{"id":6061,"date":"2025-08-26T00:34:12","date_gmt":"2025-08-26T07:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=6061"},"modified":"2025-12-11T08:09:11","modified_gmt":"2025-12-11T16:09:11","slug":"the-poet-and-the-dead-by-albert-steffen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/the-poet-and-the-dead-by-albert-steffen\/","title":{"rendered":"\"El poeta y los muertos\" de Albert Steffen"},"content":{"rendered":"<h6 style=\"text-align: right;\"><strong>Obra de arte: \"Monolito X\" de Marion Donehower<\/strong><\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>En la reuni\u00f3n de la Secci\u00f3n del 24 de febrero de 2024, debatimos el tema del Modernismo literario con respecto a las Experiencias de Umbral y la P\u00e9rdida del Alma. Se mencionaron diversos poetas y novelistas modernistas del siglo XX. Este ensayo de Albert Steffen, aunque no se debati\u00f3 directamente en nuestra reuni\u00f3n debido a las limitaciones de tiempo, habla del tema que consideramos.\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"&quot;El poeta y los muertos&quot;\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/927804504?dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"1080\" height=\"608\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; clipboard-write\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>El poeta y los muertos<\/strong><\/h3>\n<p><strong>\"Hubo \u00e9pocas en la evoluci\u00f3n de la humanidad en las que la relaci\u00f3n con los muertos era m\u00e1s importante que con los vivos. <\/strong>Los lugares de descanso de los muertos no eran meras tumbas para sus cuerpos f\u00edsicos, sino tambi\u00e9n moradas para sus almas espirituales. Como tales, se constru\u00edan de forma m\u00e1s permanente que sus casas terrenales. Se erig\u00edan seg\u00fan las medidas que se deduc\u00edan de las posiciones de las estrellas y los movimientos del sol. En el cosmos, cuya imagen reflejaban, los seres humanos, que atravesaban las puertas de la muerte, se encontraban con los dioses, que nunca cruzaron el umbral del nacimiento. Las jerarqu\u00edas celestiales, a cuyas filas se elevaban los difuntos, ordenaban la comunidad terrenal que se reun\u00eda ante el altar. A trav\u00e9s de las puertas del templo, los muertos, honrados como h\u00e9roes, entraban en el campo de la acci\u00f3n humana, daban leyes, fundaban festivales, ense\u00f1aban agricultura, preparaban el pan y el vino y ellos mismos viv\u00edan en la comida sacramental.<\/p>\n<p><strong>\"Pero los vivos segu\u00edan atados.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\"Hoy, ahora que se renuevan los misterios, la relaci\u00f3n con los muertos ha cambiado.<\/strong> Debe basarse en la libertad de los vivos. Nada obliga a los vivos a buscar a los muertos. La conciencia del hombre actual, que se despierta a trav\u00e9s de los sentidos, se vac\u00eda cuando sus impresiones son retenidas y la memoria se desvanece. La nostalgia ahueca el alma. El pensamiento la consume. En su relaci\u00f3n con los difuntos, el que se queda atr\u00e1s, si no quiere perderse a s\u00ed mismo, debe convertirse en un dador activo en lugar de un receptor. Pero es precisamente la nada a la que se ve expuesto lo que le permite dar de su propio ser, de la plenitud de su yo. S\u00f3lo el amor es capaz de esto, el amor que se gana en la tierra y que se ha liberado del cuerpo. Se funda en el bien, que uno ha seleccionado en la conciencia clara.<\/p>\n<p><strong>\"Pero, para los muertos, \u00bfqu\u00e9 es bueno?<\/strong> Lo que corresponde a su desarrollo. Darle los buenos medios: Entrar amorosamente en su camino de evoluci\u00f3n. Uno hace esto cuando, en su propia alma, sigue su camino hacia el esp\u00edritu. En cuanto ha cruzado el umbral, el que ha muerto ve el retablo de su vida. Ve sus actos, sentimientos y pensamientos desde el punto de vista de su ego, que pasa por muertes y nacimientos. Retrocede a trav\u00e9s de su vida pasada, orden\u00e1ndola seg\u00fan su individualidad eterna que prepara una vida futura en la tierra. Construye esta vida futura seg\u00fan las medidas humanas que le proporcionan los dioses. En su divina compa\u00f1\u00eda recorre su camino de destino a trav\u00e9s del universo, en el que expande su ser, para construir el germen de su nuevo cuerpo. Por tanto, es el conocimiento del universo con el que el hombre vivo, que lo ama, debe ir al encuentro de los muertos. S\u00f3lo como ser pensante que habita un cuerpo terrenal es capaz de lograrlo. Y s\u00f3lo puede transmitirlo como un acto libre de su propia decisi\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>\"Su don vuelve transformado en imagen, palabra y ser, de modo que el dador mismo es bendecido.