- \n
- Une nuit \u00e0 l'op\u00e9ra<\/strong>. Merci \u00e0 Marion et Nicholas, Mozart et Ingmar Bergman ont rejoint nos r\u00e9unions<\/strong>. Hier soir, nous avons regard\u00e9 des sc\u00e8nes de la production cin\u00e9matographique d'Ingmar Bergman de l'op\u00e9ra de Mozart. La Fl\u00fbte enchant\u00e9e<\/em><\/li>\n
- Nous avons discut\u00e9 de la relation entre le chef d'\u0153uvre de Mozart et Le conte de f\u00e9es<\/em> par Goethe<\/strong><\/li>\n
- Nous avons compar\u00e9 et contrast\u00e9 l'arc narratif du conte de Goethe avec l'arc narratif des contes de f\u00e9es traditionnels. contes de f\u00e9es et drames initiatiques<\/strong><\/li>\n
- Nous avons examin\u00e9 le r\u00f4le de la Reine de la nuit<\/strong> par rapport aux th\u00e8mes que nous avons \u00e9tudi\u00e9s dans Novalis<\/strong>en particulier, Les hymnes \u00e0 la nuit<\/em><\/li>\n
- Semaine prochaine Clifford Venho<\/strong> a accept\u00e9 de se joindre \u00e0 notre r\u00e9union depuis la c\u00f4te est pour partager avec nous sa traduction de Les hymnes \u00e0 la nuit<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
\"Dis-moi encore...\"<\/strong><\/p>\n
\"Le conte de f\u00e9es est plus puissant que la philosophie ?\"<\/strong><\/p>\n
Notre r\u00e9union d'hier soir a dur\u00e9 un peu plus longtemps que d'habitude, comme cela arrive souvent lorsqu'on assiste \u00e0 une repr\u00e9sentation d'un grand op\u00e9ra. Nous avons regard\u00e9 environ trente-cinq minutes de sc\u00e8nes de la production cin\u00e9matographique d'Ingmar Bergman de La Fl\u00fbte enchant\u00e9e<\/em>.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Image-2-19-21-at-2.26-PM.jpeg\")
Le th\u00e9\u00e2tre qui a inspir\u00e9 la production de La Fl\u00fbte enchant\u00e9e de Bergman.<\/p><\/div>\n
\"Alles Verg\u00e4ngliche \/ Ist nur ein Gleichnis\"<\/em>
\n- Goethe, Faust<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\nLe th\u00e9\u00e2tre baroque illustr\u00e9 ci-dessus est assez semblable, dans sa conception, au th\u00e9\u00e2tre de Weimar dont Goethe a \u00e9t\u00e9 le directeur \u00e0 partir de 1791, l'ann\u00e9e o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de la compagnie. La Fl\u00fbte enchant\u00e9e<\/em> a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Vienne. Goethe a occup\u00e9 ce poste au th\u00e9\u00e2tre jusqu'en 1817. Des \u00e9tudes r\u00e9centes ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9cortiquer l'impact que le travail pratique de Goethe dans le th\u00e9\u00e2tre a eu sur ses \"exp\u00e9riences\" scientifiques.<\/strong> Comme Shakespeare l'a reconnu, l'exp\u00e9rience du th\u00e9\u00e2tre remet en question, implicitement et explicitement, la nature de la relation entre le sujet construit et l'objet construit. Au th\u00e9\u00e2tre, \"rien n'est ; tout repr\u00e9sente\", dit Bergman dans la citation ci-dessous - des mots qui nous rappellent la conclusion du drame Faust.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/hoftheaterplan.jpg\")
Weimar<\/p><\/div>\n
