- \n
- Una noche en la \u00f3pera<\/strong>. Gracias a Marion y Nicholas, Mozart e Ingmar Bergman se han unido a nuestras reuniones<\/strong>. Anoche vimos escenas de la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Ingmar Bergman de la obra de Mozart La flauta m\u00e1gica<\/em><\/li>\n
- Hablamos de la relaci\u00f3n de la obra maestra de Mozart con El cuento de hadas<\/em> por Goethe<\/strong><\/li>\n
- Comparamos y contrastamos el arco narrativo del cuento de hadas de Goethe con el arco narrativo de los cuentos tradicionales. cuentos de hadas y dramas inici\u00e1ticos<\/strong><\/li>\n
- Consideramos el papel de la Reina de la noche<\/strong> con respecto a los temas que hemos estudiado en Novalis<\/strong>en particular, Los himnos a la noche<\/em><\/li>\n
- Pr\u00f3xima semana Clifford Venho<\/strong> ha aceptado unirse a nuestra reuni\u00f3n desde la costa este para compartir con nosotros su traducci\u00f3n de Los himnos a la noche<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
\"Cu\u00e9ntame m\u00e1s...\"<\/strong><\/p>\n
\"\u00bfEl cuento de hadas es m\u00e1s poderoso que la filosof\u00eda?\"<\/strong><\/p>\n
Nuestra reuni\u00f3n de anoche se alarg\u00f3 un poco m\u00e1s de lo habitual, como suele ocurrir cuando se asiste a una representaci\u00f3n de gran \u00f3pera. Vimos unos treinta y cinco minutos de escenas de la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Ingmar Bergman de La flauta m\u00e1gica<\/em>.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Image-2-19-21-at-2.26-PM.jpeg\")
Teatro que inspir\u00f3 la producci\u00f3n de Bergman de La flauta m\u00e1gica<\/p><\/div>\n
\"Alles Verg\u00e4ngliche \/ Ist nur ein Gleichnis\"<\/em>
\n- Goethe, Fausto<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\nEl teatro barroco que aparece en la imagen es bastante similar en su dise\u00f1o al teatro de Weimar, del que Goethe fue director desde 1791, el a\u00f1o en que La flauta m\u00e1gica<\/em> estrenada en Viena. Goethe ocup\u00f3 ese puesto teatral hasta 1817. Estudios recientes han empezado a desentra\u00f1ar el impacto que el trabajo pr\u00e1ctico de Goethe en el teatro tuvo sobre sus \"experimentos\" cient\u00edficos.<\/strong> Como reconoci\u00f3 Shakespeare, el experimento del teatro cuestiona impl\u00edcita y expl\u00edcitamente la naturaleza de la relaci\u00f3n entre el sujeto construido y el objeto construido. En el teatro, \"nada es; todo representa\", dice Bergman en la cita siguiente, palabras que nos recuerdan la conclusi\u00f3n del drama Fausto.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/hoftheaterplan.jpg\")
Weimar<\/p><\/div>\n
\"De ni\u00f1o me encantaba vagabundear. Un d\u00eda de octubre me dirig\u00ed a Drottningholm (en Estocolmo) para ver su singular teatro de la corte del siglo XVIII. Por alguna raz\u00f3n, la puerta del escenario estaba abierta. Entr\u00e9 y vi por primera vez el teatro barroco, cuidadosamente restaurado. Recuerdo perfectamente lo fascinante que fue: el efecto del claroscuro, el silencio, el escenario. En mi imaginaci\u00f3n siempre he visto La flauta m\u00e1gica viviendo dentro de aquel viejo teatro, en aquella caja de madera de ac\u00fastica aguda, con su suelo de escenario inclinado, sus telones de fondo y sus alas. Aqu\u00ed reside la noble y m\u00e1gica ilusi\u00f3n del teatro. Nada es; todo representa. En el momento en que se levanta el tel\u00f3n, se manifiesta un acuerdo entre el escenario y el p\u00fablico. Y ahora, juntos, \u00a1vamos a crear!\". <\/strong><\/em>
\n- Ingmar Bergman<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\nBergman utiliz\u00f3 la obertura de Mozart para mostrar retratos sucesivos de los miembros del p\u00fablico.<\/strong> Comienza con la imagen de un ni\u00f1o. Hemos visto en muchas de nuestras reuniones anteriores c\u00f3mo Novalis cre\u00eda que el cuento de hadas es m\u00e1s poderoso que la filosof\u00eda<\/strong>. En la visi\u00f3n de c\u00e1mara de Bergman de rostros muy variados en el espectro de la creencia y la incredulidad, asistimos al proceso alqu\u00edmico del florecimiento de la imaginaci\u00f3n, a medida que los miembros del p\u00fablico -cada uno a su manera- preparan el alma para aceptar o rechazar el \"cuento de hadas\" o \"drama inici\u00e1tico\" que est\u00e1 a punto de desarrollarse. Cuando el pr\u00edncipe Tamino sale corriendo al escenario, pidiendo auxilio y perseguido por un monstruo artificial y risible, \u00bfgemimos con cinismo o nos hacemos los sabios o entramos en un momento m\u00e1gico e idealista de juventud optimista? Esperemos que la obertura haya tejido su hechizo, para que cuando aparezcan las tres damas con \u00c1nimo y gesto micaico<\/strong> para matar al drag\u00f3n \"malvado\" y salvar al pr\u00edncipe, nuestra propia encarnaci\u00f3n esperanzada en el drama nos habr\u00e1 permitido cruzar un umbral y comenzar... bueno, \u00bfqu\u00e9? \u00bfUna iniciaci\u00f3n? El drama y el karma son conceptos similares. Como dice el viejo t\u00f3pico: \"el car\u00e1cter es el destino\".<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/903px-Der_junge_Goethe_gemalt_von_Angelica_Kauffmann_1787.jpeg\")
