Comenzamos nuestra reuni\u00f3n un poco antes, a las 6:40, para disponer de m\u00e1s tiempo para los saludos y la conversaci\u00f3n. Poco despu\u00e9s de las 7:00, comenzamos con una lectura de El calendario del alma<\/em> por Rudolf Steiner<\/strong> seguido de anuncios y algunas observaciones introductorias sobre Los aprendices de Sais<\/em> de Novalis.<\/p>\n Durante los anuncios, tomamos la decisi\u00f3n de dedicar nuestra reuni\u00f3n del 31 de octubre a John Keats<\/strong>. El 31 de octubre, adem\u00e1s de ser Halloween y la v\u00edspera de Todos los Santos, es el cumplea\u00f1os de John Keats, un poeta que estudiamos cuando trabaj\u00e1bamos sobre el Romanticismo brit\u00e1nico durante las \"charlas de cocina\" del a\u00f1o pasado. El 31 de octubre tambi\u00e9n me parece una buena fecha para estrenar la nueva p\u00e1gina web de nuestro grupo local. Varios miembros se ofrecieron inmediatamente a preparar una lectura de poemas para el acto del 31 de octubre. Karen se ofreci\u00f3 a leer un poema de Keats; Dan se ofreci\u00f3 a leer el poema de Eliot Los hombres huecos<\/em>Marion y yo prepararemos algo para compartir, \u00bfy los dem\u00e1s? Se mencion\u00f3 \"Come As You Were\" como tema para la velada. De aqu\u00ed a finales de octubre, si se te ocurre un poema o una breve lectura en prosa que te gustar\u00eda compartir con el grupo, ponte en contacto conmigo.<\/p>\n Keats cumple 225 a\u00f1os. Es menor que Novalis, que naci\u00f3 en 1772. Keats y Novalis, en cierto sentido, pueden considerarse como dos luminarias literarias al principio y al final de la era rom\u00e1ntica. Cada uno muri\u00f3 joven, antes de que la tremenda promesa de sus talentos se hubiera expresado plenamente. Quiz\u00e1 en futuros encuentros podamos comparar y contrastar un poco m\u00e1s a estos dos poetas. Esto nos llevar\u00eda a interesantes observaciones sobre las similitudes y diferencias entre el romanticismo brit\u00e1nico y el alem\u00e1n. Las anteriores charlas sobre el romanticismo brit\u00e1nico, previas a la crisis de Covid, nos proporcionaron una buena base para este tipo de conversaci\u00f3n, y la intensificaci\u00f3n de nuestro trabajo desde la crisis -nuestro estudio semanal de Novalis, por ejemplo, de un mes de duraci\u00f3n- nos ha permitido comprender mejor la \u00e9poca y sus personalidades, as\u00ed como su importancia para nuestra situaci\u00f3n.<\/p>\n Las melod\u00edas que se oyen son dulces, pero las que no se oyen<\/em> Ruinas de Sais, Egipto<\/em><\/p><\/div>\n L'Acad\u00e9mie de Sais<\/strong><\/p>\n Luego pasamos a Sais. Suger\u00ed que una buena manera de encontrar entrada en Los aprendices de Sais<\/em> es empezar por el medio con el cuento de hadas \"Jacinto y capullo de rosa<\/strong>.\" Y suger\u00ed que la mejor manera de acercarse a ese cuento de hadas es o\u00edrlo leer o recitar... repetidamente. Novalis es muy claro: valora mucho la poes\u00eda y el cuento de hadas. Aprendices, sin embargo, est\u00e1 lleno de un remolino de ideas contrapuestas. Es una galaxia de conversaciones. Leerlo me recuerda a estar de vuelta en la universidad como un estudiante de primer o segundo a\u00f1o (mitad sabio\/mitad est\u00fapido) que est\u00e1 mareado por la emoci\u00f3n de Mind. \u00a1Caramba! Todas esas conversaciones y puntos de vista vienen argumentados con una velocidad deslumbrante. Nos dejamos llevar, primero en una direcci\u00f3n