{"id":1056,"date":"2020-10-10T02:39:34","date_gmt":"2020-10-10T09:39:34","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=1056"},"modified":"2022-08-10T09:44:17","modified_gmt":"2022-08-10T16:44:17","slug":"apprentices-of-sais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/apprentices-of-sais\/","title":{"rendered":"Aprendices de Sais"},"content":{"rendered":"

\"Naturaleza muerta\" de Suri Oru<\/em><\/p>\n

He aqu\u00ed un resumen de la reciente reuni\u00f3n semanal de la Secci\u00f3n de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reuni\u00f3n tuvo lugar el 10 de octubre de 2020 a trav\u00e9s de Zoom.<\/p>\n

Resumen de la reuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hicimos ligeros cambios en el ritmo de nuestras reuniones. Aunque la reuni\u00f3n \"oficial\" comenz\u00f3 como de costumbre a las 19.00 horas, empec\u00e9 la sesi\u00f3n de Zoom una media hora antes. Esto dio tiempo a socializar, ponerse al d\u00eda, registrarse<\/strong>y debate general. Este aumento de la duraci\u00f3n de las reuniones se antoja importante, sobre todo porque parece que el actual entorno de desaf\u00edos va a continuar.<\/p>\n

El otro cambio en la reuni\u00f3n fue la adici\u00f3n de un Protocolo de entrada en la sala de espera.<\/strong> Seguiremos utilizando esta funci\u00f3n exigida por Zoom, que requiere que las personas \"llamen al timbre\" para pedir permiso para entrar en el espacio de reuni\u00f3n. Nuestras antiguas reuniones en persona funcionaban de la misma manera. La gente no aparec\u00eda de repente mientras la reuni\u00f3n estaba en marcha; llegaba un poco antes, llamaba al timbre, dec\u00eda \"Hola\" a todo el mundo, se acomodaba, y entonces empez\u00e1bamos todos juntos con el vers\u00edculo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Herbst<\/strong><\/p>\n

Anoche utilizamos dos vers\u00edculos: uno era el Herbst<\/em> verso de El calendario del alma<\/strong>. El segundo era un fragmento de Novalis. He aqu\u00ed el fragmento. Los n\u00fameros en la parte inferior se refieren al n\u00famero de volumen y p\u00e1gina de la edici\u00f3n est\u00e1ndar de Kohlhammer.<\/p>\n

\"Todo ser, el ser mismo, no es m\u00e1s que ser libre, oscilando entre extremos que necesariamente deben unirse y separarse. De este punto focal del cernerse fluye toda la realidad - todo est\u00e1 contenido en \u00e9l - el objeto y el sujeto existen a trav\u00e9s de \u00e9l, no \u00e9l a trav\u00e9s de ellos. El yo o la fuerza productiva de la imaginaci\u00f3n, el cernerse, determina y produce los extremos entre los que se encuentra cernido. Por lo dem\u00e1s, es algo completamente real, porque su causa, el cernerse, es el origen, la madre de toda realidad, la realidad misma.\" -(Novalis, II, 266)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Esta selecci\u00f3n es un extracto del fragmento m\u00e1s largo, el 555 de la p\u00e1gina 266, y se encuentra en la secci\u00f3n titulada \"Bemerkungen zur Wissenschaftslehre\" (\"Observaciones sobre la ciencia del saber\"). Esta secci\u00f3n se encuentra en la colecci\u00f3n m\u00e1s amplia de fragmentos conocida como Estudios sobre Fichte<\/strong> en el que Hardenberg (que a\u00fan no se hab\u00eda hecho llamar Novalis) elabor\u00f3 su comprensi\u00f3n y revisi\u00f3n de la filosof\u00eda de Fichte. Puede obtener una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de Estudios sobre Fichte<\/em> de Cambridge University Press, editado por Jane Kneller.<\/p>\n