<\/strong> En este hecho se fundamenta el talento, escasamente considerado hasta ahora, de los futuros artistas. Lo que es una experiencia general para los hombres de perspicacia consciente que se unen en libertad y amor con los muertos, es tarea del poeta retratarlo en particular. Se adentra en los m\u00faltiples destinos de los muertos. Inagotables en su variedad, aparecen ante \u00e9l. Le corresponde sobre todo revelar esos momentos, inimaginables para la humanidad actual, en los que los muertos act\u00faan en la vida terrenal.<\/p>\n<p><strong>Fuera de su imaginaci\u00f3n moral, el poeta de hoy debe describir c\u00f3mo los muertos,<\/strong> como ayudantes ocasionales del destino, desempe\u00f1an un papel en las muertes prematuras, \"yendo a buscar a los vivos\", como dice la frase popular. Debe saber que reciben esta tarea porque no siguieron su propia intuici\u00f3n en la vida que acaban de concluir, sino que obedecieron en su lugar mandatos que violaban su conciencia. No asumieron la responsabilidad de s\u00ed mismos y, por tanto, no son capaces de servir a la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n<p><strong>\"Pero el poeta tambi\u00e9n sabe c\u00f3mo los esp\u00edritus permanecen junto a los lechos de los enfermos y propician la curaci\u00f3n.<\/strong> Son los esp\u00edritus de quienes hicieron el bien desinteresadamente en vida.<br \/>\nY acompa\u00f1a a los muertos, que pasan de oeste a este y de este a oeste, para participar en la obra del desarrollo an\u00edmico de la humanidad, formando y disolviendo las caracter\u00edsticas esenciales del ser popular de los ca\u00eddos en la guerra. El poeta concede satisfacci\u00f3n a los muertos cuando crea una aut\u00e9ntica tragedia; los propios difuntos viven en el miedo, la compasi\u00f3n y la purificaci\u00f3n, porque despu\u00e9s de la muerte toman conciencia de la humanidad a la que han renunciado. Ahora est\u00e1n orientados de otra manera que en vida. Al experimentar retrospectivamente su destino, han cruzado la l\u00ednea culminante y ellos mismos inspiran el curso de los dramas a los que el poeta da forma. \u00c9ste descubre temas para siglos venideros. Vienen a \u00e9l de entre los muertos. Si no hablan con \u00e9l, debe callar. Todo depende de la participaci\u00f3n interior que lleve a su encuentro.<\/p>\n<p><strong>\"En general, puede decirse que nada favorece a la humanidad que no sea arrancado del esp\u00edritu.<\/strong> Una decisi\u00f3n que se toma por meras consideraciones intelectuales conduce siempre a una situaci\u00f3n incierta. Se queda coja. Esto es especialmente cierto para el arte. No se puede crear la m\u00e1s m\u00ednima escena, ni siquiera a partir del conocimiento m\u00e1s profundo de la t\u00e9cnica del drama, mientras no se est\u00e9 dotado del poder de la palabra. El mundo quiere convertirse en palabra, fundamentada en el conocimiento. A trav\u00e9s de la palabra, quiere transformarse en esp\u00edritu vivo. Y el poeta desea crear esa realidad superior que ya experimentan los que han muerto. Busca la comunidad con ellos, no para escapar de la tierra, sino para ayudar a salvarla. Los muertos, como figuras suprasensibles, son prototipos de su creaci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n<p><strong>La poes\u00eda del futuro debe ser a la vez sacramento de la muerte y fiesta de la vida, un puente de aqu\u00ed a all\u00e1, un camino hacia el esp\u00edritu\".<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>====<\/p>\n<p>Una selecci\u00f3n del libro <em>El genio del tiempo<\/em> por Albert Steffen, 1943, Verlag f\u00fcr Sch\u00f6ne Wissenschaften.<br \/>\n(Trans. Henry Barnes, de <em>Albert Steffen, traducci\u00f3n y homenaje<\/em>Adonis Press, 1959)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>02.27.24<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artwork: &#8220;Monolith X&#8221; by Marion Donehower &nbsp; At the Section meeting on February 24, 2024, we discussed the topic of Literary Modernism in respect to Threshold Experiences and Soul Loss. A variety of twentieth-century modernist poets and novelists were mentioned. 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