Bei unserem n\u00e4chsten Treffen wird Alice einen Bericht \u00fcber die Wartburg, die S\u00e4ngerschlacht und den Minnes\u00e4nger geben Heinrich von Ofterdingen<\/em>. Cheryl arbeitet an Vidar und den Verbindungen zu Hardenbergs Geburtsort, Gut Oberwiederstedt.<\/p>\n Bei unserem Treffen am 11. April lenkte Gayle unsere Aufmerksamkeit auf ein wichtiges und bekanntes Fragment:<\/p>\n \"Die Welt muss romantisiert werden. Auf diese Weise wird man den urspr\u00fcnglichen Sinn wieder entdecken. Die Romantik ist nichts anderes als eine qualitative Potenzierung. Das niedere Selbst wird durch diese Operation mit einem besseren Selbst identifiziert. Wir selbst sind also das Produkt einer solchen Reihe von Potenzierungen. Diese Operation ist noch v\u00f6llig unbekannt. Ich romantisiere die Welt insofern, als ich dem Gew\u00f6hnlichen einen h\u00f6heren Sinn, dem Allt\u00e4glichen einen geheimnisvollen Aspekt, dem Bekannten die W\u00fcrde des Unbekannten und dem Endlichen den Glanz der Ewigkeit gebe - anders ausgedr\u00fcckt: diese Operation geschieht um des H\u00f6heren, des Unbekannten, des Mystischen und des Ewigen willen - durch eine solche Verbindung werden diese logarithmisiert und erhalten einen aktuellen Ausdruck: romantische Philosophie.\" - \u2014 Lingua Romana. Wechsel von Auf- und Abstieg. (Logologische Fragmente, 1798)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Wir haben auch Zeit damit verbracht, die Biographie von Hardenberg<\/strong> und die \"zwei Wege\" zur Erkenntnis, die in Kapitel zwei von Heinrich von Ofterdingen<\/em>:<\/p>\n \"Ich wei\u00df es nicht, aber es scheint mir, dass es zwei Wege gibt, auf denen man zu einer Erkenntnis der Geschichte des Menschen gelangt; der eine m\u00fchsam und grenzenlos, der Weg der Erfahrung; der andere scheinbar nur ein Sprung, der Weg der inneren Reflexion. Der Wanderer des ersten muss durch m\u00fchsames Rechnen ein Ding aus dem andern herausfinden; der Wanderer des zweiten nimmt die Natur aller Dinge und Begebenheiten unmittelbar durch ihr Wesen wahr, sieht alle Dinge in ihren stets wechselnden Zusammenh\u00e4ngen, und kann leicht eins mit dem andern vergleichen, wie Figuren auf einer Schiefertafel.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n In meiner Er\u00f6ffnungsrede habe ich auf Folgendes hingewiesen Paracelsus<\/strong>: insbesondere zu Paracelsus' Verwendung des Begriffs \"Licht der Natur\" (Lumen Naturae<\/em>) - ein Begriff, den C.G. Jung in seinem Aufsatz \"Paracelsus als spirituelles Ph\u00e4nomen\" als \"das Licht der Finsternis selbst...\" beschreibt.<\/p>\n Von hier aus habe ich referenziert Rudolf Steiner<\/strong> und Steiners wichtiges und hilfreiches kleines Buch \"Elf europ\u00e4ische Mystiker\". Steiner bespricht das Ph\u00e4nomen des inneren Lichts, und wenn wir nicht w\u00fcssten, dass diese Worte von Steiner geschrieben wurden, k\u00f6nnten wir vermuten, dass sie aus der Feder von Hardenberg \/ Novalis stammen:<\/p>\n \"So erhellt sich nicht nur das Innenleben des Menschen, sondern auch die \u00e4u\u00dferen Dinge. Von diesem Punkt aus er\u00f6ffnet sich eine unendliche Perspektive f\u00fcr die menschliche Erkenntnis. Im Inneren leuchtet ein Licht, das seine Leuchtkraft nicht auf dieses Innere beschr\u00e4nkt. Es ist eine Sonne, die die ganze Wirklichkeit auf einmal erhellt. In uns erscheint etwas, das uns mit der ganzen Welt verbindet. Wir sind nicht mehr nur der einzelne zuf\u00e4llige Mensch, nicht mehr dieses oder jenes Individuum. In uns offenbart sich die ganze Welt. Sie offenbart uns ihren eigenen Zusammenhang, und sie zeigt uns, wie wir selbst als Individuen mit ihr verbunden sind. Aus der Selbsterkenntnis erw\u00e4chst das Wissen um die Welt. Und unsere eigene begrenzte Individualit\u00e4t nimmt geistig ihren Platz in dem gro\u00dfen Zusammenhang der Welt ein, weil in ihr etwas lebendig wird, das \u00fcber diese Individualit\u00e4t hinausreicht, das alles umfasst, wovon diese Individualit\u00e4t ein Teil ist.\" - (Rudolf Steiner Publications, Blauvelt, NY, pg. 119)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Ich hoffe, dass wir mit dieser Untersuchung des \"inneren Lichts\" weitergehen k\u00f6nnen, wenn wir mit Novalis unterwegs sind.<\/p>\n Ich empfinde das Format der Zoom-Meetings als eine ziemliche Herausforderung, aber ich habe auch den Wert und die Freude erlebt, Novalis gemeinsam mit anderen zu studieren. Ich bin froh, dass wir uns f\u00fcr einen w\u00f6chentlichen Rhythmus entschieden haben. Und ich hoffe, Sie konnten Ihr Studium von Novalis mit der Praxis einer Kunst erg\u00e4nzen.<\/p>\n Hier ist die Karte, die wir gestern Abend besprochen haben.<\/p>\n \"Er besang den Ursprung der Welt, der Sterne, Pflanzen, Tiere und Menschen, die allm\u00e4chtige Sympathie der Natur; das ferne Zeitalter des Goldes und seine Herrscherinnen Liebe und Poesie; das Auftreten von Hass und Barbarei und ihre K\u00e4mpfe mit diesen g\u00fctigen G\u00f6ttinnen; und schlie\u00dflich den zuk\u00fcnftigen Triumph der letzteren, das Ende des Elends, die Erneuerung der Natur und die R\u00fcckkehr eines ewigen goldenen Zeitalters.\"<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Easter Greetings! This is my report on our recent Zoom meeting of the Fair Oaks group on April 11. We ran about a half-hour over our allotted time, and we decided to start our next meetings at 7:00. I will schedule the next meeting for an hour and a half. 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\n- Novalis, Heinrich von Ofterdingen<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n