{"id":5570,"date":"2023-09-29T08:39:14","date_gmt":"2023-09-29T15:39:14","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=5570"},"modified":"2024-10-28T05:41:54","modified_gmt":"2024-10-28T12:41:54","slug":"the-handless-maiden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/the-handless-maiden\/","title":{"rendered":"Die handlose Jungfrau"},"content":{"rendered":"

<\/h3>\n

<\/h2>\n

\"Die handlose Jungfrau und die Fr\u00fcchte der Nacht\"<\/strong><\/h2>\n

von Marion Donehower<\/strong><\/h3>\n

<\/h4>\n

Bericht der M\u00e4rchengruppe der Sektion<\/strong><\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

<\/h6>\n
<\/h6>\n
<\/h6>\n
<\/h6>\n
<\/h6>\n
<\/h6>\n

Einf\u00fchrung<\/strong>
\nDieses Grimm-M\u00e4rchen ist eine sehr spannende und intensive Geschichte. Es enth\u00e4lt unvergessliche Geheimnisse und Bilder von der Reise eines M\u00e4dchens. Schon der Titel \"Das M\u00e4dchen ohne H\u00e4nde\" l\u00e4sst einen innehalten und staunen.<\/p>\n

Was passiert, wenn man keine H\u00e4nde hat? Man ist v\u00f6llig abh\u00e4ngig von anderen! Ich glaube, dass die Sensibilit\u00e4t unserer Finger und unserer H\u00e4nde eine direkte Verbindung zum Herzen haben.<\/p>\n

In den Symbolen und Erfahrungen dieser Geschichte gibt es viel zum Nachdenken. Es ist lohnend, die Wandlung der jungen Frau durch Ausdauer und Aufopferung zu verfolgen, und das ist es, was wir in unseren letzten Sitzungen der M\u00e4rchengruppe der Sektion diskutiert haben.<\/p>\n

 <\/p>\n

Die Geschichte<\/strong>
\nEin M\u00fcller schlie\u00dft einen Pakt mit dem Teufel. Der Teufel sagt dem M\u00fcller, dass er sofort reich sein wird, wenn er dem Teufel das gibt, was hinter seinem Haus ist. Der M\u00fcller denkt: \"Hinter meinem Haus gibt es nichts Wertvolles\". Aber - ach! - seine Tochter ist hinter seinem Haus. Sie ist dabei, den Hof zu fegen.<\/p>\n

Nach drei Jahren kommt der Teufel, um die Schulden einzutreiben und das M\u00e4dchen abzuholen. Aber genau an dem Tag, an dem der Teufel erscheint, badet die junge Frau und kleidet sich wei\u00df. Mit wei\u00dfer Kreide zieht sie einen magischen Schutzkreis um sich herum. Dies ist ein Reinigungsritual aus den alten G\u00f6ttinnenreligionen. Das wei\u00dfe Gewand bedeutet den Abstieg in die Unterwelt. Als der Teufel sie sieht, wird er von einer unsichtbaren Kraft \u00fcber den ganzen Hof zur\u00fcckgeworfen. Er kommt nicht an die junge Frau heran und schreit: \"Sie darf nicht baden!\"<\/p>\n

Da sie nicht baden konnte, bekam die junge Frau verfilztes Haar. Sie begann, einer Bestie zu \u00e4hneln.<\/p>\n

Als der Teufel noch einmal zur\u00fcckkam, um sie zu ergreifen, weinte sie. Die ganze Familie klagt. Aber ihre Tr\u00e4nen reinigen ihre Arme und H\u00e4nde.<\/p>\n

Nun, der Teufel hasst diese Tr\u00e4nen! Sie sind ein weiterer Schutz f\u00fcr die junge Frau. Der Teufel schreit: \"Hackt ihr die H\u00e4nde ab!\"<\/p>\n

Und der Vater gehorcht.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fr\u00fcchte der Nacht<\/strong><\/p>\n

