{"id":1340,"date":"2020-10-24T21:14:40","date_gmt":"2020-10-25T04:14:40","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=1340"},"modified":"2022-08-10T09:43:40","modified_gmt":"2022-08-10T16:43:40","slug":"lifting-the-veil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/lifting-the-veil\/","title":{"rendered":"Lever le voile"},"content":{"rendered":"

\"\u00c9tude de nuages de printemps\" par John Constable<\/em><\/p>\n

Voici un r\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9cente r\u00e9union hebdomadaire de la Section des arts litt\u00e9raires et des sciences humaines du groupe local de Fair Oaks, CA. Cette r\u00e9union a eu lieu le 24 octobre 2020 via Zoom.<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9union<\/strong><\/p>\n

Nous avons commenc\u00e9 la r\u00e9union par quelques annonces. Comme je l'ai mentionn\u00e9 dans le r\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9union de la semaine derni\u00e8re, samedi prochain est le 225e anniversaire de John Keats. C'est \u00e9galement la veille de la Toussaint, c'est-\u00e0-dire Halloween. Alors que notre groupe local ne pr\u00eate g\u00e9n\u00e9ralement aucune attention \u00e0 Halloween, nous avons accord\u00e9 une certaine attention \u00e0 John Keats lors des r\u00e9unions pr\u00e9c\u00e9dentes. Nous avons d\u00e9cid\u00e9 d'organiser une Salon et soir\u00e9e de po\u00e9sie le 31 octobre en l'honneur du po\u00e8te Keats.<\/strong> Plusieurs membres du groupe local liront des po\u00e8mes de Keats et d'autres po\u00e8tes. \u00c0 ce stade, je pense que nous avons presque assez de mat\u00e9riel pour une soir\u00e9e enti\u00e8re de Zoom salon, mais si vous ne vous \u00eates pas encore manifest\u00e9 pour lire un po\u00e8me, il est encore temps de le faire. Lors des r\u00e9unions de section pr\u00e9c\u00e9dentes, l'ann\u00e9e derni\u00e8re, nous avons pass\u00e9 en revue la biographie et la carri\u00e8re de Keats, je ne pense donc pas que nous ayons besoin de le faire \u00e0 nouveau le 31 - sauf dans la mesure o\u00f9 il pourrait \u00eatre utile de mentionner quelques points de recoupement avec Novalis. Bien entendu, les deux po\u00e8tes ne se connaissaient pas ou ne se sont pas connus, mais ils abordent des th\u00e8mes et des pr\u00e9occupations similaires.<\/p>\n

Lors de notre prochaine r\u00e9union, le 31 octobre, je \" d\u00e9voilerai \" la site web<\/strong> que j'ai mis en place pour le groupe de la section locale de Fair Oaks. Ce projet s'est transform\u00e9 en une petite corv\u00e9e - mais seulement parce que nous avons \u00e9t\u00e9 des abeilles tr\u00e8s occup\u00e9es dans l'invisible ! Je pense que nous avons accumul\u00e9 environ 30 r\u00e9sum\u00e9s de r\u00e9union depuis mars 2020, date \u00e0 laquelle nous sommes pass\u00e9s \u00e0 Zoom, mais j'ai \u00e9galement des r\u00e9sum\u00e9s de r\u00e9union remontant \u00e0 plusieurs ann\u00e9es. J'ai travaill\u00e9 pour mettre en premier lieu tous les r\u00e9sum\u00e9s des r\u00e9unions hebdomadaires Zoom r\u00e9centes sur le site web - avec des liens vers quelques livres que nous avons pr\u00e9sent\u00e9s (comme le r\u00e9cent recueil de po\u00e9sie de Philip Thatcher) - et bien s\u00fbr les vid\u00e9os de performance de Fairy Tales, Poems, Myths & Legends qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es r\u00e9cemment pour compl\u00e9ter notre travail avec Novalis - et aussi les vid\u00e9os du projet Rilke en cours qui sont n\u00e9es de l'initiative de la Section. Salons New Moon<\/strong>. Ces po\u00e8mes de Rilke sont tir\u00e9s du cycle \"Sonnets \u00e0 Orph\u00e9e\". Comme je l'ai dit, je \"d\u00e9voilerai\" le site lors de notre r\u00e9union de samedi prochain, dans le cadre de notre c\u00e9l\u00e9bration de l'anniversaire de Keats.<\/p>\n

