\"Die intime Bekanntschaft mit Novalis bedeutet f\u00fcr jeden empfindsamen Geist eine tiefe und magische Erfahrung, n\u00e4mlich die Erfahrung der Einweihung, der Einweihung in das Geheimnis.\" - \u2014 Hermann Hesse, Novalis, Dokumente zu seinem Leben und Tod<\/i>, 1925<\/strong><\/p><\/blockquote>\n Zusammenfassung der Sitzung<\/strong><\/p>\n Nun, unser Treffen bestand wieder einmal aus drei Teilen: Ank\u00fcndigungen<\/b>, Einleitende Bemerkungen<\/b>, und Pr\u00e4sentation.<\/b> Mit anschlie\u00dfender Diskussion! Marion hielt einen Vortrag \u00fcber Hermann Hesse<\/strong>und sie zeigte Beispiele seiner Kunstwerke. Die Kunstwerke bestanden aus einer Auswahl von Hesses Aquarellbildern. Hesse war, wie Goethe, ein begeisterter Aquarellist. Ank\u00fcndigungen<\/b><\/p>\n Ich bereite mich auf die Einf\u00fchrung eines Website f\u00fcr unsere lokale Gruppe der Sektion Fair Oaks<\/b>. Die Gruppe n\u00e4hert sich ihrem zehnten Jahr ununterbrochener Treffen, und wir haben eine wachsende Bibliothek mit Zusammenfassungen von Treffen, die einige Jahre zur\u00fcckreichen. Die Website wird ein Ort sein f\u00fcr Freunde und Mitglieder, die direkt oder indirekt an den lokalen Sektionstreffen in Fair Oaks, CA, teilnehmen<\/b> um Zusammenfassungen zu lesen und mit unserer lokalen Arbeit in Kontakt zu bleiben. \"Think Globally, Act Locally\" - wie das Sprichwort sagt. Die Website wird die E-Mails mit den Zusammenfassungen der Treffen nicht ersetzen. Ich teile diese E-Mails nach jedem lokalen Sektionstreffen, damit interessierte Freunde und Mitglieder h\u00f6ren k\u00f6nnen, was wir tun. Aufgrund der Herausforderungen des Jahres 2020 und der Entscheidung der lokalen Gruppe, sich w\u00f6chentlich zu treffen und unsere Arbeit mit Novalis zu vertiefen, wurden diese E-Mails in letzter Zeit h\u00e4ufiger verschickt.<\/p>\n \"Sprechen und Schreiben ist ein verr\u00fcckter Zustand ...\"\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n Mit diesen Worten, Novalis<\/strong> beginnt sein Fragment mit dem Titel Monolog<\/span><\/em>die in Band 2 der Kohlhammer-Edition zu finden ist (Das philosophische Werk I<\/i>, Seite 672). Die \u00dcbersetzung, die ich gestern vorgestellt habe, stammt von Professor Joyce Crick. Auf Deutsch lautet das obige Zitat: \"Es ist eigentlich um das Sprechen und Schreiben eine n\u00e4rrische Sache . . .\u201d (gehen Sie zum Ende dieser Zusammenfassung f\u00fcr den vollst\u00e4ndigen Text, den ich der Gruppe gezeigt habe).<\/p>\n Eines der Vergn\u00fcgen der literarischen Kunst ist es, mit der \u00dcbersetzung herumzualbern - und ich verwende hier bewusst das Wort \"albern\", denn Novalis verwendet das Wort \"albern\" in den ersten Worten von Monolog<\/em>, wenn er seine Diskussion \u00fcber die Sprache beginnt.<\/p>\n Ich pr\u00e4sentierte das Fragment Monolog<\/span><\/em> von Novalis als Mittel zur Einf\u00fchrung eines Themas, das wir in unseren Sitzungen nicht entwickeln konnten: Die Sprache. Der Gebrauch und Missbrauch von Sprache: Das ist ein Thema, das heutzutage sehr im Mittelpunkt steht, nicht wahr? Novalis und seine fr\u00fchromantischen Zeitgenossen, wie z.B. Friedrich Schlegel, haben der Sprache viel Aufmerksamkeit gewidmet, das muss man schon sagen. Eine t\u00f6richte Behauptung! Aber wenn wir unsere Bekanntschaft mit Novalis und anderen fr\u00fchromantischen Dichtern und Literaturtheoretikern vertiefen - oder, was das betrifft, wenn wir unsere Bekanntschaft vertiefen mit Schiller<\/strong> - Ich denke, wir werden uns ansehen m\u00fcssen, wie Novalis und seine Zeitgenossen \u00fcber Sprache dachten - und damit auch, wie sie sich der \u00c4sthetik und der literaturkritischen Theorie n\u00e4herten.