\"Quand j'\u00e9tais petit, j'adorais vagabonder. Un jour d'octobre, je me suis rendu \u00e0 Drottningholm (\u00e0 Stockholm) pour voir son unique th\u00e9\u00e2tre de cour du XVIIIe si\u00e8cle. Pour une raison quelconque, la porte de la sc\u00e8ne n'\u00e9tait pas verrouill\u00e9e. Je suis entr\u00e9 et j'ai vu pour la premi\u00e8re fois le th\u00e9\u00e2tre baroque soigneusement restaur\u00e9. Je me souviens tr\u00e8s bien de l'exp\u00e9rience envo\u00fbtante que j'ai v\u00e9cue : l'effet de clair-obscur, le silence, la sc\u00e8ne. Dans mon imagination, j'ai toujours vu La Fl\u00fbte enchant\u00e9e vivre dans ce vieux th\u00e9\u00e2tre, dans cette bo\u00eete en bois \u00e0 l'acoustique tr\u00e8s fine, avec son plancher de sc\u00e8ne inclin\u00e9, ses coulisses et ses ailes. C'est l\u00e0 que r\u00e9side la noble et magique illusion du th\u00e9\u00e2tre. Rien n'est, tout repr\u00e9sente. Au moment o\u00f9 le rideau se l\u00e8ve, un accord entre la sc\u00e8ne et le public se manifeste. Et maintenant, ensemble, nous allons cr\u00e9er !\" <\/strong><\/em>
\n- Ingmar Bergman<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\nBergman a utilis\u00e9 l'ouverture de Mozart pour montrer des portraits successifs de membres du public.<\/strong> Il commence par l'image d'un enfant. Nous avons vu dans plusieurs de nos r\u00e9unions pr\u00e9c\u00e9dentes comment Novalis croyait que le conte de f\u00e9es est plus puissant que la philosophie<\/strong>. Dans la cam\u00e9ra de Bergman qui filme des visages tr\u00e8s diversifi\u00e9s sur le spectre de la croyance et de l'incr\u00e9dulit\u00e9, nous assistons au processus alchimique de l'\u00e9panouissement de l'imagination, alors que les spectateurs - chacun \u00e0 sa mani\u00e8re - pr\u00e9parent leur \u00e2me \u00e0 accepter ou \u00e0 rejeter le \"conte de f\u00e9es\" ou le \"drame initiatique\" qui va se d\u00e9rouler. Lorsque le prince Tamino arrive sur sc\u00e8ne en criant \u00e0 l'aide, poursuivi par un monstre artificiel et risible, devons-nous faire preuve de cynisme, craquer ou entrer dans un moment magique et id\u00e9aliste de jeunesse optimiste ? Avec un peu de chance, l'ouverture a jet\u00e9 son d\u00e9volu - de sorte que lorsque les trois dames apparaissent avec L'humeur et le geste michaiques<\/strong> pour tuer le \"m\u00e9chant\" dragon et sauver le prince, notre propre incarnation dans le drame nous aura permis de franchir un seuil et de commencer... eh bien, quoi ? Une initiation ? Le drame et le karma sont des concepts similaires. Comme le dit le bon vieux clich\u00e9 : \"le caract\u00e8re est le destin\".<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/903px-Der_junge_Goethe_gemalt_von_Angelica_Kauffmann_1787.jpeg\")
\"Le jeune Goethe\" par Angelica Kaufmann, 1787<\/p><\/div>\n
\"Der H\u00f6lle Rache kocht in meinem Herzen !\"<\/strong><\/p>\n
J'ai entendu dire que le c\u00e9l\u00e8bre air de la Reine de la nuit est la plus grande mal\u00e9diction du th\u00e9\u00e2tre - \u00e9gale en puissance \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre diatribe de Lear dans la lande, peut-\u00eatre - si ce n'est plus puissante. L'exclusion du f\u00e9minin et de l'obscurit\u00e9 de l'\u00eatre humain par la bonne vieille hi\u00e9rarchie solaire patriarcale est un th\u00e8me que Novalis a explor\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. Lors de notre r\u00e9union d'hier soir, nous nous sommes concentr\u00e9s sur les deux airs de la Reine - le premier dans lequel elle recrute le Prince Tamino, le second dans lequel elle menace de dissoudre tous les liens de la nature, de d\u00e9truire sa fille, et de l\u00e2cher sur le monde la peur la plus redout\u00e9e du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res - XVIIIe si\u00e8cle : Le chaos !<\/strong> - bien que Chaos<\/strong> avait d\u00e9j\u00e0 foul\u00e9 la sc\u00e8ne dans l'imagination de nombreux contemporains de Goethe avec l'arriv\u00e9e de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Rappelez-vous les paroles du c\u00e9l\u00e8bre air jou\u00e9 par Cornwallis lors de la d\u00e9faite des Britanniques \u00e0 Yorktown (autre av\u00e8nement de la R\u00e9volution et du \"chaos\", tr\u00e8s admir\u00e9 par les patriotes fran\u00e7ais) : \"The World Turned Upside Down\". Malgr\u00e9 l'id\u00e9e de Novalis d'un \"chaos sensible\".<\/p>\n