\"El joven Goethe\" de Angelica Kaufmann, 1787<\/p><\/div>\n
\"Der H\u00f6lle Rache kocht in meinem Herzen!\"<\/strong><\/p>\n
He o\u00eddo decir que la famosa aria de la Reina de la Noche es la mayor maldici\u00f3n del drama, igual de poderosa que el famoso desvar\u00edo de Lear en el brezal, si no m\u00e1s. La exclusi\u00f3n de lo femenino y de la oscuridad del Ser Humano por la buena y vieja jerarqu\u00eda solar patriarcal es un tema que Novalis explor\u00f3 repetidamente. En nuestra reuni\u00f3n de anoche, nos centramos en las dos arias de la Reina: la primera, en la que recluta al pr\u00edncipe Tamino; la segunda, en la que amenaza con disolver todos los v\u00ednculos de la naturaleza, destruir a su hija y desatar sobre el mundo el m\u00e1s temido miedo de la Ilustraci\u00f3n del siglo XVIII: \u00a1Caos!<\/strong> - aunque Caos<\/strong> ya hab\u00eda pisado el escenario en la imaginaci\u00f3n de muchos contempor\u00e1neos de Goethe con la llegada de la Revoluci\u00f3n Francesa. Recordemos la letra de la famosa melod\u00eda interpretada por Cornwallis en la derrota de los brit\u00e1nicos en Yorktown (otro advenimiento de la Revoluci\u00f3n y el \"caos\", muy admirado por los patriotas franceses): \"El mundo al rev\u00e9s\". A pesar de la idea de Novalis del \"Caos sensible\".<\/p>\n
\u00a1Ya viene! \u00a1Ya viene! El trono de marta contemplad. <\/em>
\n\u00a1De la Noche primigenia, y del Caos antiguo! <\/em>
\nAntes de que las nubes doradas de su fantas\u00eda decaigan, <\/em>
\nY todos sus variados arco iris se desvanecen. <\/em>
\nEl ingenio dispara en vano sus fuegos moment\u00e1neos, <\/em>
\nEl meteoro cae, y en un instante expira . . . <\/em>
\nTu temible imperio, el Caos, ha sido restaurado; <\/em>
\nLa luz muere ante tu palabra increadora: <\/em>
\nTu mano, gran Anarca, deja caer el tel\u00f3n; <\/em>
\nY la oscuridad universal lo sepulta todo.<\/em>
\n- Alexander Pope, El triunfo de la dulzura de La Dunciada<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\nEsperanza, revoluci\u00f3n, renovaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n
Debatimos c\u00f3mo El cuento de hadas<\/em> de Goethe tiene una estructura poco tradicional, ya que no tiene un villano destacado ni un h\u00e9roe \/ hero\u00edna. En La flauta m\u00e1gica<\/em>, por ejemplo, Tamino - pero a\u00fan m\u00e1s, Pamina<\/strong> - son h\u00e9roe \/ hero\u00edna cuyo \u00e9xito los ritos de paso (iniciaciones) hacen posible una renovaci\u00f3n de uno mismo y de la sociedad.<\/strong> Se podr\u00eda argumentar que en el cuento de hadas de Goethe, a diferencia del cuento de hadas de Schikaneder, el h\u00e9roe \/ la hero\u00edna es la comunidad; \u00bfo acaso es el Templo el que se eleva tan resplandeciente en el cl\u00edmax del cuento? Incluso se podr\u00eda caracterizar el arco dram\u00e1tico de algunos relatos rom\u00e1nticos como un De Prometeo a la Comunidad<\/strong>. Por ejemplo, el archimago del arte prometeico, Beethoven<\/strong>concluye su Novena Sinfon\u00eda con un coro. Nos recuerda de nuevo el comienzo de la pel\u00edcula de Bergman, con sus repetidas \"voces\" de rostros. Schiller Cartas est\u00e9ticas<\/em> \u00f3rbita sobre la pregunta (engendrada por Revoluci\u00f3n): \u00bfc\u00f3mo se encuentra la comunidad propia del Ser Humano?<\/strong> Del mismo modo, el cuento de hadas de Goethe, se podr\u00eda argumentar, plantea la misma cuesti\u00f3n que Schiller. Muchas filosof\u00edas, teor\u00edas sociales y sociedades pueden naufragar y han naufragado sobre la roca de esta enojosa cuesti\u00f3n de la comunidad. \u00bfQu\u00e9 papel puede esperar desempe\u00f1ar un simple cuento de hadas caprichoso en este drama social?<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/SchafferBrothersDesignForMagicFlute1793ArrivalOfSarastro.png\")
<\/p>\n\"Hay que romantizar el mundo\"<\/strong><\/p>\n
La pr\u00f3xima semana traductor y euritmista Clifford Venho<\/strong> ha aceptado unirse a nosotros para hablar de su traducci\u00f3n de Los himnos a la noche<\/em>. Enlace a la p\u00e1gina web de Cliff.<\/a><\/strong><\/p>\n
- Hablamos de la relaci\u00f3n de la obra maestra de Mozart con El cuento de hadas<\/em> por Goethe<\/strong><\/li>\n