<\/p>\n Ich habe die Auswahl aus dem Monolog<\/span><\/em> Fragment am Ende dieser Zusammenfassung. Die \u00dcbersetzung von Joyce Crick ist lebendig und pikant - aber ihre Lebendigkeit f\u00e4ngt die Lebendigkeit und pikante Herausforderung des Originaltextes ein - eines Textes, der grundlegend f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis ist, wie Novalis \u00fcber Sprache und seine Arbeit als Dichter dachte. Wir haben viel Zeit damit verbracht, in Heinrich von Ofterdingen<\/i> in der Kontemplation des Dichterreichs - aber wir haben nicht viel \u00fcber das Medium des Dichters gesprochen: Worte und Sprache. Das m\u00fcssen wir nachholen. Hermann Hesse<\/strong>zum Beispiel ganz genau darauf geachtet hat, WIE Novalis die Sprache benutzt, und Hesse hat von dieser Bekanntschaft enorm profitiert.<\/p>\n Wie Marion in ihrem Vortrag gestern Abend berichtete, war Hesse der Meinung, dass Novalis \"nie ein einziges Wort als Dekoration oder Rhetorik geschrieben hat\" - jedes Wort war das Wesentliche. Hesses Stil in seiner kunstvollen Einfachheit, die manchem unbedarften Leser Naivit\u00e4t oder Einf\u00e4ltigkeit \"vorgaukelt\", ist \u00fcbrigens ein Spiegelbild von Hesses tiefer Bekanntschaft mit Novalis, k\u00f6nnte man meinen. Es ist faszinierend, Albert Steffens Schreibstil mit dem Hesses zu vergleichen, m\u00f6chte ich hinzuf\u00fcgen. Als Referenz, falls Sie noch alte Newsletter der Sektion haben, sehen Sie sich Douglas Millers Artikel aus dem Newsletter vom Februar 2019 an, in dem Douglas Steffens Worte zitiert: \"Wenn wir Novalis als lebendiges Wesen begreifen wollen, m\u00fcssen wir die Sprache aus ihrem Todesschlaf erwecken.\"<\/em><\/p>\n Gestern Abend habe ich versucht, eine ganz kurze Orientierung zum Thema Sprache und romantische Ironie zu geben, wobei ich Novalis als Pr\u00fcfstein verwendet habe. Ich hoffe, dass wir aufgrund unserer engen Beziehung zu Novalis Novalis als Begleiter akzeptieren k\u00f6nnen, wenn wir uns dem Thema Sprache n\u00e4hern - ein Thema, das nat\u00fcrlich f\u00fcr unsere Sektion von zentraler Bedeutung sein sollte.<\/p>\n Lesen Sie sich die Auswahl aus Monolog<\/em> dann als Ausgangspunkt f\u00fcr das, was ein thematischer Schwerpunkt f\u00fcr unsere Gruppe werden kann. Und beziehen Sie sich bei der Lekt\u00fcre vielleicht auf das, was wir in fr\u00fcheren Treffen \u00fcber Schiller gesagt haben - vor allem auf das, was Schiller in der Auswahl von Aufs\u00e4tzen mit dem Titel Briefe zur \u00e4sthetischen Erziehung<\/i>\u00a0mit seiner Diskussion des Spiels in Bezug auf Freiheit, Geist, Sch\u00f6nheit.<\/p>\n Schweben, Spiel, Ironie - welche Qualit\u00e4t haben diese gemeinsam? Wir haben schon fr\u00fch in unserer Arbeit mit Novalis gesehen, dass \"schweben\" und \"schwebend\" Schl\u00fcsselw\u00f6rter f\u00fcr Novalis sind. Novalis benutzte das Wort \"schweben\" h\u00e4ufig, und es taucht vor allem in einem seiner letzten Gedichte auf, das er schrieb. Wir haben uns dieses Gedicht angesehen, als wir unsere Reise mit Novalis begannen:<\/p>\n \"Rundherum sehe ich die Lebenden<\/em> Wenn wir unser Abenteuer mit Novalis und jenen Schriftstellern des sp\u00e4ten 18. Jahrhunderts fortsetzen, die so zentral zur Anthroposophie beigetragen haben, wie sie sich sp\u00e4ter mit Rudolf Steiner<\/strong>Lassen Sie uns versuchen, etwas Zeit f\u00fcr die