y luego en otra. Y entonces, a prop\u00f3sito de la universidad, parece que tenemos el privilegio de estar matriculados en el Universidad de Sais<\/strong> \u00a1en el antiguo Egipto! \u00bfQui\u00e9n puede resistirse al glamour? \u00bfEs una estatua de Isis por la que paso cada d\u00eda de camino a Comp Lit 101? \u00bfJusto al lado de Thoth? \u00bfY qui\u00e9n es ese erudito sacerdote hierofante cuyo sabio porte discierno tambale\u00e1ndose por el campus? \u00bfEs realmente el Venerado Maestro que lleva sobre su manto de muchos colores la Llave de Todas las Mitolog\u00edas?<\/p>\n En el brillante libro de Novalis, este concierto de ideas sobre la naturaleza, la cognici\u00f3n, el ser humano -el arte, el destino, la poes\u00eda y el libre albedr\u00edo- nos llega desde todas las direcciones. Es una mezcla embriagadora que da v\u00e9rtigo. En ese momento de su vida, Novalis estaba matriculado en la Academia de Minas Freberg, el MIT de su \u00e9poca, cabe imaginar. De buena gana y con entusiasmo, se someti\u00f3 a la influencia de Abraham Gottlob Werner, director de la instituci\u00f3n, venerado por su sabidur\u00eda y perspicacia en los misterios de la Naturaleza. Deber\u00edamos hablar de Werner, si tenemos tiempo. Supongo que Novalis ten\u00eda la predisposici\u00f3n de un disc\u00edpulo a la devoci\u00f3n - estoy recordando aqu\u00ed la devoci\u00f3n previa del joven Hardenberg por Schiller, por ejemplo. Esta es una cualidad admirable que todo Parzival podr\u00eda aspirar a exhibir, se podr\u00eda argumentar. En cualquier caso, los Aprendices pueden hacernos dar vueltas a la cabeza y tentarnos a adentrarnos en galaxias de conversaci\u00f3n, universos de pensamiento centelleantes e interminables.<\/p>\n \"\u00a1Pobre ni\u00f1a, que a\u00fan no ha amado!\"<\/strong><\/p>\n As\u00ed, sin embargo, suenan las palabras introductorias del cuento \"Jacinto y capullo de rosa<\/strong>\"justo en medio de la charla, en medio de esta galaxia de conversaciones centelleantes. \u00bfRecord\u00e1ndonos, tal vez, algo esencial?<\/p>\n A continuaci\u00f3n debatimos las cifras de el Forastero<\/strong> y la Vieja Sabia<\/strong> del bosque. Ambos son iniciadores del joven h\u00e9roe del cuento, Jacinto. Suger\u00ed que record\u00e1ramos a otro joven h\u00e9roe, Heinrich von Ofterdingen<\/strong>cuyo sue\u00f1o de la \"flor azul\" se produce tras un encuentro decisivo con otro misterioso desconocido.<\/p>\n \"Anhelo contemplar la flor azul. Est\u00e1 constantemente en mi mente, y no puedo pensar y componer en otra cosa. Nunca he estado de tal humor. Parece como si hasta ahora hubiera estado so\u00f1ando o dormitando en otro mundo; porque en el mundo en que he vivido hasta ahora, \u00bfqui\u00e9n se preocupar\u00eda por una flor? Nunca he o\u00eddo hablar aqu\u00ed de una pasi\u00f3n tan extra\u00f1a por una flor. Me pregunto tambi\u00e9n de d\u00f3nde viene el forastero. Ninguno de los nuestros ha visto jam\u00e1s algo semejante; aun as\u00ed, no s\u00e9 por qu\u00e9 me fascina tanto su conversaci\u00f3n.