{"id":1703,"date":"2020-01-25T21:18:17","date_gmt":"2020-01-26T05:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=1703"},"modified":"2021-01-10T09:32:02","modified_gmt":"2021-01-10T17:32:02","slug":"literature-and-enlightenment","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/literature-and-enlightenment\/","title":{"rendered":"Litt\u00e9rature et Lumi\u00e8res"},"content":{"rendered":"

La boule de cristal par John William Waterhouse<\/em><\/p>\n

Lors de la r\u00e9union de notre section hier 25 janvier 2019<\/strong> nous avons commenc\u00e9 la nuit avec des versets du Calendrier de l'\u00e2me, puis nous avons reconnu que ce jour marquait le d\u00e9but de la p\u00e9riode de l'ann\u00e9e. le nouvel an lunaire<\/strong> (une date mobile) et que le 25 janvier marquait \u00e9galement la date fixe de la c\u00e9l\u00e9bration du l'illumination de Saint Paul<\/strong>.<\/p>\n

A partir de l\u00e0, nous avons port\u00e9 notre attention sur la planification.<\/p>\n

Visite de Christiane Haid en Am\u00e9rique du Nord<\/strong><\/p>\n

Nous avons pass\u00e9 presque la premi\u00e8re heure de la r\u00e9union \u00e0 discuter du prochain voyage de Christiane Haid en Am\u00e9rique du Nord en septembre 2020. Au moins la moiti\u00e9, sinon plus, du s\u00e9jour de Mme Haid en Am\u00e9rique du Nord en septembre sera pass\u00e9e au Canada, et cette partie du voyage sera organis\u00e9e par des membres et amis canadiens. \u00c0 Fair Oaks, nous avons la chance d'avoir des membres du comit\u00e9 de coordination de la branche Faust \u00e0 nos r\u00e9unions de section. Cela nous a permis de trouver une date favorable pour que le Dr Haid pr\u00e9sente une conf\u00e9rence \u00e0 la section Faust en septembre, si elle le souhaite. Nous avons \u00e9galement discut\u00e9 de l'organisation d'\u00e9v\u00e9nements locaux de la section, d'un salon et peut-\u00eatre d'une conf\u00e9rence, tr\u00e8s probablement \u00e0 la maison. Nous avons \u00e9galement la chance d'avoir Patricia \u00e0 nos r\u00e9unions, car elle est membre du collegium de la Section des arts visuels. Cela devrait permettre au Dr Haid d'entrer plus facilement en contact avec la communaut\u00e9 de la Section des arts visuels lors de son voyage en septembre 2020. D'autres d\u00e9tails de planification seront bient\u00f4t disponibles.<\/p>\n

Litt\u00e9rature et Lumi\u00e8res<\/strong><\/p>\n

Nous nous sommes ensuite pench\u00e9s sur les questions litt\u00e9raires pour le reste de la r\u00e9union. Cela a consist\u00e9 en deux parties. Premi\u00e8re partie : m\u00e9thodologie et recherche<\/strong>. J'ai \u00e0 nouveau pos\u00e9 la question : \"Que faisons-nous au sein de la Section des arts litt\u00e9raires et des sciences humaines ? Qu'est-ce qui est unique dans notre approche ?\" La deuxi\u00e8me partie est une introduction au po\u00e8te William Blake.<\/strong><\/p>\n

Dans la premi\u00e8re partie, j'ai pr\u00e9sent\u00e9 au groupe l'essai de Mark Riccio que celui-ci a r\u00e9cemment soumis \u00e0 la Section. Dans cet essai, Mark d\u00e9cortique la m\u00e9thode de critique litt\u00e9raire utilis\u00e9e par George et Gisela O'Neil pour lire et discuter les textes de Rudolf Steiner. L'un des points \u00e0 retenir que j'ai mis en \u00e9vidence dans le r\u00e9sum\u00e9 de l'essai que j'ai pr\u00e9sent\u00e9 au groupe samedi \u00e9tait l'accent que Rudolf Steiner mettait sur le style : il soulignait l'importance de la MANI\u00c8RE dont les mots sont utilis\u00e9s, par opposition au contenu pr\u00e9sent\u00e9 par ces mots. Je suis probablement coupable d'un r\u00e9sum\u00e9 maladroit, je vous recommande donc de consulter directement le site Web de Mark \u00e0 l'adresse suivante Organicthinking.org<\/a>.<\/p>\n

