatur, und damit auch der Kunst und der Kunsttheorie, in uns die Erinnerung an unsere Identit\u00e4t als Zeitgeister? Wir diskutierten diese Frage in einer Sitzung am 21. Juni 2021.<\/a><\/strong><\/p>\n

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\"Wir werden manchmal gebeten, in wenigen Worten zu sagen, was Anthroposophie ist. Das ist nat\u00fcrlich unm\u00f6glich. Aber lassen Sie uns in diesem Zusammenhang sagen, dass der Kern der Anthroposophie das Konzept des Selbstbewusstseins des Menschen als Prozess in der Zeit ist - mit allem, was dies impliziert.\"<\/strong><\/em><\/p>\n

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\n- Owen Barfield, \"The Time-Philosophy of Rudolf Steiner\" in Romanticism Comes of Age; Sitzung am 14. Juni 2021<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"Es ist wirklich sehr bedauerlich\", so Klingsohr, \"dass die Poesie ein hohes Ansehen genie\u00dft und dass Dichter als besondere Typen abgesondert werden. Dabei ist sie gar nicht so geheimnisvoll. Poesie ist eine nat\u00fcrliche Funktion des menschlichen Geistes. Strebt und dichtet nicht jeder Mensch in jedem Augenblick?<\/strong><\/p>\n

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\n- Novalis, Heinrich von Ofterdingen, \u00dcbers. Bruce Donehower<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Sehen Sie sich die Videovorlesung an: <\/strong><\/h4>\n

\"Schritte auf dem Weg zu einer Poesie des Wissens, Teil zwei;<\/strong><\/h4>\n

\"Rudolf Steiners erste Ansprache\"<\/strong><\/h4>\n