Esta colecci\u00f3n de fragmentos podr\u00eda leerse como el cuaderno de un fil\u00f3sofo: sigue el proceso \u00edntimo por el que Hardenberg lleg\u00f3 a comprender la influencia y las ideas de Fichte, y c\u00f3mo Hardenberg acab\u00f3 revisando y transmutando estas ideas en poes\u00eda. Puede leerse como el viaje de un joven de fil\u00f3sofo a poeta, tal vez - el viaje de un artista hacia el Ser y la Identidad. La colecci\u00f3n ofrece destellos del proceso alqu\u00edmico, por as\u00ed decirlo, por el que Hardenberg se convirti\u00f3 en Novalis - una iniciaci\u00f3n a la comprensi\u00f3n del Ser y el Destino que tuvo lugar durante el tiempo de noviazgo con Sophie y que incluy\u00f3 el periodo de luto tras su muerte. Idealmente hablando, Estudios sobre Fichte<\/em> debe leerse junto con el diario de Hardenberg.<\/p>\n

Una de las palabras clave de este fragmento es \"flotando<\/strong>\"(Schweben). Hablamos de esta palabra y de la importancia que tiene para Novalis en reuniones anteriores - por ejemplo, en la reuni\u00f3n del 18 de abril de 2020, cuando present\u00e9 la traducci\u00f3n de una parte de un poema escrito poco antes de la muerte de Novalis - uno de los \u00faltimos poemas que escribi\u00f3. He aqu\u00ed un fragmento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tras la lectura de este fragmento surgi\u00f3 un debate animado y sumamente provechoso, un debate como s\u00f3lo puede darse en una situaci\u00f3n como \u00e9sta: en la que los lectores est\u00e1n bastante familiarizados con Novalis y sus escritos y han formado una comunidad de conversaci\u00f3n. Un punto importante de la discusi\u00f3n es el significado traducido de la palabra \"Schweben<\/strong>.\" Con la ayuda del miembro germanoparlante nativo de nuestro grupo, desgranamos las connotaciones y denotaciones de esta palabra Schweben. El reto con Novalis es el siguiente: es un poeta, no un fil\u00f3sofo. Utiliza la filosof\u00eda (sobre todo la \"Ich Philosophie\" de Fichte<\/strong>), como medio para entrenar la mente y la perspicacia, pero con el objetivo de -\u00bflo digo as\u00ed? - \u00bftrascender la filosof\u00eda? O quiz\u00e1s un t\u00e9rmino mejor podr\u00eda ser el utilizado por el propio Novalis: transmuta la filosof\u00eda de Fichte por medio del \"Idealismo M\u00e1gico\".<\/p>\n

Por eso, por ejemplo, Hardenberg hace un juego de palabras con el nombre de pila de Sophie (\"Philo-Sophie\") o por eso, por ejemplo, \u00e9l y sus amigos utilizaban con frecuencia el t\u00e9rmino \"Sinfilosof\u00eda<\/strong>\" para describir sus actividades literarias (m\u00e1s o menos significa, \"filosofar con simpat\u00eda\" - o (para dar un salto) \"pensar con el coraz\u00f3n y la mente\") - y nos ayuda a empezar a entender otro t\u00e9rmino que Novalis y sus amigos usaban con bastante frecuencia (otro juego de palabras con un nombre, por cierto) \"Fichtezieren\". (\u00a1No, ni siquiera voy a intentar desentra\u00f1ar ese!)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha cambiado?<\/strong><\/p>\n

Para decirlo con audacia: Novalis prioriza la relaci\u00f3n y el sentimiento como un estado previo del Ser o del Ser-unidad que desaf\u00eda la insistencia de Fichte en la inherencia del \"yo\" autocr\u00e1tico soberano. Podr\u00edamos discutir sobre esto, por supuesto -\u00a1y sin-filosofizar! Pero Novalis dice hacia el final de su vida que ha dejado la filosof\u00eda en las estanter\u00edas<\/strong> - significado: \"He estado all\u00ed, he hecho eso\". Cree haber encontrado, como nos muestra en la novela Heinrich von Ofterdingen, un camino mejor, o al menos, un camino mejor para \u00e9l, como poeta. Y as\u00ed \u00e9l y nosotros llegamos al t\u00e9rmino: Idealismo M\u00e1gico. \u00bfQu\u00e9 significa?<\/p>\n