Pour animer notre discussion de r\u00e9union, j'ai cependant cit\u00e9 Rudolf Steiner<\/strong> de la derni\u00e8re conf\u00e9rence du cycle de Hambourg consacr\u00e9 \u00e0 l'\u00c9vangile de saint Jean (un cycle que nous avons \u00e9tudi\u00e9 dans la branche de Fair Oaks lors des r\u00e9centes Nuits Saintes) - des mots qui, je pense, font \u00e9cho \u00e0 la substance de la m\u00e9thodologie O'Neil et qui, je le soup\u00e7onne, pourraient nous rapprocher d'une compr\u00e9hension de la question : \"Qu'est-ce qu'on fait \u00e0 la section des arts litt\u00e9raires ?\"<\/strong> En r\u00e9ponse \u00e0 cette question persistante - nous lisons des textes, bien s\u00fbr, et nous discutons de textes, d'une part - mais pourquoi ne sommes-nous pas simplement un club de lecture ?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"Sainte Sophie la Sagesse toute-puissante\" par Nicholas Roerich<\/em><\/p>\n

Voici Steiner (Conf\u00e9rence 12 : \"La nature de la Vierge Sophia et du Saint-Esprit\")<\/strong> dans L'\u00c9vangile de saint Jean, Hambourg, 1908, deuxi\u00e8me paragraphe) :<\/p>\n

\"La refonte du corps astral, indirectement par la M\u00e9ditation et la Contemplation, est appel\u00e9e d'un nom ancien katharis ou purification. La katharsis ou purification a pour but d'\u00e9carter du corps astral tout ce qui l'emp\u00eache de s'organiser harmonieusement et r\u00e9guli\u00e8rement, lui permettant ainsi d'acqu\u00e9rir des organes sup\u00e9rieurs. Il est dot\u00e9 du germe de ces organes sup\u00e9rieurs ; il suffit de faire surgir les forces qui sont pr\u00e9sentes en lui. Nous avons dit que les m\u00e9thodes les plus diverses peuvent \u00eatre employ\u00e9es pour r\u00e9aliser cette katharsis. Une personne peut aller tr\u00e8s loin dans cette katharsis si, par exemple, elle a parcouru et exp\u00e9riment\u00e9 int\u00e9rieurement tout ce qui se trouve dans mon livre Philosophie de l'activit\u00e9 spirituelle et si elle sent que ce livre a \u00e9t\u00e9 pour elle une stimulation et qu'elle est maintenant arriv\u00e9e au point o\u00f9 elle peut elle-m\u00eame reproduire les pens\u00e9es telles qu'elles y sont pr\u00e9sent\u00e9es. Si une personne entretient avec ce livre la m\u00eame relation qu'un virtuose, lorsqu'il joue une s\u00e9lection au piano, entretient avec le compositeur du morceau, c'est-\u00e0-dire qu'elle reproduit l'ensemble en elle-m\u00eame - naturellement selon sa capacit\u00e9 \u00e0 le faire - alors, gr\u00e2ce \u00e0 la s\u00e9quence de pens\u00e9e strictement construite de ce livre - car il est \u00e9crit de cette mani\u00e8re - la katharsis sera d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 un haut degr\u00e9. Car le point important dans un livre comme celui-ci est que les pens\u00e9es sont toutes plac\u00e9es de telle mani\u00e8re qu'elles deviennent actives. Dans de nombreux livres actuels, il suffit de changer un peu le syst\u00e8me pour que ce qui a \u00e9t\u00e9 dit plus t\u00f4t dans le livre puisse tout aussi bien \u00eatre dit plus tard. Dans la Philosophie de l'activit\u00e9 spirituelle, ce n'est pas possible.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ramper comme un escargot \u00e0 contrec\u0153ur vers l'\u00e9cole<\/strong><\/p>\n

A ce moment-l\u00e0, j'ai d\u00e9plac\u00e9 la discussion sur la po\u00e9sie, et j'ai utilis\u00e9 Shakespeare comme exemple. Que se passe-t-il si nous appliquons la m\u00e9thode d\u00e9crite par Steiner \u00e0 un po\u00e8me ou \u00e0 un drame de Shakespeare ? Pouvons-nous supposer, dans le cas d'un sonnet de Shakespeare par exemple, que \"l'encha\u00eenement strictement construit de la pens\u00e9e\" dans le sonnet fait stylistiquement partie int\u00e9grante du sens ? Si tel est le cas, que nous arrive-t-il int\u00e9rieurement, dans un sens scientifique et spirituel, si nous sommes capables de suivre cette s\u00e9quence comme un virtuose de la musique interpr\u00e9tant une partition ? La katharsis, comme nous le savons, est \u00e9galement un terme litt\u00e9raire ; il appara\u00eet dans la Po\u00e9tique d'Aristote, o\u00f9 il est appliqu\u00e9 \u00e0 notre exp\u00e9rience du drame. Comme nous le savons, ce terme nous vient de la tradition des myst\u00e8res. Quelle est la relation - \u00e0 l'heure actuelle, pour nous, \u00e9tudiants en litt\u00e9rature - avec cette exp\u00e9rience de katharis, qui, selon Rudolf Steiner, peut \u00eatre atteinte par un engagement appropri\u00e9 avec un texte litt\u00e9raire s\u00e9culier ? Steiner parle-t-il seulement d'un texte litt\u00e9raire singulier, ou pouvons-nous, gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement de nos capacit\u00e9s int\u00e9rieures et de notre libert\u00e9, prendre ses indications et les utiliser de mani\u00e8re plus universelle \u00e0 l'\u00e9gard d'autres textes litt\u00e9raires ?<\/p>\n

