{"id":790,"date":"2020-06-13T01:34:17","date_gmt":"2020-06-13T08:34:17","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=790"},"modified":"2026-02-22T21:12:31","modified_gmt":"2026-02-23T05:12:31","slug":"steffen-novalis-dante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/steffen-novalis-dante\/","title":{"rendered":"Steffen, Novalis & Dante"},"content":{"rendered":"

Hier finden Sie eine Zusammenfassung des j\u00fcngsten w\u00f6chentlichen Treffens der Section for Literary Arts & Humanities der lokalen Gruppe in Fair Oaks, CA. Dieses Treffen fand am 13. Juni 2020 via Zoom statt. In diesem Treffen setzten wir unsere Erkundung von Novalis<\/strong>.<\/p>\n

Zusammenfassung der Sitzung<\/strong><\/p>\n

Wir besprachen Klingsohrs M\u00e4rchen erneut in Kapitel 9 von Heinrich von Ofterdingen<\/em>. In den n\u00e4chsten Treffen werden wir auf die Kapitel 6, 7 und 8 zur\u00fcckkommen, und dann werden wir den unvollst\u00e4ndigen zweiten Teil des Romans begutachten. Wir werden auch einen Vortrag \u00fcber die Inkarnationen der Individualit\u00e4t halten, die Rudolf Steiner als den Dichter Novalis identifiziert hat.<\/p>\n

Dies bringt uns zum Abschluss von Heinrich von Ofterdingen<\/em>an welchem Punkt wir entscheiden m\u00fcssen, wie es weitergeht.<\/p>\n

K\u00fcnstlerisches Angebot<\/strong><\/p>\n

Als Anspielung auf die Reise, die wir in den letzten zw\u00f6lf Wochen gemacht haben, und als Inspiration, die Reise fortzusetzen, werden Marion, Margit und ich bald ein Performance-Video oder eine Aufnahme des M\u00e4rchens anbieten Hyazinthe und Rosenknospe<\/em>, die sich in Die Lehrlinge von Sais<\/em>. Das Video oder die Aufnahme dieser Performance wird eine Sprachrezitation von Margit und Marion und Originalmusik enthalten, die von mir komponiert und von mir auf der klassischen Gitarre gespielt wird. Wir m\u00fcssen noch das Medium f\u00fcr dieses Angebot festlegen - Zoom, Vimeo, YouTube, Livestream, Salon f\u00fcr ein paar sozial distanzierte G\u00e4ste? - wir sind uns noch nicht sicher. Bleiben Sie dran.<\/p>\n

Die unendliche Geschichte?<\/strong><\/p>\n

Ein Grund f\u00fcr die Auswahl dieses M\u00e4rchens Hyazinthe und Rosenknospe... <\/em>wollen wir unsere Aufmerksamkeit vielleicht auf Die Lehrlinge von Sais<\/em> wenn wir fertig sind mit Heinrich von Ofterdingen<\/em>. Es ist ein fr\u00fcheres Werk, geschrieben w\u00e4hrend Novalis an der Bergakademie war, in einer Zeit, in der er von seinem Mentor an der Akademie, Abraham Gottlob Werner (den Heinz Ritter, im Widerspruch zu Friedrich Hiebel, als Klingsohr identifiziert), sehr beeindruckt war. Aber wir wollen uns vielleicht auch mit Hymnen an die Nacht<\/em>, ein Sp\u00e4twerk, das in seiner endg\u00fcltigen Form zur gleichen Zeit entstand, als Novalis an Heinrich von Ofterdingen<\/em>. Oder wir k\u00f6nnten M\u00e4rchen als allgemeines Thema aufgreifen - folkloristische M\u00e4rchen und\/oder Kunstm\u00e4rchen.<\/p>\n

Dies w\u00fcrde es uns erm\u00f6glichen, viele hervorragende Autoren zu lesen, wie z. B. Ludwig Tieck<\/strong> und E.T.A. Hoffmann<\/strong>, um nur zwei zu nennen. Oder wir k\u00f6nnten uns der Kunst zuwenden - Caspar David Friedrich ist nach einem Besuch in Augsburg mit Heinrich ganz besonders einladend. Ganz zu schweigen von der Philosophie! Novalis ist heute zu Recht ber\u00fchmt f\u00fcr seine Beitr\u00e4ge zur deutschen Philosophie - ein bedeutender Aspekt seines Schaffens, der bis in die zweite H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts abgetan, missverstanden und\/oder arg missdeutet wurde. Mein urspr\u00fcngliches Interesse an Novalis habe ich Literaturtheoretikern wie Manfred Frank zu verdanken, die einen wichtigen Beitrag zu dieser Aufarbeitung von Novalis geleistet haben.<\/p>\n

