{"id":790,"date":"2020-06-13T01:34:17","date_gmt":"2020-06-13T08:34:17","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=790"},"modified":"2026-02-22T21:12:31","modified_gmt":"2026-02-23T05:12:31","slug":"steffen-novalis-dante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/steffen-novalis-dante\/","title":{"rendered":"Steffen, Novalis y Dante"},"content":{"rendered":"

He aqu\u00ed un resumen de la reciente reuni\u00f3n semanal de la Secci\u00f3n de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reuni\u00f3n tuvo lugar el 13 de junio de 2020 a trav\u00e9s de Zoom. En esta reuni\u00f3n, continuamos nuestra exploraci\u00f3n de Novalis<\/strong>.<\/p>\n

Resumen de la reuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Volvimos a hablar del cuento de Klingsohr en el cap\u00edtulo 9 de Heinrich von Ofterdingen<\/em>. En las pr\u00f3ximas reuniones, volveremos a los cap\u00edtulos 6, 7 y 8, y luego estudiaremos la segunda parte incompleta de la novela. Tambi\u00e9n tendremos una presentaci\u00f3n sobre las encarnaciones de la individualidad que Rudolf Steiner identific\u00f3 como el poeta Novalis.<\/p>\n

Esto nos llevar\u00e1 a la conclusi\u00f3n de Heinrich von Ofterdingen<\/em>En ese momento tendremos que decidir c\u00f3mo continuar.<\/p>\n

Oferta art\u00edstica<\/strong><\/p>\n

Como gui\u00f1o al viaje que hemos realizado durante las \u00faltimas doce semanas y como inspiraci\u00f3n para continuar el viaje, Marion, Margit y yo pronto ofreceremos un v\u00eddeo o grabaci\u00f3n de representaci\u00f3n del cuento de hadas Jacinto y capullo de rosa<\/em>que se encuentra en Los aprendices de Sais<\/em>. Este v\u00eddeo o grabaci\u00f3n contar\u00e1 con la voz de Margit y Marion y m\u00fasica original compuesta por m\u00ed e interpretada por m\u00ed con la guitarra cl\u00e1sica. Tenemos que ultimar el medio de contenido para esta oferta -\u00bfZoom, Vimeo, YouTube, Livestream, Sal\u00f3n para algunos invitados socialmente distanciados? - a\u00fan no estamos seguros. Permanezca atento.<\/p>\n

\u00bfLa historia interminable?<\/strong><\/p>\n

Una de las razones de la selecci\u00f3n de este cuento de hadas Jacinto y capullo de rosa... <\/em>quiz\u00e1 queramos centrar nuestra atenci\u00f3n en Los aprendices de Sais<\/em> cuando hayamos terminado con Heinrich von Ofterdingen<\/em>. Se trata de una obra anterior, escrita cuando Novalis estaba en la Academia de Miner\u00eda, en una \u00e9poca en la que estaba muy impresionado por su mentor en la academia, Abraham Gottlob Werner (a quien Heinz Ritter, en desacuerdo con Friedrich Hiebel, identifica como Klingsohr). Pero tambi\u00e9n podr\u00edamos dirigir nuestra atenci\u00f3n a Himnos a la noche<\/em>que es una obra tard\u00eda escrita en su forma definitiva al mismo tiempo que Novalis trabajaba en Heinrich von Ofterdingen<\/em>. O podr\u00edamos abordar los M\u00e4rchen (cuentos de hadas) como tema general: M\u00e4rchen folcl\u00f3ricos y\/o Kunstm\u00e4rchen.<\/p>\n

Esto nos permitir\u00eda leer a muchos autores destacados, como Ludwig Tieck<\/strong> y E.T.A. Hoffmann<\/strong>por mencionar s\u00f3lo dos. Tambi\u00e9n podemos dedicarnos al arte: Caspar David Friedrich resulta especialmente atractivo tras una visita a Augsburgo con Heinrich. Por no hablar de la filosof\u00eda. Novalis es hoy justamente famoso por sus aportaciones a la filosof\u00eda alemana, un aspecto importante de su obra que hasta la segunda mitad del siglo XX ha sido ignorado, malinterpretado o malinterpretado. Mi inter\u00e9s original por Novalis se debe a te\u00f3ricos de la literatura como Manfred Frank, que realiz\u00f3 una importante labor en esta reevaluaci\u00f3n de Novalis.<\/p>\n

Y he aqu\u00ed una bola curva (muy dif\u00edcil para el bateador): \u00bfqu\u00e9 me dice de las mujeres que desempe\u00f1aron un papel tan importante como anfitrionas de salones? Me vienen a la cabeza Caroline Schlegel\/Schelling y Rahel Varnhagen, por mencionar s\u00f3lo a dos. Pero quiz\u00e1 nos cueste encontrar traducciones de materiales en ingl\u00e9s. Es cosa de alemanes, \u00bfeh? \u00bfVolvemos a los brit\u00e1nicos? Moby Dick<\/em>? O tal vez, como sugiri\u00f3 Alice, ser\u00eda \u00fatil leer los cap\u00edtulos 6, 7, 8 en HvO<\/em> en compa\u00f1\u00eda de la de Rilke Cartas a un joven poeta<\/em>? Yo dir\u00eda que hay un hilo dorado entre los dos poetas.<\/p>\n