Das M\u00e4dchen verl\u00e4sst das Haus und ihre Eltern. Sie l\u00e4uft und l\u00e4uft, bis sie mitten in der Nacht den k\u00f6niglichen Obstgarten erreicht. Der Mond scheint auf die Obstb\u00e4ume, und sie ist sehr hungrig. Sie wei\u00df, dass die Fr\u00fcchte etwas Besonderes sind, aber sie kann den Obstgarten nicht betreten, weil er durch einen Graben gesch\u00fctzt ist. Doch da erscheint ein wei\u00df gekleideter Geistf\u00fchrer. Er \u00f6ffnet ein Tor, um das Wasser im Graben abzulassen.<\/p>\n

Eine Birne an einem Ast des Obstbaums biegt sich so tief, dass das M\u00e4dchen sie im Mondlicht ohne H\u00e4nde essen kann. Die Birne gibt ihr Nahrung. Ihre saftige Frucht wird mit der Jungfrau Maria in Verbindung gebracht.<\/p>\n

Am n\u00e4chsten Morgen stellt der K\u00f6nig fest, dass eine der Birnen verschwunden ist. In der Nacht h\u00e4lt er mit seinem G\u00e4rtner und einem Zauberer Wache. Die drei M\u00e4nner sitzen unter einem Baum und verstecken sich. Um Mitternacht sehen sie eine Maid durch den Wald schweben. Sie sieht schmutzig und entstellt aus; sie tr\u00e4gt Lumpen. Ein wei\u00df gekleideter Geist steht neben ihr. Ein anderer Zweig mit Birnen beugt sich zu dem M\u00e4dchen, damit sie essen kann. Der Magier fragt sie: \"Bist du von dieser Welt oder nicht?\" Und sie antwortet: \"Ich war einst von dieser Welt, und doch bin ich nicht von dieser Welt.\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Die Mysterien von Eleusis und der Unterwelt<\/strong>
\nDieses reiche Bild erinnert mich an die Eleusinischen Mysterien im alten Griechenland, die auf dem Reinigungskult von Demeter und Persephone beruhen. Nur G\u00f6tter und Helden konnten nach Elysium reisen, dem Paradies mit Obstg\u00e4rten und bunten Blumen. Alles w\u00e4chst in H\u00fclle und F\u00fclle. Diese Frucht scheint die besondere Frucht f\u00fcr die handlose Jungfrau zu sein. Sie n\u00e4hrt sie und gibt ihr die Kraft, wieder auf der Erde zu landen. Die Jungfrau erh\u00e4lt Kraft von der Birne und von den drei M\u00e4nnern: dem K\u00f6nig, dem G\u00e4rtner und dem Zauberer. Dies steht f\u00fcr m\u00e4nnliche Kr\u00e4fte, die sie integrieren muss. Diese werden ihr helfen, sie zu heilen und ins Gleichgewicht zu bringen.<\/p>\n

Der letzte Teil des M\u00e4rchens bringt weitere schwierige Verwandlungen und Opfer f\u00fcr das M\u00e4dchen ohne H\u00e4nde. Der K\u00f6nig nimmt sie mit dem Versprechen mit nach Hause, sich f\u00fcr immer um sie zu k\u00fcmmern. Der K\u00f6nig und die K\u00f6nigin heiraten und bekommen ein Kind. In seiner Liebe zu seiner K\u00f6nigin schenkt der K\u00f6nig ihr silberne H\u00e4nde - sehr passend f\u00fcr eine K\u00f6nigin. Dieses Geschenk ist kostbar.<\/p>\n

Aber Robert Johnson schreibt: \"In der Silberh\u00e4ndigkeit gefangen zu sein, ist nicht weniger isolierend als durch das Abhacken der H\u00e4nde entm\u00fcndigt zu werden. Wenn \u00fcberhaupt, ist es schlimmer, da es nicht so offensichtlich ist. Silber ist kalt; es ist nicht warm und liebevoll wie echte, lebendige H\u00e4nde.
\nDie K\u00f6nigin hat jetzt ein Kind. Aber wie kann sie es lieben und mit silbernen H\u00e4nden halten?<\/p>\n