Und hey - hier ist ein Curveball (sehr schwierig f\u00fcr den Schlagmann) - wie w\u00e4re es mit den Frauen, die eine so wichtige Rolle als Gastgeberinnen von Salons spielten? Personen wie Caroline Schlegel\/Schelling und Rahel Varnhagen kommen mir in den Sinn, um nur zwei zu nennen. Aber wir k\u00f6nnten herausgefordert sein, \u00dcbersetzungen von Materialien in englischer Sprache zu finden. Das ist ein deutsches Ding, oder? Zur\u00fcck zu den Briten? Moby Dick<\/em>? Oder vielleicht, wie von Alice vorgeschlagen, w\u00e4re es hilfreich, die Kapitel 6, 7, 8 in HvO<\/em> in Begleitung von Rilkes Briefe an einen jungen Dichter<\/em>? Es gibt einen goldenen Faden zwischen den beiden Dichtern, w\u00fcrde ich behaupten.<\/p>\n

Pr\u00e4sentation der Sektion in der Gesellschaft<\/strong><\/p>\n

Etwas, das man sich in den Kalender eintragen sollte: Wir haben uns gestern Abend darauf geeinigt, dass die Sektion dem Faust-Zweig im November 2020 ein weiteres Angebot machen wird. Diese Pr\u00e4sentation ist f\u00fcr den 18. November angesetzt (nur einen Tag nach dem Jubil\u00e4umstag, an dem Hardenberg Sophie traf!) Wir haben viel Zeit, um zu \u00fcberlegen, was zu tun ist oder wie wir etwas Originelles schaffen k\u00f6nnen - also lassen Sie uns vielleicht anfangen, dar\u00fcber zu schlafen.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Einige Erinnerungen, Fragen und Lesepunkte<\/strong><\/p>\n

Schlie\u00dflich habe ich gestern Abend auf den Aufsatz von Albert Steffen<\/strong>, Die Botschaft von Novalis<\/em>die in seinem Buch zu finden ist Wiedergeburt der Sch\u00f6nen Wissenschaften<\/em>. In diesem Essay macht Steffen einen interessanten Vergleich zwischen Dante und Novalis. Ich denke, das ist sehr hilfreich. Die Diskussion sollte meiner Meinung nach durch eine Betrachtung von Petrarca erg\u00e4nzt werden, der wohl die humanistische Tradition in der Literatur einleitete, deren Erben wir sind - nun, einige von uns, denke ich. Steffen hilft uns, die Unterschiede zwischen Dante und Novalis zu verstehen - nicht nur die Gemeinsamkeiten. Wenn wir die G\u00f6ttliche Kom\u00f6die<\/em> als Summationswerk von Dantes dichterischer Laufbahn und vergleichen Sie es dann mit Heinrich von Ofterdingen<\/em> - Was entdecken wir? Wahr, HvO<\/em> ist ein blo\u00dfer Anfang, verglichen mit Dantes Gedicht - aber wenn Sie die vorgeschlagenen Endnoten von Ludwig Tieck gelesen haben, werden Sie gelesen haben, dass Novalis Pl\u00e4ne f\u00fcr HvO<\/em> die ebenso kosmologisch waren wie Dantes Vision in G\u00f6ttliche Kom\u00f6die.<\/em> Die Tatsache, dass HvO<\/em> ein \"blo\u00dfer Anfang\" oder \"Fragment\" ist, ist nat\u00fcrlich vom Standpunkt der fr\u00fchromantischen Poetik aus \u00fcberhaupt kein Kritikpunkt - es ist vielmehr, wie Steffen anmerkt, eine St\u00e4rke und ein Signalmerkmal und Zeichen von ungeheurem Wert.<\/p>\n

Steffen merkt an, dass Dante's<\/strong> Werk ist ein H\u00f6hepunkt, aber Novalis weist in die Zukunft; er ist ein Anfang. Wenn das stimmt, welche F\u00e4higkeiten der menschlichen Seele und Vorstellungskraft nimmt Novalis vorweg - oder erwartet, dass wir sie entwickeln? Erinnern wir uns: Wenn Novalis \u00fcber Poesie und Dichter spricht, k\u00f6nnten wir ihn genauso gut so verstehen, dass er meint: \"den geistig wachen, freien und ethischen Menschen\". Wie erwartet er, dass wir wach werden? Novalis r\u00fcckw\u00e4rts durch die Linse von Dantes Mythologie zu lesen - w\u00e4re das wirklich ganz hilfreich f\u00fcr diese Reise, die Novalis uns zumuten will? Und in welcher Hinsicht antwortet Klingsohrs M\u00e4rchen auf Dantes Gedicht? Inwiefern stellt Klingsohrs bravour\u00f6ser Auftritt (den der Roman \u00fcbrigens voll und ganz unterst\u00fctzt) dem aufstrebenden Dichter Heinrich einen neuen und anderen Weg als Dichter vor? K\u00f6nnen wir in den verstreuten Fragmenten von Teil 2 des HvO<\/em> um diese Frage zu beantworten? Was ist magischer Idealismus? Wer ist Klingsohr?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"Wir suchen \u00fcberall nach dem Unbedingten, finden aber nur Dinge.\"<\/em>
\n- Novalis, Pollen, 1798<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on June 13, 2020 via Zoom. In this meeting, we continued our exploration of Novalis. Meeting Summary We again discussed Klingsohr’s Fairy Tale in chapter 9 of Heinrich von […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":711,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,57],"tags":[],"class_list":["post-790","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries","category-novalis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=790"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/790\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4203,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/790\/revisions\/4203"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/711"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}