Presentaci\u00f3n de la Secci\u00f3n a la Sociedad<\/strong><\/p>\n

Algo para poner en el calendario: anoche acordamos que la Secci\u00f3n presentar\u00e1 otra ofrenda a la Rama Fausto en noviembre de 2020. Esta presentaci\u00f3n est\u00e1 prevista para el 18 de noviembre (\u00a1s\u00f3lo un d\u00eda despu\u00e9s del d\u00eda del aniversario en que Hardenberg conoci\u00f3 a Sophie!). Tenemos mucho tiempo para pensar qu\u00e9 hacer o c\u00f3mo crear algo original, as\u00ed que empecemos a consultarlo con la almohada.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Algunos recordatorios, preguntas y puntos de lectura<\/strong><\/p>\n

Por \u00faltimo, anoche me refer\u00ed al ensayo de Albert Steffen<\/strong>, La sociedad de Novalis<\/em>que se encuentra en su libro Wiedergeburt der Sch\u00f6nen Wissenschaften<\/em>. En este ensayo, Steffen hace una interesante comparaci\u00f3n entre Dante y Novalis. Creo que es muy \u00fatil. La discusi\u00f3n deber\u00eda complementarse, en mi opini\u00f3n, con una consideraci\u00f3n sobre Petrarca, que inaugura, podr\u00eda decirse, la tradici\u00f3n humanista en literatura, de la que somos herederos -bueno, algunos de nosotros, supongo. Steffen nos ayuda a comprender las diferencias entre Dante y Novalis, y no s\u00f3lo las similitudes. Si tomamos el Divina Comedia<\/em> como la obra cumbre de la carrera po\u00e9tica de Dante y luego compararla con Heinrich von Ofterdingen<\/em> - \u00bfqu\u00e9 descubrimos? La verdad, HvO<\/em> es un mero comienzo, comparado con el poema de Dante - pero si ha le\u00eddo las notas finales sugeridas por Ludwig Tieck, habr\u00e1 le\u00eddo que Novalis ten\u00eda planes para HvO<\/em> que eran tan cosmol\u00f3gicas como la visi\u00f3n de Dante en La Divina Comedia.<\/em> El hecho de que HvO<\/em> es un \"mero comienzo\" o un \"fragmento\" no es, por supuesto, ninguna cr\u00edtica desde el punto de vista de la po\u00e9tica rom\u00e1ntica temprana; es, de hecho, como nos recuerda Steffen, una caracter\u00edstica de fuerza y se\u00f1al y un signo de enorme valor.<\/p>\n

Steffen se\u00f1ala que Dante's<\/strong> La obra de Novalis es una culminaci\u00f3n, pero Novalis apunta al futuro; es un comienzo. Si eso es cierto, \u00bfqu\u00e9 capacidades del alma y la imaginaci\u00f3n humanas anticipa Novalis -o espera que desarrollemos-? Recordemos: cuando Novalis habla de poes\u00eda y de poetas, bien podr\u00edamos entender que se refiere a: \"el ser humano espiritualmente despierto, libre y \u00e9tico\". \u00bfC\u00f3mo espera que despertemos? Leer a Novalis hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de la lente de la mitolog\u00eda de Dante, \u00bfser\u00eda realmente \u00fatil del todo para este viaje que Novalis quiere que emprendamos? \u00bfY en qu\u00e9 sentido responde la M\u00e4rchen de Klingsohr al poema de Dante? \u00bfEn qu\u00e9 sentido la bravura interpretativa de Klingsohr (totalmente respaldada por la novela, por cierto) presenta al aspirante a poeta, Heinrich, un camino nuevo y diferente como poeta? \u00bfPodemos encontrar pruebas en los fragmentos dispersos de la segunda parte de HvO<\/em> para ayudar a responder a esta pregunta? \u00bfQu\u00e9 es el idealismo m\u00e1gico? \u00bfQui\u00e9n es Klingsohr?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"Buscamos por todas partes lo incondicional, pero s\u00f3lo encontramos cosas\".<\/em>
\n- Novalis, Polen, 1798<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on June 13, 2020 via Zoom. In this meeting, we continued our exploration of Novalis. Meeting Summary We again discussed Klingsohr’s Fairy Tale in chapter 9 of Heinrich von […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":711,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,57],"tags":[],"class_list":["post-790","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries","category-novalis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=790"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/790\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4203,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/790\/revisions\/4203"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/711"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}