En nuestra pr\u00f3xima reuni\u00f3n, Alice nos informar\u00e1 sobre el Wartburg, la Batalla de los Cantores y el Minnesinger. Heinrich von Ofterdingen<\/em>. Cheryl est\u00e1 trabajando en Vidar y las conexiones con el lugar de nacimiento de Hardenberg, Gut Oberwiederstedt.<\/p>\n En nuestra reuni\u00f3n del 11 de abril, Gayle llam\u00f3 nuestra atenci\u00f3n sobre un fragmento importante y bien conocido:<\/p>\n \"Hay que romantizar el mundo. De este modo se descubrir\u00e1 de nuevo el sentido originario. El romanticismo no es otra cosa que una potenciaci\u00f3n cualitativa. El yo inferior se identifica mediante esta operaci\u00f3n con un yo mejor. As\u00ed, nosotros mismos somos el producto de tal serie de potenciaciones. Esta operaci\u00f3n es a\u00fan totalmente desconocida. Yo romantizo el mundo en la medida en que confiero a lo com\u00fan un significado m\u00e1s elevado, a lo ordinario un aspecto cargado de misterio, a lo conocido la dignidad de lo desconocido y a lo finito el brillo de la eternidad; dicho de otro modo, esta operaci\u00f3n se produce en aras de lo m\u00e1s elevado, lo desconocido, lo m\u00edstico y lo eterno; a trav\u00e9s de dicha uni\u00f3n, \u00e9stos se logitiman y reciben una expresi\u00f3n actual: la filosof\u00eda rom\u00e1ntica.\" - Lingua Romana. Alternancia de ascenso y descenso. (Logologische Fragmente, 1798)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Tambi\u00e9n dedicamos tiempo a debatir la biograf\u00eda de Hardenberg<\/strong> y los \"dos caminos\" hacia el conocimiento que se presentan en el cap\u00edtulo dos de Heinrich von Ofterdingen<\/em>:<\/p>\n \"No lo s\u00e9, pero me parece que hay dos caminos para llegar al conocimiento de la historia del hombre: uno, laborioso e ilimitado, el camino de la experiencia; el otro, aparentemente de un solo salto, el camino de la reflexi\u00f3n interna. El caminante de la primera debe averiguar una cosa de la otra mediante fatigosos c\u00e1lculos; el caminante de la segunda percibe la naturaleza de cada cosa y suceso directamente por su propia esencia, ve todas las cosas en sus conexiones continuamente variables, y puede comparar f\u00e1cilmente unas con otras, como figuras en una pizarra.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n Durante mi discurso de apertura, hice referencia a Paracelso<\/strong>en particular, al uso que hace Paracelso del t\u00e9rmino \"luz de la naturaleza\" (Lumen Naturae<\/em>), t\u00e9rmino que C.G. Jung describi\u00f3 como \"la luz de la propia oscuridad...\" en su ensayo \"Paracelso como fen\u00f3meno espiritual\".<\/p>\n A partir de aqu\u00ed, hice referencia a Rudolf Steiner<\/strong> y el importante y \u00fatil librito de Steiner Once m\u00edsticos europeos. Steiner habla del fen\u00f3meno de la luz interior, y si no supi\u00e9ramos que estas palabras fueron escritas por Steiner, podr\u00edamos sospechar que fueron escritas por Hardenberg \/ Novalis:<\/p>\n \"As\u00ed, la vida interior del hombre no s\u00f3lo se elucida a s\u00ed misma, sino tambi\u00e9n a las cosas externas. Desde este punto se abre una perspectiva infinita para la cognici\u00f3n humana. Dentro resplandece una luz que no limita su luminosidad a este interior. Es un sol que ilumina toda la realidad a la vez. Aparece en nosotros algo que nos une al mundo entero. Ya no somos un simple hombre accidental, ya no somos este o aquel individuo. En nosotros se revela el mundo entero. Nos revela su propia interconexi\u00f3n y nos muestra c\u00f3mo nosotros mismos, como individuos, estamos conectados con \u00e9l. Del conocimiento de uno mismo nace el conocimiento del mundo. Y nuestra propia individualidad limitada ocupa espiritualmente su lugar en la gran interconexi\u00f3n del mundo, porque en ella cobra vida algo que va m\u00e1s all\u00e1 de esta individualidad, que abarca todo aquello de lo que esta individualidad forma parte.\" - (Rudolf Steiner Publications, Blauvelt, NY, p\u00e1g. 119)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Espero que podamos avanzar en esta investigaci\u00f3n de la \"luz interior\" en nuestro viaje con Novalis.<\/p>\n El formato de las reuniones de Zoom me est\u00e1 pareciendo todo un reto, pero tambi\u00e9n he experimentado el valor y la alegr\u00eda de estudiar Novalis junto con otras personas. Me alegro de que nos hayamos decidido por un ritmo semanal. Y espero que haya podido complementar su estudio de Novalis con la pr\u00e1ctica de un arte.<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 el mapa que discutimos anoche.<\/p>\n \"Cant\u00f3 el origen del mundo, las estrellas, las plantas, los animales y los hombres, la todopoderosa simpat\u00eda de la naturaleza; la remota edad de oro, y sus gobernantes Amor y Poes\u00eda; la aparici\u00f3n del odio y la barbarie, y sus batallas con estas diosas ben\u00e9ficas; y finalmente, el futuro triunfo de estas \u00faltimas, el fin de la aflicci\u00f3n, la renovaci\u00f3n de la naturaleza, y el retorno de una eterna edad de oro.\"<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Easter Greetings! This is my report on our recent Zoom meeting of the Fair Oaks group on April 11. We ran about a half-hour over our allotted time, and we decided to start our next meetings at 7:00. I will schedule the next meeting for an hour and a half. 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\n- Novalis, Heinrich von Ofterdingen<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n