Betrachtung der Sprache in ihrer Beziehung zur Bewusstseinsseele zu reservieren. Ich habe gestern Abend vorgeschlagen, dass wir die \"Romantische Ironie\" - oder die Ironie im Allgemeinen - als ein wichtiges Merkmal der Stimmung und Haltung der Bewusstseinsseele zur Kenntnis nehmen - eine Stimmung und Haltung, die eine ganz andere und famili\u00e4rere Beziehung zur Ironie findet, als sie zum Beispiel in der Stimmung und Haltung der intellektuellen Seele zu sp\u00fcren ist, k\u00f6nnte man argumentieren. W\u00e4hrend Novalis und seine Zeitgenossen uns zur Poesie und zum \"Reich des Dichters\" f\u00fchren, geraten die selbstverst\u00e4ndlichen \"schriftstellerischen\" Gewissheiten des axiomatischen Denkens in Klammern.<\/p>\n Diese selbstverst\u00e4ndlichen axiomatischen Gewissheiten k\u00f6nnen ein Eintauchen durch Sophia nicht \u00fcberleben - ich beziehe mich hier nat\u00fcrlich auf die Szene in Klingsohrs M\u00e4rchen. Der Schreiber ist w\u00fctend und st\u00f6\u00dft auf Schweben, Ironie, Eros, Fabel und Spiel - \"Spiel\" in jenem spezifischen Sinn, in dem Schiller das Wort verwendet. Ist das ein neuer Zugang zum Mysterium - zur Sprache, zum menschlichen Wissen? Oder nur eine weitere romantische Lorelei, eine Spitzfindigkeit? Heine bringt es immerhin auf den Punkt - und das ohne jeden Mangel an Ironie! Letzte Woche erw\u00e4hnte ich Keats<\/strong> - Ich habe insbesondere auf Keats' Idee der \"Negative Capability\" hingewiesen. Bezieht sich dies auf unser Thema der Sprache, wie es Novalis in Monolog<\/em>? Keats assoziiert die Negative Capability ausdr\u00fccklich mit Shakespeare - einem weiteren Meister der Ironie, der Indirektion und der (Tom-)Narretei, wie wir wissen.<\/p>\n Viele sp\u00e4tabendliche College-Semesterarbeiten wurden verfasst, um die ironischen Haltungen von Hamlet<\/span>. Aber was ist mit Novalis und seinesgleichen? Wenn Sie das Zitat aus Monolog<\/em> Denken Sie am Ende dieser Zusammenfassung noch einmal an Keats:<\/p>\n \"Negative F\u00e4higkeit, das hei\u00dft, wenn der Mensch f\u00e4hig ist, in Ungewissheiten, Mysterien, Zweifeln zu sein, ohne reizbar nach Fakt & Grund zu greifen. \u201c<\/span><\/em> \"Wie taub und dumm ich gewesen bin ...\"\u00a0\u00a0<\/b> Marions Vortrag \u00fcber Hermann Hesse vermittelte uns weitere lebendige Details zu Hesses Leben und Werdegang, und er half, zu erhellen oder vielleicht einige von uns daran zu erinnern, warum Hesse einen so existenziellen Reiz auf unser j\u00fcngeres Selbst aus\u00fcbte, als wir uns als \"Suchende\" stilisierten. Wie ich vorhin zu betonen versuchte, haben wir Novalis nicht weit hinter uns gelassen, wenn wir mit Hesse unterwegs sind. Um uns zu helfen, die Kongruenzen zu verstehen, wies Marion darauf hin, dass Hesse und Novalis eine \u00e4hnliche fr\u00fchkindliche Erfahrung teilten, n\u00e4mlich in pietistischen Familien aufzuwachsen, die streng dem christlichen Glauben verpflichtet waren. In Hesses Situation hatte er jedoch den Vorteil, mehr \u00fcber den (sogenannten) Osten zu erfahren, da seine Eltern Missionare waren. Diese Eltern stellten sich f\u00fcr ihren erstgeborenen Sohn ein christliches Missionsschicksal vor.<\/p>\n Aber Hesse wollte das nicht zulassen. Er rebellierte und las Goethe, Novalis und Schiller (Schrecken!) - und fand in diesen transgressiven Dichtern eine Vision des Das gro\u00dfe Abenteuer der Menschwerdung<\/b> der sich nicht von einem einzigen Glauben oder einer Philosophie oder einer festen Ideologie tr\u00f6sten lie\u00df. Anders als Novalis lebte Hesse ein langes Leben mit erheblichen Zweifeln und innerer Zerrissenheit - man k\u00f6nnte jedoch sagen, dass er den Weg eines \"langsam Weisen\" beschritt, - eines \"Parzival\", der aus der Kraft seiner eigensinnigen Initiative und Phantasie seinen Weg zum Gral fand.