Und irgendwann werden das M\u00e4dchen und der K\u00f6nig durch einen Krieg getrennt, und sie geht mit dem Baby f\u00fcr sieben Jahre in den Wald. Dort wachsen ihre H\u00e4nde nach. Erst sind es Babyh\u00e4nde, dann Kinderh\u00e4nde und schlie\u00dflich Erwachsenenh\u00e4nde. Robert Johnson hat eine Version der Geschichte, in der das Baby in einen Fluss f\u00e4llt. Niemand steht bereit, um zu helfen, also wirft die Mutter ihre nutzlosen silbernen H\u00e4nde weg; und als sie das Baby aus dem Wasser zieht, wachsen ihre H\u00e4nde wieder nach. Nun ist das M\u00e4dchen ohne H\u00e4nde wieder ganz, und sie ist bereit, ihren Mann nach sieben Jahren zu treffen.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"

\"Birnen\" von Suri Oru<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Etappen der Transformation<\/strong>
\nPinkola Estes sieht dieses M\u00e4rchen als eine alchemistische Geschichte, in der das M\u00e4dchen Stufen der alchemistischen Transformation durchl\u00e4uft. Durch ihre Entbehrungen und ihr Durchhalteverm\u00f6gen gewinnt sie an Kraft, Ausgeglichenheit, Erneuerung und Harmonie. Jede Stufe hat eine besondere Bedeutung. Nigredo: Verlust; rubedo: Opfer; albedo: Aufgehen im Licht.<\/p>\n

Eine andere M\u00e4rchenforscherin, Almut Bockem\u00fchl, berichtet von einem Vortrag Rudolf Steiners aus dem Jahr 1921, in dem dieser \u00fcber Rosenkreuzer spricht.
\n\"Die Rosenkreuzer hatten eine Methode. Das, was sie tags\u00fcber erforschten, wurde in der Nacht in die Geisterwelt mitgenommen. Dadurch entstand f\u00fcr Michael eine Br\u00fccke zur Erde, und auf diese Weise kam Michael mit der Erde in Kontakt.\"<\/p>\n

Das Bild der Fr\u00fcchte der Nacht ist ein Beispiel daf\u00fcr, so Bockem\u00fchl. Die Fr\u00fcchte eines Baumes - Apfel oder Birne - m\u00fcssen nachts bewacht werden, weil sie etwas Besonderes sind. Wenn sie reif werden, verschwinden sie in ein anderes Reich, das dem Menschen normalerweise nicht zug\u00e4nglich ist. Die Rosenkreuzer wollten die esoterische Weisheit in Bilder \u00fcbersetzen. Mit diesem Ideal wird es durch geisteswissenschaftliche Praxis und Kunst m\u00f6glich, lebendige Bilder in dieser rosenkreuzerischen Weise zu schaffen.<\/p>\n

\"\"

\"Natura Naturata\" Foto von Bruce Donehower<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

In diesem Bericht erw\u00e4hnte B\u00fccher<\/strong><\/p>\n

Almut Bockem\u00fchl.
\nM\u00e4rchen und Rosenkreuzer<\/em><\/p>\n

Pinkola Estes.
\nFrauen, die mit den W\u00f6lfen laufen<\/em><\/p>\n

Robert A. Johnson
\nDer Fischerk\u00f6nig und die handlose Jungfrau: Das Verst\u00e4ndnis der verletzten Gef\u00fchlsfunktion in der m\u00e4nnlichen und weiblichen Psychologie<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Birnengem\u00e4lde von Suri Oru<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“The Handless Maiden & the Fruits of the Night” by Marion Donehower Report from the Section Fairytale Group Introduction This Grimm fairytale is a very gripping and intense story. It has unforgettable mysteries and pictures of the journey of a maiden. Just hearing the title \u201cThe Handless Maiden\u201d makes you stop and wonder. What happens […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5587,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[48],"tags":[],"class_list":["post-5570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fairytales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5570"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5570\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5999,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5570\/revisions\/5999"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5587"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}