Quiz\u00e1 en futuras reuniones podamos desgranar todo esto con m\u00e1s detenimiento. \u00a1Es mucho! Y no hemos le\u00eddo a Fichte. OMG.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"Was ist das?\" <\/strong><\/p>\n

Anoche tuvimos una conversaci\u00f3n muy estimulante, como ya he dicho, sobre el significado traducido de la palabra \"Schweben\". Es interesante observar que la edici\u00f3n de Cambridge que he mencionado antes traduce \"Schweben\" como oscilaci\u00f3n. Eso es \u00fatil, y ciertamente, forma parte del significado connotativo, tal como Novalis el poeta utiliza el t\u00e9rmino. Por el momento, sin embargo, prefiero \"revolotear\" -y ya di mis razones para ello anoche- haciendo referencia una vez m\u00e1s a la poes\u00eda, la iron\u00eda rom\u00e1ntica, la comprensi\u00f3n de Schiller de la importancia del juego, y Mozart<\/strong> - observando c\u00f3mo Hermann Hesse (heredero del linaje de Novalis) recurre a Mozart en este sentido l\u00fadico de \"revolotear\" en Steppenwolf,<\/em> por ejemplo. Me refiero al extenso episodio del Teatro M\u00e1gico al final de la novela, cuando Harry Haller recibe una iniciaci\u00f3n en el Ser Humano. Quiz\u00e1 la semana que viene podamos analizar esta escena con m\u00e1s detenimiento.<\/p>\n

Recital de m\u00fasica para \u00f3rgano<\/strong><\/p>\n

Y con esa armoniosa nota de m\u00fasica y poes\u00eda comenz\u00f3 la segunda parte de nuestra reuni\u00f3n. Alice present\u00f3 su traducci\u00f3n (a\u00fan en curso) del poema de Hermann Hesse Orgelspiel<\/em>. La semana pasada nos condujo a una profunda reflexi\u00f3n sobre este poema al presentar el libro Wasser Klang Bilder: Die Sch\u00f6pferische Musik des Weltalls<\/em><\/strong> por Alexander Lauterwasser<\/strong>. Este libro es algo similar al de Theodor Schwenk Caos sensible<\/em>que muchos conocemos. Ambos libros se inspiran en Novalis. El t\u00edtulo de Schwenk, \"Caos sensible\", procede de un fragmento de Novalis, como sabemos. Lo m\u00e1s interesante para nosotros, como se\u00f1al\u00f3 Alice, es que el libro de Lauterwasser comienza con Novalis y termina con un poema de Hesse, lo que subraya una vez m\u00e1s la continuidad entre estos escritores. Alice nos inform\u00f3 de que el poema que aparece en el libro de Lauterwasser es un extracto de una obra de Hesse publicada en 1946, en la \u00e9poca de El juego de las cuentas de cristal.<\/p>\n

Anoche, Alice ley\u00f3 su preciosa traducci\u00f3n y nosotros la seguimos en nuestras pantallas, haciendo uso de la funci\u00f3n de compartir pantalla de Zoom, como hacemos a menudo. Uno de los placeres de escuchar a Alice leer este poema fue seguir su texto manuscrito. Y debo confesar que sent\u00ed un escalofr\u00edo de emoci\u00f3n cuando ley\u00f3 los \u00faltimos versos del poema, que resuenan claramente con Novalis, en particular con la novela Heinrich von Ofterdingen<\/em>.<\/p>\n

\"Y as\u00ed fluye en la oscuridad subterr\u00e1nea<\/em>
\nEl arroyo sagrado eternamente adelante<\/em>
\nEn alg\u00fan momento de las profundidades - chispeantes vienen sus tonos;<\/em>
\nQuien los escucha, percibe el misterio, el secreto que encierran;<\/em>
\nLo ve fluir y desea retenerlo,<\/em>
\nEl ardiente anhelo de volver a casa. Entonces siente lo que es la Belleza\".<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Alice ha compartido un enlace a la versi\u00f3n alemana del poema. He hecho una b\u00fasqueda en ABEBOOKS y he encontrado la edici\u00f3n de 1946 publicada en Konstanz.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfDemasiado \"Schall und Rauch\"? <\/strong><\/p>\n