<\/p>\n Ein wahrer Abenteurer des Geistes - er wurde nur wenige Jahrzehnte vor dem Zeitalter des Lichts geboren, wie Steiner es beschreibt, und starb 1962. Eine bemerkenswerte Spanne von Jahrzehnten! Marion erinnerte uns zu Recht daran, dass Hesses Leben zwei Weltkriege einschloss. Es waren Zeiten des Aufruhrs und des Umbruchs, der Krise und der Ungewissheit und des Schreckens, die uns helfen k\u00f6nnen, unser eigenes Jahr 2020 in eine Perspektive zu stellen. Hesse war, anders als die meisten seiner Zeitgenossen, gegen die Beteiligung Deutschlands am Ersten Weltkrieg. Das brachte ihm den ungez\u00fcgelten Hass vieler, wenn nicht der meisten ein. Dennoch ging er, wie Goldmund und Siddhartha und Heinrich, den Weg des Gewissens. Sein Streben nach Ganzheit, wie Marion es ausdr\u00fcckte, f\u00fchrte ihn, wiederum wie ein Parzival, auf einen Mittelweg - einen Weg zwischen Licht und Dunkelheit, Eros und Logos - ein \"Schweben\" zwischen den Extremen.<\/p>\n Sicherlich nie eine bequeme Position. Hesse war ein unerm\u00fcdlicher Briefschreiber und ein engagierter Weltb\u00fcrger, der sich mit dem Geist seiner Zeit auseinandersetzte - aber mit einer hermetischen Neigung zu Selbstreflexion, Humor und taoistischer Zur\u00fcckgezogenheit. Gartenarbeit war eine Leidenschaft - er reagierte auf die Natur mit dem gleichen Enthusiasmus, den wir bei Goethe und den Romantikern finden. Und die Musik liebte er nat\u00fcrlich ebenso.<\/p>\n Der Roman Steppenwolf<\/i>das zu lesen wir wohl keine Zeit haben werden, wird oft als selbstverliebte Chronik des Wahnsinns oder der m\u00e4nnlichen Midlife-Crisis missverstanden - es ist vielmehr eine Feier der Mozart<\/b> und alles, was Mozart f\u00fcr den Geist darstellt. Marion erinnerte uns daran, dass \"wie bei Goethe und Novalis eine starke lebendige Kraft in Hesses Leben und Werk im Spiel war, und das war die Welt von Sch\u00f6nheit<\/b>.\u201d Wir sind nie weit von Schiller entfernt.\" Marion schloss ihren Vortrag mit einem Zitat aus Siddhartha<\/i>.<\/p>\n Dies ist ein Buch, in dem Hesse ein Gleichgewicht von Stil und Bedeutung erreicht. Es hat die kunstvolle Einfachheit eines M\u00e4rchens, in dem Sinne, wie Novalis den Begriff verwendet. Man k\u00f6nnte in der Tat lesen Siddhartha<\/i> in Zusammenarbeit mit Heinrich von Ofterdingen<\/i>\u00a0- f\u00fcr Siddhartha<\/i> ist NICHT \u00fcber den Buddha, wie neue Leser zun\u00e4chst naiv annehmen k\u00f6nnten. Richtigerweise sollte es nur gelesen werden nach<\/i> Lesen Heinrich von Ofterdingen<\/i> - nachdem ich \u00fcber Heinrichs Koan nachgedacht habe:\u00a0\"Wohin gehen wir denn? Immer Richtung Heimat.\"<\/b><\/p>\n \u201c. . Himmel und Fluss, W\u00e4lder und Berge, alles sch\u00f6n, alles geheimnisvoll und zauberhaft, und mittendrin er, Siddhartha, der Erwachte, auf dem Weg zu sich selbst.