J'ai fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Saint Beno\u00eet, pour un certain contexte historique. Et enfin, que se passe-t-il \u00e0 l'\u00e9tape suivante de ce processus - lorsque nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00e9crire ?<\/p>\n

J'ai demand\u00e9 aux membres de l'assembl\u00e9e d'imaginer des jeunes... William Shakespeare<\/strong> qui se rend au lyc\u00e9e par un matin froid et sombre du centre de l'Angleterre. Il s'assoit sur un banc. Qu'entend-il toute la journ\u00e9e ? Du latin. Qu'est-ce qu'il absorbe \u00e0 longueur de journ\u00e9e ? Des textes en latin. Comment apprend-il \u00e0 \u00e9crire et \u00e0 se repr\u00e9senter dans le langage ? En imitant des textes latins.<\/p>\n

Il ne s'agit cependant pas d'une question de latin ou de p\u00e9dagogie. Suivez le processus vers l'int\u00e9rieur.<\/strong> A un moment donn\u00e9, le texte meurt. Il p\u00e9rit. Il rena\u00eet. Il est ressuscit\u00e9. En tant que quoi ? En prenant comme point de d\u00e9part les remarques de Steiner concernant la philosophie de l'activit\u00e9 spirituelle, que se passe-t-il si nous appliquons cette m\u00e9thodologie \u00e0 d'autres textes litt\u00e9raires ? Est-ce permis, ou est-ce transgressif ? Peut-on parler d'une La m\u00e9thode de lecture goeth\u00e9enne<\/strong>Par exemple, lorsque nous parlons d'une m\u00e9thode goeth\u00e9enne d'observation ou de conversation ? Ou bien sommes-nous en train de faire une intrusion ?<\/p>\n

Apportez-moi mon arc d'or br\u00fblant<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s cette discussion, nous avons encha\u00een\u00e9 sur William Blake<\/strong> et a consacr\u00e9 le reste de la r\u00e9union \u00e0 une br\u00e8ve tentative de fournir un certain contexte pour la r\u00e9union \u00e0 venir. Discussion sur la cuisine le 8 f\u00e9vrier<\/strong>quand nous examinerons Blake de plus pr\u00e8s.<\/p>\n

Blake est un po\u00e8te important que nous devons prendre en consid\u00e9ration, notamment dans le cadre de notre exploration du romantisme britannique, qui en est \u00e0 sa deuxi\u00e8me ann\u00e9e. Comme je l'ai not\u00e9 dans des emails pr\u00e9c\u00e9dents : Blake, et les romantiques en g\u00e9n\u00e9ral, ennuient souvent les gens. C'\u00e9tait le but de Blake. Il voulait obtenir sous la peau de lecteurs complaisants ou satisfaits d'eux-m\u00eames.<\/strong> qui se contentent de visions du monde douillettes qui admettent peu de doute, d'ambigu\u00eft\u00e9 ou d'ins\u00e9curit\u00e9. En ce sens, il est tout \u00e0 fait dans la tradition du Graal. Nous savons par notre lecture de Parzival<\/em>Par exemple, qu'une qu\u00eate commence par une question : pas de question, pas de qu\u00eate ; pas de doute, pas d'intuition. Question triviale : qu\u00eate triviale : grand doute, grande perspicacit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Un autre probl\u00e8me avec Blake pour de nombreux lecteurs : l'ironie. Quand le prenons-nous pour argent comptant, et quand soup\u00e7onnons-nous des profondeurs cach\u00e9es, des significations enchev\u00eatr\u00e9es ? Est-ce que c'est lucif\u00e9rien ? Et nous aurons certainement \u00e0 passer un certain temps \u00e0 essayer de d\u00e9baller l'id\u00e9e de Blake de \"G\u00e9nie po\u00e9tique\"<\/strong> ce qui, selon certains, le place dans la m\u00eame lign\u00e9e que Denys l'Ar\u00e9opagite<\/strong>. Nous pourrions \u00e9galement reconna\u00eetre le pari spirituel de Blake avec des gens comme Swedenborg, Schelling, Ginsberg, et avec l'illumination rosicrucienne, soi-disant. Je suis tr\u00e8s heureux que nous ayons Blake dans notre ligne de mire, et j'esp\u00e8re que le spectacle de salon avec Patricia le 14 d\u00e9cembre vous a donn\u00e9 un aper\u00e7u de l'excitation Blakean. Je vais \u00e9galement mettre \u00e0 disposition pour notre r\u00e9union du 25 janvier un livre avec l'\u0153uvre compl\u00e8te de William Blake - comme indiqu\u00e9, Blake pensait que la po\u00e9sie et les arts visuels<\/strong> \u00e9taient des aspects d'une seule grande entreprise cr\u00e9ative.<\/p>\n

