Das oben gezeigte Bild ist ein Detail aus einem gr\u00f6\u00dferen Werk, das im Crocker Art Museum in Sacramento h\u00e4ngt. Ich habe den Namen des K\u00fcnstlers aus dem 19. Jahrhundert leider nicht zur Hand. Unsere Gruppe hat sich dieses Bild schon mehrmals angesehen, und wir haben es wieder herangezogen, um uns in die Stimmung von Kapitel f\u00fcnf in Heinrich von Ofterdingen<\/em>.<\/p>\n Hier sitzt der K\u00f6nig der Metalle mit seinem Drachen unter der Erde - und er wirft einen besorgten Blick zum Dach seiner H\u00f6hle, denn er h\u00f6rt die gesch\u00e4ftigen Ger\u00e4usche der Bergleute. Die aufkommenden Wissenschaften und Technologien und Gesellschaftsformen des neuen Industriezeitalters treffen hier auf das mythologische Reich der Feen. Eine \u00e4hnliche Begegnung findet sich in den Schriften von Novalis<\/strong>. Ist der K\u00f6nig der Metalle zu Recht \u00e4ngstlich? Droht ihm die Verbannung aus einer Welt, die bald \"entzaubert\" wird? Ist \"die Zeit reif\" f\u00fcr eine \"neue Mythologie\", wie die Romantiker vorschlagen?<\/p>\n Mit Fragen wie diesen werden wir in Kapitel 5 konfrontiert. Alice hielt einen Vortrag, der uns half, die komplexen Zusammenh\u00e4nge besser zu verstehen. Sie sprach \u00fcber Goethes Rosenkreuzer-Einweihung und bezog sich dabei auf eine Serie von sechs Vortr\u00e4gen von Frank Teichmann<\/strong> die 2007 im Verlag Freies Geistesleben erschienen ist (Goethe und die Rosenkreuzer). Sie sprach vom Harz und vom Brocken, und sie erinnerte an die schwere Krankheit, die Goethe als junger Student heimsuchte. Jahre sp\u00e4ter, so erz\u00e4hlte sie, lebte Goethe in Weimar, verantwortlich f\u00fcr viele Staatsgesch\u00e4fte, aber mit der Sehnsucht, zur Poesie zur\u00fcckzukehren und sich zu fragen: \"Ist mir der Weg zur Poesie f\u00fcr immer verschlossen?\" An einem kalten Februar beschlie\u00dft er, den Brocken im Harz zu besuchen - mit dem Wunsch, nicht nur den Berg zu besteigen, sondern in die darunter liegenden H\u00f6hlen hinabzusteigen.<\/p>\n Die Szene ist eine, die sehr wohl einen Platz in Novalis' Roman gefunden haben k\u00f6nnte. Wie Heinrich begegnet Goethe einem willigen F\u00fchrer, einem F\u00f6rster, der ihn auf die H\u00f6hen und in die Tiefen f\u00fchren kann - und dort, im kalten Dunkel der Erde und in der kalten Dunkelheit des Winters, erf\u00e4hrt er ein inneres Licht der Erkenntnis und Verwandlung. Wie Alice erz\u00e4hlte, ging Goethe aus diesem Erlebnis auf dem Brocken mit einer erneuerten \u00dcberzeugung vom Schicksalsweg seines Lebens hervor: \"Ich bin ein Dichter!\" So auch Heinrich, als er in die H\u00f6hlen des f\u00fcnften Kapitels hinabsteigt, als er dem geheimnisvollen Einsiedler und dem geheimnisvollen Schicksalsbuch begegnet, das ihm seine eigene einstige und zuk\u00fcnftige Bestimmung als Dichter zeigt - in lebendigen Bildern und in wunderbarer fremder Schrift. Bald wird Heinrich dem Meisterdichter Klingsohr begegnen, den Novalis Goethe zum Vorbild genommen hat - und Klingsohr wird wie Goethe zum Hierophanten, der den jungen Heinrich zum Verst\u00e4ndnis der Dichterberufung f\u00fchrt. Innere und \u00e4u\u00dfere Welten verflechten sich - \"Ich will Dichter werden und die Natur studieren\", beschloss Goethe nach seinem Erlebnis auf dem Brocken, von dem Alice berichtete. Heinrich wird einen \u00e4hnlichen Weg gehen - auch wenn der Roman \u00fcber sein Abenteuer unvollendet blieb.<\/p>\n Nach dieser Pr\u00e4sentation von Alice haben wir kurz diskutiert Gotthilf Heinrich Schubert<\/strong>, dessen B\u00fccher Ansichten von der Nachtseite der Natur<\/em> und Die Symbolik der Tr\u00e4ume<\/em> sind interessante fr\u00fche Versuche, eine Forschungsmethodik zu finden, die f\u00fcr Erfahrungsbereiche geeignet ist, die die aufkl\u00e4rerische Episteme ausschlie\u00dft oder marginalisiert oder l\u00e4cherlich macht. Wir haben kurz Theodore Ziolkowskis Gelehrsamkeit besprochen (Romanticism and Its Institutions), und wir haben wieder zwei Erz\u00e4hlungen zur Kenntnis genommen, die das f\u00fcnfte Kapitel bei Heinrich von Ofterdingen erg\u00e4nzen: Tiecks Der Runenberg<\/em> und E.T.A.Hoffmanns Die Bergwerke zu Falun<\/em>.