La Com\u00e9die des Erreurs<\/strong><\/p>\n

\u00c9galement mentionn\u00e9 hier soir : une compagnie th\u00e9\u00e2trale locale a fait preuve d'imagination pour mettre en sc\u00e8ne une production en ligne, avec participation du public, de la pi\u00e8ce Shakespeare La Com\u00e9die des Erreurs<\/em><\/strong> en novembre. J'ai port\u00e9 cette production \u00e0 l'attention de tous, au cas o\u00f9 nous voudrions y participer. Nous avions l'habitude d'assister \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements th\u00e9\u00e2traux avant la crise du Covid, et cela pourrait \u00eatre une exp\u00e9rience int\u00e9ressante. Voici un lien vers l'information : https:\/\/www.falconseyetheatre.com\/comedy-of-errors<\/p>\n

\"\"

\"Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la biblioth\u00e8que\" par Josef Kosuth<\/em><\/p><\/div>\n

Lever le voile<\/strong><\/p>\n

Hier soir, Gayle a fait une pr\u00e9sentation sur le motif de l'Isis voil\u00e9e<\/strong>. Elle a retrac\u00e9 les origines et les transformations de ce motif, de l'\u00c9gypte ancienne aux Lumi\u00e8res europ\u00e9ennes, en passant par le lieu de naissance d'Herbert Hoover, dans l'Iowa, qui a re\u00e7u des francs-ma\u00e7ons europ\u00e9ens une statue inhabituelle d'Isis voil\u00e9e en guise de remerciement pour ses efforts humanitaires. Elle a inclus dans sa pr\u00e9sentation plusieurs r\u00e9f\u00e9rences tir\u00e9es des cycles de conf\u00e9rences de Rudolf Steiner. Il s'agit notamment de : The Search for the New Isis, Divine Sophia ; et Ancient Myths : Leur signification<\/em> et Lien avec l'\u00e9volution<\/em>.<\/p>\n

Le th\u00e8me de l'Isis voil\u00e9e et de la lev\u00e9e du voile de la d\u00e9esse Isis est bien entendu un motif important dans l'\u0153uvre de Novalis<\/strong>. Actuellement, le groupe local lit Les apprentis de Sais<\/em>. La semaine derni\u00e8re, nous avons commenc\u00e9 notre discussion sur cette \u0153uvre en examinant le conte de f\u00e9es qui se trouve au milieu des Apprentis. Alors que l'acte de \"soulever\", \"d\u00e9chirer\" ou \"enlever\" un voile a des connotations de violation et d'intrusion (typiquement par l'homme sur la femme), pour Novalis, ce geste transgressif a \u00e9galement des connotations de d\u00e9couverte de soi, de r\u00e9cup\u00e9ration et de retour au pays. Gayle a identifi\u00e9 ce texte comme \u00e9tant orphique, ce qui est certainement en accord avec Novalis et, par ailleurs, avec Rilke et d'autres membres du courant orphique. Dans le conte de f\u00e9es Hyacinthe et bouton de rose<\/strong>Le jeune h\u00e9ros m\u00e9lancolique est d'abord \u00e9veill\u00e9 \u00e0 la vie par sa rencontre avec Rosebud. Mais il ne peut pas appr\u00e9cier correctement cette relation parce qu'il ne se conna\u00eet pas encore lui-m\u00eame - son \u00eatre profond et sa nature humaine. Il est na\u00eff - un \"Parzival\" qui ne s'est pas encore \u00e9veill\u00e9 \u00e0 la question. La vie passe devant lui comme un r\u00eave.<\/p>\n

Un jour, il rencontre un \u00c9tranger, dont le glamour occulte et le savoir-faire \u00e9sot\u00e9rique submergent le jeune homme impressionnable. L'\u00c9tranger offre \u00e0 Hyacinthe un livre qu'aucun \u00eatre humain ne peut lire. Cela ne fait qu'aggraver la m\u00e9lancolie du jeune homme et son \u00e9loignement de la vie. Il se retourne contre son c\u0153ur - et il rejette Rosebud, qui maudit \u00e0 juste titre le vieux sorcier qui a donn\u00e9 \u00e0 Hyacinthe ce livre inutile et illisible. Heureusement, dans un moment de karma b\u00e9n\u00e9fique, Hyacinthe rencontre un autre \u00e9tranger - un chaman plus puissant et plus sage que le vieux sorcier au livre inutile. Cette inconnue, la vieille femme de la for\u00eat, accomplit elle aussi un acte de violence - elle br\u00fble le livre ! Elle donne \u00e0 Hyacinthe ce que nous pourrions appeler \"un coup de pied sur le c\u00f4t\u00e9 de la t\u00eate\" - ou peut-\u00eatre pourrions-nous appeler cela \"un coup de pied sur le c\u00f4t\u00e9 de la t\u00eate\". shaktipat<\/em>. Pour faire court, elle le r\u00e9veille. Il est \u00e9clair\u00e9 sur son ignorance. (C'est toujours le premier pas sur le chemin de l'initiation.) Hyacinthe court chez ses parents, et - un peu comme un Parzival qui a rencontr\u00e9 les chevaliers interdits et qui court aussit\u00f4t chez lui pour en parler \u00e0 maman - il dit \u00e0 papa et maman qu'il doit partir \u00e0 la recherche de \"la m\u00e8re de tous\", la d\u00e9esse voil\u00e9e. Eh bien, Rosebud pleure am\u00e8rement. Et papa et maman sont d\u00e9sempar\u00e9s - \"on t'a envoy\u00e9 \u00e0 Harvard et maintenant tu veux \u00eatre un clochard !\". Mais Hyacinthe, le fou pur, au c\u0153ur pur, initi\u00e9 par la vieille sage de la for\u00eat, s'\u00e9gare. Il voyage de haut en bas, converse avec les fleurs et, apr\u00e8s bien des efforts, d\u00e9couvre, un peu comme Heinrich dans le roman Heinrich von Ofterdingen (\"O\u00f9 allons-nous donc ? Toujours vers la maison !\") - il d\u00e9couvre... lui-m\u00eame !<\/p>\n

