{"id":1703,"date":"2020-01-25T21:18:17","date_gmt":"2020-01-26T05:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=1703"},"modified":"2021-01-10T09:32:02","modified_gmt":"2021-01-10T17:32:02","slug":"literature-and-enlightenment","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/literature-and-enlightenment\/","title":{"rendered":"Literatura e Ilustraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La bola de cristal de John William Waterhouse<\/em><\/p>\n

En nuestra reuni\u00f3n de la Secci\u00f3n de ayer 25 de enero de 2019<\/strong> comenzamos la noche con versos de El calendario del alma y luego reconocimos que el d\u00eda marcaba el inicio de la a\u00f1o nuevo lunar<\/strong> (una fecha movible) y que el 25 de enero tambi\u00e9n marcaba la fecha fija para la celebraci\u00f3n del iluminaci\u00f3n de San Pablo<\/strong>.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed nos centramos en la planificaci\u00f3n.<\/p>\n

Visita de Christiane Haid a Norteam\u00e9rica<\/strong><\/p>\n

Dedicamos casi la primera hora de la reuni\u00f3n a debatir el pr\u00f3ximo viaje de Christiane Haid a Norteam\u00e9rica en septiembre de 2020. Al menos la mitad, si no m\u00e1s, del tiempo que la Dra. Haid pase en Norteam\u00e9rica en septiembre ser\u00e1 en Canad\u00e1, y esta parte del viaje ser\u00e1 organizada por miembros y amigos canadienses. En Fair Oaks, tenemos la suerte de contar con miembros del Comit\u00e9 Coordinador de la Rama Fausto en las reuniones de nuestra Secci\u00f3n. Esto nos permiti\u00f3 se\u00f1alar una fecha favorable para que la Dra. Haid presente una conferencia en la Faust Branch en septiembre, si est\u00e1 dispuesta. Tambi\u00e9n hablamos de celebrar actos locales de la Secci\u00f3n, un sal\u00f3n y quiz\u00e1 una conferencia, muy probablemente en su casa. Tambi\u00e9n tenemos la suerte de contar con la presencia de Patricia en nuestras reuniones, ya que Patricia es miembro del colegio de la Secci\u00f3n de Artes Visuales. Esto deber\u00eda facilitar la conexi\u00f3n de la Dra. Haid con la comunidad de la Secci\u00f3n de Artes Visuales durante su viaje en septiembre de 2020. Pr\u00f3ximamente se dar\u00e1n m\u00e1s detalles sobre la planificaci\u00f3n.<\/p>\n

Literatura e Ilustraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El resto de la reuni\u00f3n se dedic\u00f3 a cuestiones literarias. \u00c9sta constaba de dos partes. Primera parte: metodolog\u00eda e investigaci\u00f3n<\/strong>. Volv\u00ed a plantear la pregunta: \"\u00bfQu\u00e9 es lo que hacemos en la Secci\u00f3n de Artes Literarias y Humanidades? \u00bfQu\u00e9 tiene de particular nuestro enfoque?\". La segunda parte ofrece una introducci\u00f3n al poeta William Blake.<\/strong><\/p>\n