<\/p>\n Ich sollte noch hinzuf\u00fcgen, dass Alices Verweis auf den Harz eine lebhafte Diskussion \u00fcber B\u00e4ume anregte - Marion erz\u00e4hlte von ihren Kindheitserinnerungen an die Birken im Wald des Bismarckgutes bei Hamburg. Sie sind in der Tat beeindruckend! K\u00f6nnen wir uns Th\u00fcringen, Sachsen und den Harz mit solch pr\u00e4chtigen alten B\u00e4umen bewaldet vorstellen? Oder, wenn wir uns in die Zeit von Goethe und Novalis versetzen, wie h\u00e4tte ein Erlebnis des \"dunklen\" Waldes in Mitteleuropa unsere Herzen f\u00fcr die Erforschung von H\u00f6hlen und Bergwerken ge\u00f6ffnet?<\/p>\n Hier ist das komplette Bild vom Crocker, in dem das Detail des King of Metals erscheint.<\/p>\n \"Der K\u00f6nig der Metalle denkt \u00fcber die Technologie nach\"<\/p><\/div>\n <\/p>\n Unser einst\u00fcndiger Abend verging sehr schnell. Leider hatten wir nicht gen\u00fcgend Zeit f\u00fcr Patricias Pr\u00e4sentation. Sie hatte als Antwort auf den \"Ruf nach Blau\" Kunstwerke (also Gem\u00e4lde) zusammengestellt - Kunstwerke, die uns helfen k\u00f6nnen, die Seelenerfahrung der Farbe Blau besser zu verstehen - als Versuch, die blaue Blume besser zu verstehen. Aber wir haben diese Pr\u00e4sentation f\u00fcr zwei Wochen aufgeschoben. (Patricia ist n\u00e4chste Woche mit einer Zoom-Pr\u00e4sentation\/Klasse \u00fcber Embryologie besch\u00e4ftigt.)<\/p>\n In der Zwischenzeit hat der \"call for blue\" einige andere Antworten erhalten: diese hier von Christiane Haid, die ihr Kunstwerk \"Germ\" mit uns teilte.<\/p>\n Kunstwerk von Christiane Haid<\/p><\/div>\n <\/p>\n Alles in allem denke ich, dass angesichts der Einschr\u00e4nkungen des Zoom-Formats das Geben und Nehmen im Meeting am gestrigen Samstag recht lebhaft war und dass wir die Zeit mit mehr Material gef\u00fcllt haben, als wir diskutieren konnten. Vor der Krise dauerten unsere Meetings 2,5 Stunden, was mehr Pr\u00e4sentationen und Diskussionen und geselliges Beisammensein (und Snacks!) zulie\u00df - aber meine j\u00fcngsten Erfahrungen mit Zoom haben mich zu der \u00dcberzeugung gebracht, dass \"weniger mehr\" ist. Ich wei\u00df, dass ich kaputt bin, wenn wir fertig sind. Ich bin sicher, dass wir mit der Zeit lernen werden, neue Foren zu besetzen, aber im Moment f\u00fchlt sich eine Stunde in Zoom richtig an.<\/p>\n Und schlie\u00dflich hatte ich im selben Thread einige Gedichte von Georg Trakl in Reserve, die ich mit der Gruppe teilen wollte, f\u00fcr den Fall, dass es eine L\u00fccke am Abend geben sollte. (Nicht!) Diese Gedichte stammen aus der Zeit um 1913 - etwa zur gleichen Zeit, als Rudolf und Marie Steiner Novalis vorstellten - und die Gedichte k\u00f6nnten uns helfen, besser zu verstehen, wie Novalis im fr\u00fchen 20. Jahrhundert rezipiert wurde und wie Marie und Rudolf Steiners Lekt\u00fcre von Novalis der damals vorherrschenden Rezeption entgegenwirkt. Ich werde versuchen, dies n\u00e4chste Woche kurz anzusprechen.<\/p>\n In der Zwischenzeit werden wir weiter lesen Heinrich von Ofterdingen<\/em>, aber wir werden uns weiterhin auf Kapitel 5 konzentrieren. Zur Erinnerung: Am kommenden Mittwoch werde ich den zweiten Teil einer dreiteiligen Zoom-Pr\u00e4sentation \u00fcber Novalis in der Sektion Faust halten. Dies ist ein Angebot unserer lokalen Sektionsarbeit.<\/p>\n <\/p>\n \"Mutter der Welt\/Blaue Sophia\" von Nicholas Roerich<\/p><\/div>\n <\/p>\n \"Wir haben nicht erwartet, hier einen so freundlichen Gastgeber zu finden\", antwortete der alte Mann. Man hatte uns von wilden Bestien und Gespenstern erz\u00e4hlt, aber nun sehen wir uns auf angenehme Weise get\u00e4uscht. Wenn wir Ihre Andacht oder tiefe Meditation gest\u00f6rt haben, verzeihen Sie es unserer Neugier.\"<\/em><\/p>\n \"Kann irgendein Anblick reizvoller sein\", sagte der Unbekannte, \"als das freudige und sprechende Antlitz des Menschen? Denken Sie nicht, dass ich ein Misanthrop bin, weil Sie mich in dieser Einsamkeit finden. Ich habe die Welt nicht gemieden, sondern nur einen R\u00fcckzugsort gesucht, wo ich mich ungest\u00f6rt meinen Meditationen widmen kann.\"<\/em><\/p>\n <\/p>\n - Novalis, Heinrich von Ofterdingen, Kapitel F\u00fcnf<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Here is a summary of the recent Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on May 9, 2020 via Zoom. Meeting Summary The picture displayed above is a detail from a larger work that hangs in the Crocker Art Museum in Sacramento. 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