C'est-\u00e0-dire qu'il \"soul\u00e8ve le voile tremblant\" de la Grande M\u00e8re - et, voil\u00e0... Rosebud tombe dans ses bras. Les deux amoureux sont r\u00e9unis, mais \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur d'unit\u00e9 et de compr\u00e9hension. Peut-on lire dans ce conte de f\u00e9es des th\u00e8mes alchimiques et rosicruciens ? Oh oui. Mais, oh non, je vois un \u00e9tranger qui s'approche encore une fois avec un livre illisible ! Le vieux sorcier voudra peut-\u00eatre jeter ses sorts, mais la vieille femme de la for\u00eat ne se laissera pas faire - vous pouvez en \u00eatre s\u00fbrs ! Novalis nous dit que \"le temps est venu\" de r\u00e9volutionner les mentalit\u00e9s. Le vieux temple de Sa\u00efs est enterr\u00e9 en ruines dans un d\u00e9sert, mais le nouveau temple de Sa\u00efs est aussi proche de nous que notre souffle et notre c\u0153ur. Ainsi, comme Gayle l'a mentionn\u00e9, alors que Schiller \u00e9crit un c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8me dans lequel le jeune homme qui soul\u00e8ve le voile est frapp\u00e9 de mort et doit rester immobile, Novalis c\u00e9l\u00e8bre l'acte comme une r\u00e9union de vie avec la M\u00e8re de tous. Parzival, lui aussi, va d'aventure en aventure, un \" sage lent \" qui pose enfin la question de la relation et de l'interrelation (\"oeheim, was wirret dir ?\"<\/strong>). Cette question gu\u00e9rit le terrain vague. De m\u00eame, de mani\u00e8re contre-intuitive, l'acte transgressif de \"lever le voile\" r\u00e9v\u00e8le - oh mon Dieu ! - un secret de polichinelle. Chut ! (Pouvez-vous deviner ce que c'est ?)<\/p>\n

\"Quelqu'un est arriv\u00e9 l\u00e0 qui a lev\u00e9 le voile de la d\u00e9esse \u00e0 Sais. Mais qu'a-t-elle vu ? Elle a vu, merveille des merveilles, elle-m\u00eame.\" <\/em>
\n- Novalis (traduction libre)<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Une musique lointaine entourait les myst\u00e8res des retrouvailles de l'amour. La musique a embrass\u00e9 l'effusion de leurs d\u00e9sirs. Et elle prot\u00e9geait la sc\u00e8ne de leur ravissement de tout \u00e9tranger ! Pendant de longues ann\u00e9es, Hyacinthe v\u00e9cut avec Rosebud, ainsi qu'avec ses parents aimants et ses vieux compagnons. D'innombrables petits-enfants remerci\u00e8rent la merveilleuse vieille femme sage pour ses conseils et son feu - car \u00e0 cette \u00e9poque, les gens avaient autant d'enfants qu'ils le d\u00e9siraient.\"
\n- Novalis, Les apprentis de Sais<\/strong><\/p>\n

\". ... le principe de base du sentiment est une lumi\u00e8re int\u00e9rieure, qui se r\u00e9fracte en couleurs splendides et puissantes.\"<\/em>
\n- Novalis<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cSpring Cloud Study\u201d by John Constable Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts & Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on October 24, 2020 via Zoom. Meeting Summary We began the meeting with a few announcements. As I mentioned in last week\u2019s meeting […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1342,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12,57],"tags":[],"class_list":["post-1340","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries","category-novalis"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1340"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1340\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4188,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1340\/revisions\/4188"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}