J'ai aussi mentionn\u00e9 l'int\u00e9r\u00eat de Blake pour la soi-disant L'\u00c9vangile \u00e9ternel,<\/strong> ainsi que ses tendances antinomiennes. J'ai fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Joachim de Fiore, mais j'ai essay\u00e9 de placer cette r\u00e9f\u00e9rence dans le contexte de la deuxi\u00e8me conf\u00e9rence du cycle de Saint-Jean, dans laquelle Steiner pr\u00e9sente une introduction au christianisme \u00e9sot\u00e9rique et attire notre attention sur Dionisius l'Ar\u00e9opagite, qui a re\u00e7u une initiation de saint Paul. J'ai fait cela parce que Blake est peut-\u00eatre le plus \"\u00e9sot\u00e9rique\" des romantiques que nous consid\u00e9rons. Il est christique, mais pas n\u00e9cessairement chr\u00e9tien<\/strong> - certains pourraient argumenter. Nous y reviendrons \u00e0 l'avenir.<\/p>\n

La r\u00e9union s'est termin\u00e9e par des rafra\u00eechissements et de longues conversations. Nous avons parcouru quelques livres sur les \u0153uvres d'art de Blake. Nous avons bavard\u00e9 et mang\u00e9 et avons termin\u00e9 tard. Et, oh s\u00ec, che meraviglia, alcuni membri del nostro gruppo andranno a Roma ad aprile<\/strong> . . c'est-\u00e0-dire qu'en avril, quelques amis et membres de notre groupe de section se rendront \u00e0 Rome pour c\u00e9l\u00e9brer l'anniversaire de l'Union europ\u00e9enne. 500e anniversaire de la mort de Rapha\u00ebl<\/strong>. Nous attendons avec impatience les photos, les vid\u00e9os et les rapports ! Selon les mots de Billy Wilder<\/strong>: \"Avanti !\"<\/p>\n

Le monde entier est une sc\u00e8ne,<\/em>
\nEt tous les hommes et femmes simplement joueurs ;<\/em>
\nIls ont leurs sorties et leurs entr\u00e9es ;<\/em>
\nEt un homme en son temps joue plusieurs r\u00f4les,<\/em>
\nSes actes \u00e9tant de sept \u00e2ges.<\/em>
\n- Wm. Shakespeare<\/em><\/strong><\/p>\n

\"Il m'a sembl\u00e9 - et ce soir-l\u00e0, je l'ai ressenti - que ce monde, dot\u00e9 comme il l'est ext\u00e9rieurement de formes et d'influences infinies de beaut\u00e9 et de plaisir, est \u00e9galement peupl\u00e9 dans sa vie spirituelle par des myriades d'esprits aimants, dont nous recevons, \u00e0 notre insu, des impressions qui fa\u00e7onnent nos pens\u00e9es dans le sens du bien, et qui guident ainsi de fa\u00e7on b\u00e9n\u00e9fique le cours des \u00e9v\u00e9nements et la destin\u00e9e de l'homme. Je n'ose deviner si les morts bien-aim\u00e9s font partie de cette sainte compagnie, mais je sens qu'elle existe.\"<\/em>
\n- Mary Shelley<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The Crystal Ball by John William Waterhouse At our Section meeting yesterday January 25, 2019 we started the night with verses from The Calendar of the Soul and then acknowledged that the day marked the beginning of the lunar new year (a moveable date) and that January 25 also marked the fixed date for the […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1708,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-1703","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-meeting-summaries"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1703\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}