En la primera parte, present\u00e9 al grupo el ensayo de Mark Riccio que Mark present\u00f3 recientemente a la Secci\u00f3n. En este ensayo, Mark analiza el m\u00e9todo literario-cr\u00edtico utilizado por George y Gisela O'Neil para leer y discutir los textos de Rudolf Steiner. Uno de los puntos que resalt\u00e9 en mi resumen del ensayo al grupo el s\u00e1bado fue el \u00e9nfasis que Rudolf Steiner pon\u00eda en el estilo: enfatizaba la importancia de C\u00d3MO se usan las palabras frente al contenido que presentan esas palabras. Es probable que mi resumen sea torpe, as\u00ed que les recomiendo que visiten directamente la p\u00e1gina web de Mark en Organicthinking.org<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, para animar el debate de nuestra reuni\u00f3n, cit\u00e9 Rudolf Steiner<\/strong> de la \u00faltima conferencia del ciclo de Hamburgo dedicado al Evangelio de San Juan (ciclo que estudiamos en la sucursal de Fair Oaks durante las recientes Noches Santas) - palabras que creo que se hacen eco de la sustancia de la metodolog\u00eda de O'Neil y que, sospecho, podr\u00edan acercarnos a una comprensi\u00f3n de la cuesti\u00f3n: \"\u00bfQu\u00e9 es lo que hacemos en la Secci\u00f3n de Artes Literarias?\".<\/strong> En respuesta a esta pregunta persistente -leemos textos, por supuesto, y debatimos sobre textos, por un lado-, pero \u00bfpor qu\u00e9 no somos simplemente un club de lectura?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"Santa Sof\u00eda, la Sabidur\u00eda Todopoderosa\" de Nicholas Roerich<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 Steiner (Conferencia 12: \"La naturaleza de la Virgen Sof\u00eda y del Esp\u00edritu Santo\".<\/strong> en El Evangelio de San Juan, Hamburgo, 1908, segundo p\u00e1rrafo):<\/p>\n

\"La remodelaci\u00f3n del cuerpo astral indirectamente por medio de la Meditaci\u00f3n y la Contemplaci\u00f3n se llama por un nombre antiguo katharis o purificaci\u00f3n. La katharsis o purificaci\u00f3n tiene por objeto desechar del cuerpo astral todo lo que le impide organizarse armoniosa y regularmente, permiti\u00e9ndole as\u00ed adquirir \u00f3rganos superiores. Est\u00e1 dotado del germen de estos \u00f3rganos superiores; s\u00f3lo es necesario hacer surgir las fuerzas que est\u00e1n presentes en \u00e9l. Hemos dicho que se pueden emplear los m\u00e9todos m\u00e1s variados para realizar esta katharsis. Una persona puede llegar muy lejos en este asunto de la katharsis si, por ejemplo, ha repasado y experimentado interiormente todo lo que hay en mi libro Filosof\u00eda de la Actividad Espiritual y siente que este libro fue para ella un est\u00edmulo y que ahora ha llegado al punto en que puede reproducir por s\u00ed misma los pensamientos tal como all\u00ed se presentan. Si una persona mantiene con este libro la misma relaci\u00f3n que un virtuoso, al tocar una selecci\u00f3n al piano, mantiene con el compositor de la pieza, es decir, reproduce la totalidad dentro de s\u00ed mismo -naturalmente seg\u00fan su capacidad para hacerlo-, entonces a trav\u00e9s de la secuencia de pensamiento estrictamente construida de este libro -pues est\u00e1 escrito de esta manera- se desarrollar\u00e1 la katharsis en un alto grado. Porque lo importante en cosas como este libro es que todos los pensamientos est\u00e9n colocados de tal manera que se vuelvan activos. En muchos libros actuales, con s\u00f3lo cambiar un poco el sistema, lo que se ha dicho antes en el libro puede decirse tambi\u00e9n despu\u00e9s. En Filosof\u00eda de la Actividad Espiritual, esto no es posible\".<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Arrastr\u00e1ndose como un caracol sin querer a la escuela<\/strong><\/p>\n

Llegados a este punto, desplac\u00e9 el debate a la poes\u00eda y utilic\u00e9 a Shakespeare como ejemplo. \u00bfQu\u00e9 ocurre si aplicamos el m\u00e9todo descrito por Steiner a un poema o a un drama de Shakespeare? \u00bfPodemos suponer, con un soneto de Shakespeare por ejemplo, que \"la secuencia estrictamente construida del pensamiento\" en el soneto es estil\u00edsticamente integral al significado? Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 nos sucede interiormente, en un sentido cient\u00edfico espiritual, si somos capaces de seguir esa secuencia como un virtuoso musical que interpreta una partitura? Katharsis, como sabemos, es tambi\u00e9n un t\u00e9rmino literario; aparece en la Po\u00e9tica de Arist\u00f3teles, donde se aplica a nuestra experiencia del drama. Como sabemos, este t\u00e9rmino nos llega de la tradici\u00f3n de los misterios. \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n -ahora mismo, para nosotros como estudiantes de literatura- con esta experiencia de katharis, que Rudolf Steiner indica que puede alcanzarse mediante un compromiso adecuado con un texto literario secular? \u00bfHabla Steiner s\u00f3lo de un texto literario singular, o podemos, a trav\u00e9s de nuestro desarrollo de las capacidades interiores y de la libertad, tomar sus indicaciones y utilizarlas m\u00e1s universalmente con respecto a otros textos de la literatura?<\/p>\n