\" <\/em>- Novalis, Heinrich von Ofterdingen<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n A partir de aqu\u00ed debatimos La novela de Hesse El lobo estepario,<\/strong> Hamlet, de Shakespeare, y la \u00f3pera Don Giovanni, de Mozart. Mozart, como probablemente adivinen, entr\u00f3 en nuestro encuentro a trav\u00e9s de Harry Haller, h\u00e9roe o antih\u00e9roe de El lobo estepario de Hesse. En El lobo estepario, Mozart es el Venerado Maestro al final de la novela que \"extra\u00f1amente\" inicia a Harry, que se hace llamar El lobo estepario. Harry, de hecho, es un extra\u00f1o para s\u00ed mismo y una extra\u00f1a molestia para los dem\u00e1s. Podr\u00eda decirse que Harry es un Outsider virtuoso que ensaya repetidamente esas cancioncillas queridas por el alma consciente. \"\u00a1Pobre ni\u00f1o, que a\u00fan no ha amado!\". Pues bien, el maestro Mozart pone a Harry en su sitio... de un modo torcido, perd\u00f3n por el juego de palabras. En la novela de Hesse, el Academia de Sais<\/strong> se convierte en Teatro M\u00e1gico<\/strong> (de Mente) cuyo lema (en contra de las cari\u00f1osas inclinaciones de Harry) no es \"Abandonar toda esperanza\" sino \"S\u00f3lo para locos<\/strong>.\" Meister Mozart hace que Harry se r\u00eda de la corte, \u00a1literalmente! Escucha lo que Mozart le dice a Harry en el momento de su iniciaci\u00f3n y perspicacia. \u00a1Pobre ni\u00f1o!<\/p>\n Mozart a Harry Haller:<\/em> Y as\u00ed, como Narciso aconsej\u00f3 al joven Goldmund: \u00a1adelante! La semana que viene y las siguientes seguiremos con Novalis, Hesse, Mozart y otros aprendices. Y Gayle ha aceptado hacer una presentaci\u00f3n sobre el motivo del velo y el \"levantamiento del velo.<\/strong>\" Este es un tropo importante para Novalis, y lleva a un cierto enfoque simb\u00f3lico el tema del Misterio que empezamos a tocar anoche.<\/p>\n \"All\u00ed lleg\u00f3 alguien que levant\u00f3 el velo de la diosa en Sais. \u00bfPero qu\u00e9 vio? Se vio, maravilla de maravillas, a s\u00ed mismo\". - Novalis<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Extras de las reuniones<\/strong><\/p>\n Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay un enlace a un v\u00eddeo de la actuaci\u00f3n de \"Jacinto y capullo de rosa<\/strong>\"de Novalis de Los aprendices de Sais<\/em>. Modo de empleo: Tomar una o dos veces al d\u00eda antes de dormir, preferentemente despu\u00e9s de una comida. Puede renovarse sin aprobaci\u00f3n indefinidamente.<\/p>\n
\nSon m\u00e1s dulces; por eso, flautas suaves, tocad;<\/em>
\nNo para el o\u00eddo sensual, sino, m\u00e1s entra\u00f1able,<\/em>
\nGaitas al esp\u00edritu cancioncillas de ning\u00fan tono. . .<\/em>
\n- Oda sobre una urna griega de John Keats<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/440px-Lepsius-Projekt_tw_1-1-58b.jpeg\")
\n\"Ya has o\u00eddo tu sentencia. As\u00ed que, ya ves, tendr\u00e1s que aprender a escuchar m\u00e1s la m\u00fasica de la radio de la vida. Te har\u00e1 bien. Eres poco com\u00fan en dones, pobre cabeza hueca, pero por grados llegar\u00e1s a comprender lo que se requiere de ti. Tienes que aprender a re\u00edr. Eso se te exigir\u00e1. Debes aprehender el humor de la vida, su humor de horca. . . Estar\u00edas dispuesto, sin duda, a mortificarte y flagelarte durante siglos. \u00bfNo es as\u00ed? . . . Bueno, no lo estoy. Me importa una higa toda tu expiaci\u00f3n rom\u00e1ntica. \u00a1Quer\u00edas ser ejecutado y que te cortaran la cabeza, lun\u00e1tico! Por este ideal imb\u00e9cil sufrir\u00edas la muerte diez veces m\u00e1s. Est\u00e1s dispuesto a morir, cobarde, pero no a vivir. \u00a1Al diablo, pero t\u00fa vivir\u00e1s!\" <\/em>- Hermann Hesse, Steppenwolf<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n