Bueno, por ponerle un nombre: no. Alice nos ha llevado a una conexi\u00f3n tem\u00e1tica muy importante entre Hesse y Novalis: M\u00fasica<\/strong>. Si \"oscilamos\" de nuevo al fragmento que utilizamos al principio de la reuni\u00f3n, con su \u00e9nfasis en \"rondar\", y si preguntamos: \u00bfqu\u00e9 capacidad de comprensi\u00f3n o de Sentirse<\/strong> \u00bfQu\u00e9 aporta Hardenberg a su lectura de Fichte? - En cierto sentido, es m\u00fasica. Hardenberg aprende a leer a Fichte musicalmente, cabe imaginar. Por supuesto, Hardenberg \/ Novalis no era m\u00fasico, pero si se le lee no se puede evitar pensar que comprend\u00eda el alma de la m\u00fasica, al igual que Hesse, seg\u00fan algunos.<\/p>\n

Volver a la tecla de inicio<\/strong><\/p>\n

Nuestras reuniones seguir\u00e1n su ritmo semanal hasta Adviento, momento en el que celebraremos, recordaremos, (\u00bfcantaremos?), haremos balance y planificaremos. \u00bfUn caos sensible? \u00a1Esperemos! Dedicaremos cierta atenci\u00f3n a Los aprendices de Sais<\/em>En el siglo XXI, el mundo de los negocios se ha convertido en un lugar de encuentro con Siddhartha, Harry, Goldmund, Heinrich y otros malhechores y disc\u00edpulos que persiguen la quimera del Ser y de la Libertad, quiz\u00e1s con Mozart, y consultan a Schiller, como corresponde al estado de \u00e1nimo y al esp\u00edritu de la \u00e9poca.<\/p>\n

Y, por cierto, un recordatorio m\u00e1s: el p\u00e1gina web del grupo de la Secci\u00f3n local<\/strong> en Fair Oaks se acerca este mes a su momento de \"desvelamiento\", por utilizar el t\u00e9rmino saisiano. Este sitio web de Artes Literarias para el grupo local de Fair Oaks ser\u00e1 un lugar de encuentro para que el grupo local y sus amigos puedan estar al tanto de los res\u00famenes de las reuniones y las actividades del grupo de la Secci\u00f3n local de Fair Oaks.<\/p>\n

Enlace a una p\u00e1gina web compartida por Alice: Orgelmusik<\/strong><\/a><\/p>\n

Enlace a: Sobrevolando<\/strong><\/a><\/p>\n

\". . . la m\u00fasica es el mejor maestro . . .\". - Kandinsky<\/strong><\/em><\/p>\n

\"En el en\u00e9simo lenguaje universal de la m\u00fasica. El esp\u00edritu se libera, se estimula determinadamente- lo que le es tan beneficioso- y le parece tan familiar, tan patri\u00f3tico- que por este breve momento el esp\u00edritu se transporta a su patria india.\" - Novalis<\/strong><\/em><\/p>\n

\"Detente este d\u00eda y esta noche conmigo y poseer\u00e1s el origen de todos los poemas,<\/em>
\nPoseer\u00e1s el bien de la tierra y del sol, (quedan millones de soles,)<\/em>
\nYa no tomar\u00e1s las cosas de segunda o tercera mano, ni mirar\u00e1s a trav\u00e9s de los ojos de los muertos, ni te alimentar\u00e1s de los espectros de los libros,<\/em>
\nTampoco mirar\u00e1s a trav\u00e9s de mis ojos, ni tomar\u00e1s cosas de m\u00ed,<\/em>
\nDeber\u00e1s escuchar a todas las partes y filtrarlas de ti mismo\".<\/em>
\n- Walt Whitman<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cStill Life\u201d by Suri Oru Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on October 10, 2020 via Zoom. Meeting Summary We made slight changes to the rhythm of our meetings. Although the \u201cofficial\u201d meeting began as […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1064,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,57],"tags":[],"class_list":["post-1056","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries","category-novalis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1056"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4191,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1056\/revisions\/4191"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}