Hice referencia a San Benito, para tener un poco de contexto hist\u00f3rico. Y por \u00faltimo, \u00bfqu\u00e9 ocurre en el siguiente paso de este proceso: cuando empezamos a escribir?<\/p>\n

Ped\u00ed a los asistentes a la reuni\u00f3n que imaginaran a j\u00f3venes William Shakespeare<\/strong> caminando hacia la escuela de gram\u00e1tica temprano en una fr\u00eda y oscura ma\u00f1ana en el centro de Inglaterra. Se sienta en un banco. \u00bfQu\u00e9 oye durante todo el d\u00eda? El lat\u00edn. \u00bfQu\u00e9 bebe durante todo el d\u00eda? Textos en lat\u00edn. \u00bfC\u00f3mo aprende a escribir y a imaginarse a s\u00ed mismo dentro de la lengua? Por imitaci\u00f3n de textos latinos.<\/p>\n

Sin embargo, no se trata de una cuesti\u00f3n de lat\u00edn o de pedagog\u00eda. Sigue el proceso hacia dentro.<\/strong> En alg\u00fan momento, el texto muere. Perece. Renace. Resucita. \u00bfC\u00f3mo qu\u00e9? Tomando como punto de partida las observaciones de Steiner sobre la Filosof\u00eda de la Actividad Espiritual, \u00bfqu\u00e9 ocurre si aplicamos esta metodolog\u00eda a otros textos literarios? \u00bfEst\u00e1 permitido o es transgresor? \u00bfPodemos hablar de una El m\u00e9todo de lectura de Goethe<\/strong>Por ejemplo, \u00bfhablamos de un m\u00e9todo goetheano de observaci\u00f3n o de conversaci\u00f3n? \u00bfO nos estamos entrometiendo?<\/p>\n

Tr\u00e1eme mi arco de oro ardiente<\/strong><\/p>\n

Tras este debate, pasamos a William Blake<\/strong> y dedic\u00f3 el resto de la reuni\u00f3n a un breve intento de contextualizar el pr\u00f3ximo charla en la cocina el 8 de febrero<\/strong>...cuando veamos m\u00e1s de cerca a Blake.<\/p>\n

Blake es un poeta importante para nosotros, especialmente en relaci\u00f3n con nuestra exploraci\u00f3n del Romanticismo brit\u00e1nico, que ya va por su segundo a\u00f1o. Como se\u00f1al\u00e9 en correos anteriores: Blake, y los rom\u00e1nticos en general, a menudo molestan a la gente. Este era el prop\u00f3sito de Blake. Quer\u00eda conseguir bajo la piel de lectores complacientes o autocomplacientes<\/strong> que se contentan con cosmovisiones acogedoras que admiten peque\u00f1as dudas, ambig\u00fcedades o inseguridades. En ese sentido, est\u00e1 muy en la tradici\u00f3n del Grial. Sabemos por nuestra lectura de Parzival<\/em>Por ejemplo, que una b\u00fasqueda comienza con una pregunta: sin pregunta, no hay b\u00fasqueda; sin duda, no hay perspicacia. Pregunta trivial: b\u00fasqueda trivial: gran duda, gran perspicacia.<\/strong><\/p>\n