\" - \u2014 Hermann Hesse, Siddhartha<\/i><\/strong><\/p><\/blockquote>\n Marion schloss ihre Pr\u00e4sentation mit einer Auswahl von Hesses Aquarellbildern aus den Jahren 1922 bis 1935. Die Lehrlinge von Sais<\/strong><\/p>\n Am Ende der Sitzung kam die Frage auf, welche Ausgabe von Die Lehrlinge von Sais<\/i> sollten wir erwerben? Ich werde den Teilnehmern des Treffens bald eine PDF-\u00dcbersetzung und\/oder einen Link zu einer Ausgabe schicken, die im Browser gelesen werden kann. Einige von Ihnen besitzen bereits die Mannheimer \u00dcbersetzung, die all diese skurrilen Paul-Klee-Illustrationen hat. Dies ist eine gute Ausgabe, aber sie k\u00f6nnte schwer zu finden sein. Langer Rede kurzer Sinn: Es ist wirklich egal, welche \u00dcbersetzung Sie verwenden. Wenn Sie es vorziehen, k\u00f6nnen Sie abwarten, bis ich das PDF und den Link verschicke. Ich habe ein bisschen gez\u00f6gert, aber wir haben ja auch genug zu tun, nicht wahr!<\/p>\n Hier ist der zitierte Text, den ich bereits erw\u00e4hnt habe. Ich werde die vollst\u00e4ndige \u00dcbersetzung als PDF an die Meeting-Teilnehmer senden, wenn ich die Lehrlinge<\/i>.<\/p>\n MONOLOG<\/strong><\/p>\n Von Novalis (1798) \"Sprechen und Schreiben ist wirklich ein verr\u00fcckter Zustand; wahre Konversation ist nur ein Spiel mit Worten. Es ist erstaunlich, welch absurden Fehler die Menschen machen, wenn sie sich einbilden, sie w\u00fcrden um der Dinge willen sprechen; niemand kennt das Wesentliche an der Sprache, dass sie nur mit sich selbst besch\u00e4ftigt ist. Deshalb ist sie ein so wunderbares und fruchtbares Geheimnis - denn wenn jemand nur um des Sprechens willen spricht, spricht er die herrlichsten, urspr\u00fcnglichsten Wahrheiten aus. Will er aber \u00fcber etwas De\ufb01nites sprechen, so bringen ihn die Launen der Sprache dazu, das l\u00e4cherlichste falsche Zeug zu sagen. Daher der Ha\u00df, den so viele ernste Leute auf die Sprache haben; sie bemerken ihre Eigensinnigkeit, aber sie bemerken nicht, da\u00df das Geschw\u00e4tz, das sie verachten, die durchaus ernste Seite der Sprache ist...\"<\/p><\/blockquote>\n \"Sinn und Wirklichkeit waren nicht irgendwo hinter den Dingen versteckt, sie waren in ihnen, in allen.\" - \u2014 Hermann Hesse, Siddhartha<\/i><\/strong><\/p><\/blockquote>\n \"Die geistige Welt steht uns in der Tat bereits offen. Sie ist immer offen. \"So geht das.\" - \u2014 Kurt Vonnegut<\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Greetings at the season of Michaelmas.\u00a0Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on September 26, 2020, via Zoom. “Intimate acquaintance with Novalis means for any perceptive\u00a0spirit a deep and magical experience, that is the experience of\u00a0initiation, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":630,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-628","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=628"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/628\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3185,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/628\/revisions\/3185"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/630"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/b><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/IMG_3319-3.jpeg\")
<\/p>\n
\nViele unachtsam vorbeischwebende<\/em>\u00a0einige wenige mit Anstrengung strebend<\/em>
\nNur einer k\u00fcmmert sich<\/em>
\nLeichtes Streben, Schweben.\"<\/em><\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/IMG_6401.jpeg\")
\n<\/b><\/p>\n
\n\u00a0(Magisches Theater. Nur f\u00fcr Verr\u00fcckte!)<\/b><\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/IMG_6404.jpeg\")
<\/p>\n
\n(Trans. von Prof. Joyce Crick, London)<\/p>\n
\nWenn wir pl\u00f6tzlich so lebendig und geschmeidig werden w\u00fcrden, um es wahrzunehmen,
\nWir w\u00fcrden uns inmitten der geistigen Welt wahrnehmen.\" - \u2014 Novalis<\/strong><\/p><\/blockquote>\n