Nuestras reuniones semanales de la Secci\u00f3n de Artes Literarias locales se han reanudado tras dos semanas de vacaciones de Semana Santa. Continuaremos con nuestro ritmo de reuniones semanales al menos hasta el verano.<\/p>\n
Toda la velada estuvo dedicada a Anuncios y debate<\/strong>. Resumiendo brevemente, discutimos:<\/p>\n \"Cu\u00e9ntame m\u00e1s...\"<\/strong><\/p>\n \"Grenzg\u00e4nge . . .\" (Cruces de fronteras) (Cruces de fronteras . . . )<\/strong> Los Fronterizos<\/strong><\/p>\n Las personas que frecuentan las zonas liminales -aquellas que trazan, cruzan y\/o vuelven a cruzar (transgredir) fronteras y l\u00edmites que otros toman por Zonas de Prohibici\u00f3n de Paso- suelen ser personas con una aguda sensibilidad para la libertad y una aguda sensibilidad para las dimensiones art\u00edsticas y espirituales del ser humano. Como nuestro joven h\u00e9roe Heinrich en la novela de Novalis Heinrich von Ofterdingen<\/em> - que es una especie de retrato del artista como joven, se podr\u00eda argumentar - tales personas pueden flotar libremente entre modos de experiencia, modos de construcci\u00f3n de la identidad, mundos superiores e inferiores -. y a menudo ponen a prueba umbrales y fronteras: por ejemplo, el umbral entre la materia y el esp\u00edritu, la vida y la muerte.<\/strong> Estas experiencias umbrales fueron materia prima<\/em> por la poes\u00eda de Rilke. Cualquiera que conozca Eleg\u00edas de Duino<\/em> o el Sonetos a Orfeo<\/em> o la voluminosa correspondencia de Rilke, como la famosa Cartas a un joven poeta<\/em> sabe muy bien que Rilke vivi\u00f3 con una devoci\u00f3n absoluta a la poes\u00eda, a su musa y al esp\u00edritu, muy parecida, de hecho, a la del joven Heinrich, que en la novela de Novalis se encuentra s\u00f3lo al principio de su viaje de poeta. (Los Fronterizos<\/em>por cierto, es el t\u00edtulo de una obra juvenil de William Wordsworth. En reuniones anteriores, le\u00edmos la obra de Schiller, Los ladrones<\/em> - de tema similar).<\/p>\n La puerta de madera (The Pig Keeper) de Paul Gaughin, 1889<\/em><\/p><\/div>\n La b\u00fasqueda de la \"Flor Azul\" y de las \"Madres\"<\/strong><\/p>\n Como ya he dicho varias veces en estos res\u00famenes, una de las principales tareas de un amante de la literatura es establecer conexiones<\/strong>. Al leer literatura, al escribir literatura, al habitar zonas literarias liminales, participamos en cruces de fronteras. Algunos podr\u00edan incluso argumentar, como yo he hecho, que el estudio de la literatura -la literatura que vive en la vida- desarrolla capacidades clarividentes -empat\u00eda y compasi\u00f3n, por ejemplo-, capacidades que suponen una habilidad para leer en la experiencia del otro. Esa es una de las razones por las que las sociedades autoritarias y represivas (o Plat\u00f3n, por ejemplo, en su Rep\u00fablica) miran con recelo y hostilidad a los poetas. Esta actitud transgresora del caminante fronterizo-poeta-cham\u00e1n desaf\u00eda las normas construidas. Pero, por supuesto, sin tales desaf\u00edos, esas supuestas normas se convierten en lo que William Blake denomin\u00f3 una prisi\u00f3n para el alma.<\/p>\n \"Una partida hacia lo desconocido\"<\/strong><\/p>\n Blake, Novalis y Rilke forman parte de una tradici\u00f3n en ese sentido, aunque sus met\u00e1foras son algo diferentes. Blake y Novalis utilizaron la iconograf\u00eda cristiana que encontraron a mano en el mundo rom\u00e1ntico de finales del siglo XVIII; Rilke, m\u00e1s transgresor en el esp\u00edritu de la tradici\u00f3n modernista de los a\u00f1os veinte, no encontr\u00f3 afinidad con esos tropos. Sin embargo, los tres poetas son \u00f3rficos. Escuchar la m\u00fasica de Orfeo<\/strong> en sus versos nos faculta para nuestras propias exploraciones individuales de los l\u00edmites, trazados, cruces y poes\u00eda... tal vez.<\/p>\n \"La experiencia y la vivencia de los l\u00edmites -ya sean l\u00edmites de comprensi\u00f3n, de sensaci\u00f3n interior o de constituci\u00f3n puramente f\u00edsica- es a menudo dolorosa. Nos replegamos sobre nosotros mismos en nuestra percepci\u00f3n y, al mismo tiempo, experimentamos intensamente la presencia de la otra persona. Los l\u00edmites siempre provocan un aumento de la conciencia y su superaci\u00f3n exige un paso hacia lo abierto, un dejar atr\u00e1s lo hasta ahora conocido y comprobado... una partida hacia lo desconocido.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Con la Pascua recordamos el mayor cruce de fronteras: Cristo, como ser divino, habit\u00f3 un cuerpo humano y en \u00e9l experiment\u00f3 la muerte y al mismo tiempo la venci\u00f3. La existencia terrena y la muerte han sufrido as\u00ed una profunda transformaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n <\/p>\n La vida y la obra de Rilke son casi paradigm\u00e1ticas del sondeo y la superaci\u00f3n de los l\u00edmites...\". <\/em><\/p>\n - Christiane Haid, extra\u00eddo de su Editorial \"Grenzg\u00e4nge\".<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n\n
\nLa palabra alemana que encabeza este p\u00e1rrafo -traducida de diversas maneras... y, por favor, intente su propia versi\u00f3n po\u00e9tica- es el t\u00edtulo de la edici\u00f3n de Stil Easter dedicada a Rainer Maria Rilke, y es tambi\u00e9n el t\u00edtulo del art\u00edculo principal de ese n\u00famero, escrito por Christiane Haid. En algunas b\u00fasquedas r\u00e1pidas en Internet he encontrado la palabra utilizada de diversas maneras, y por cierto, lo que parece ser un pasaporte de Rudolf Steiner.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/Image-4-11-21-at-8.01-AM.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/the-wooden-gate-the-pig-keeper-1889.jpgLarge.jpg\")
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