Otro problema de Blake para muchos lectores: la iron\u00eda. \u00bfCu\u00e1ndo lo tomamos al pie de la letra y cu\u00e1ndo sospechamos de profundidades ocultas, de significados a cuadros? \u00bfEs luciferino? Y ciertamente tendremos que pasar alg\u00fan tiempo tratando de desentra\u00f1ar la idea de Blake de \"Genio po\u00e9tico\"<\/strong> lo que, seg\u00fan algunos, le sit\u00faa en el mismo linaje que Dionisio Areopagita<\/strong>. Tambi\u00e9n podr\u00edamos reconocer el partenariado espiritual de Blake con gente como Swedenborg, Schelling, Ginsberg, y con la llamada Ilustraci\u00f3n Rosacruz. Me entusiasma que tengamos a Blake en el punto de mira, y espero que la actuaci\u00f3n en el sal\u00f3n con Patricia el 14 de diciembre os haya dado una pizca de emoci\u00f3n blakeana. Tambi\u00e9n pondr\u00e9 a vuestra disposici\u00f3n, para nuestra reuni\u00f3n del 25 de enero, un libro con la obra completa de William Blake. poes\u00eda y artes visuales<\/strong> eran aspectos de una \u00fanica gran empresa creativa.<\/p>\n

Tambi\u00e9n mencion\u00e9 el inter\u00e9s de Blake en el llamado Evangelio Eterno,<\/strong> junto con sus tendencias antin\u00f3micas. Hice referencia a Joaqu\u00edn de Fiore, pero intent\u00e9 situar esta referencia en el contexto de la segunda conferencia del ciclo de San Juan, en la que Steiner presenta una introducci\u00f3n al cristianismo esot\u00e9rico y llama nuestra atenci\u00f3n sobre Dionisio el Areopagita, que recibi\u00f3 una iniciaci\u00f3n de San Pablo. Hice esto porque Blake es quiz\u00e1s el m\u00e1s \"esot\u00e9rico\" de los rom\u00e1nticos que estamos considerando. Es cr\u00edstico, pero no necesariamente cristiano<\/strong> - podr\u00edan argumentar algunos. Nos ocuparemos de ello en el futuro.<\/p>\n

La reuni\u00f3n concluy\u00f3 con un refrigerio y largas conversaciones. Echamos un vistazo a algunos libros de obras de Blake. Charlamos, comimos y acabamos tarde. Y.., oh s\u00ec, che meraviglia, alcuni membri del nostro gruppo andranno a Roma ad aprile<\/strong> . . es decir, en abril algunos amigos y miembros de nuestro grupo de la Secci\u00f3n van a Roma para celebrar el 500 aniversario de la muerte de Rafael<\/strong>. Esperamos fotos, v\u00eddeos e informes. En palabras de Billy Wilder<\/strong>: \"\u00a1Avanti!\"<\/p>\n

Todo el mundo es un escenario,<\/em>
\nY todos los hombres y mujeres simplemente jugadores;<\/em>
\nTienen sus salidas y sus entradas;<\/em>
\nY un hombre en su tiempo interpreta muchos papeles,<\/em>
\nSus actos son siete edades.<\/em>
\n- Wm. Shakespeare<\/em><\/strong><\/p>\n

\"Me ha parecido -y en una tarde as\u00ed lo he sentido- que este mundo, dotado como est\u00e1 exteriormente de infinitas formas e influencias de belleza y deleite, est\u00e1 poblado tambi\u00e9n en su vida espiritual por mir\u00edadas de esp\u00edritus amorosos, de los cuales, sin darnos cuenta, recibimos impresiones que moldean nuestros pensamientos hacia el bien, y as\u00ed gu\u00edan ben\u00e9ficamente el curso de los acontecimientos y contribuyen al destino del hombre. Si los muertos amados forman parte de esta santa compa\u00f1\u00eda, no me atrevo a adivinarlo; pero que existe, lo presiento.\"<\/em>
\n- Mary Shelley<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The Crystal Ball by John William Waterhouse At our Section meeting yesterday January 25, 2019 we started the night with verses from The Calendar of the Soul and then acknowledged that the day marked the beginning of the lunar new year (a moveable date) and that January 25 also marked the fixed date for the […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1708,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-1703","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1703\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}