Elle arrive ! Elle arrive ! Le tr\u00f4ne de sable est l\u00e0. <\/em>
\nDe la Nuit primitive, et du Chaos ancien ! <\/em>
\nDevant elle, les nuages dor\u00e9s de Fancy se d\u00e9composent, <\/em>
\nEt tous ses arcs-en-ciel disparaissent. <\/em>
\nWit tire en vain ses feux momentan\u00e9s, <\/em>
\nLe m\u00e9t\u00e9ore tombe, et en un \u00e9clair expire... . . <\/em>
\nLo ! Ton redoutable empire, Chaos ! est restaur\u00e9 ; <\/em>
\nLa lumi\u00e8re meurt devant ta parole incr\u00e9atrice : <\/em>
\nTa main, grand Anarque, laisse tomber le rideau ; <\/em>
\nEt l'obscurit\u00e9 universelle enterre tout.<\/em>
\n- Alexander Pope, The Triumph of Dulness, extrait de The Dunciad.<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\nEspoir, R\u00e9volution, Renouveau !<\/strong><\/p>\n
Nous avons discut\u00e9 de la fa\u00e7on dont Le conte de f\u00e9es<\/em> de Goethe a une structure non traditionnelle, en ce sens qu'elle ne comporte pas de m\u00e9chant ou de h\u00e9ros\/h\u00e9ro\u00efne marquant. Dans La Fl\u00fbte enchant\u00e9e<\/em>par exemple, Tamino - mais encore plus, Pamina<\/strong> - sont des h\u00e9ros \/ h\u00e9ro\u00efnes dont le succ\u00e8s Les rites de passage (initiations) rendent possible un renouvellement de soi et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> On pourrait dire que dans le conte de Goethe, contrairement au conte de Schikaneder, le h\u00e9ros\/l'h\u00e9ro\u00efne est la communaut\u00e9 - ou peut-\u00eatre est-ce le Temple qui s'\u00e9l\u00e8ve de fa\u00e7on si \u00e9clatante au point culminant du conte ? On pourrait m\u00eame caract\u00e9riser l'arc dramatique de certains r\u00e9cits romantiques comme un... le passage de Prom\u00e9th\u00e9e \u00e0 la Communaut\u00e9<\/strong>. Par exemple, l'archimage de l'art prom\u00e9th\u00e9en, Beethoven<\/strong>La Neuvi\u00e8me Symphonie de l'Orchestre du CNA se termine par un ch\u0153ur. Cela nous rappelle le d\u00e9but du film de Bergman, avec ses \"voix\" r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de visages. L'\u0153uvre de Schiller Lettres esth\u00e9tiques<\/em> l'orbite de la question (engendr\u00e9e par la R\u00e9volution) : comment trouver la communaut\u00e9 propre \u00e0 l'\u00eatre humain ?<\/strong> De m\u00eame, le conte de Goethe, pourrait-on dire, pose la m\u00eame question que Schiller. Nombre de philosophies, de th\u00e9ories sociales et de soci\u00e9t\u00e9s peuvent sombrer et ont sombr\u00e9 sur le rocher de cette question \u00e9pineuse de la communaut\u00e9. Quel r\u00f4le un simple conte de f\u00e9es fantaisiste peut-il esp\u00e9rer jouer dans ce drame social ?<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/SchafferBrothersDesignForMagicFlute1793ArrivalOfSarastro.png\")
<\/p>\n\"Le monde doit \u00eatre romantis\u00e9\"<\/strong><\/p>\n
La semaine prochaine, traducteur et eurythmiste Clifford Venho<\/strong> a accept\u00e9 de se joindre \u00e0 nous pour discuter de sa traduction de Les hymnes \u00e0 la nuit<\/em>. Voici un lien vers le site Web de Cliff.<\/a><\/strong><\/p>\n
- Nous avons discut\u00e9 de la relation entre le chef d'\u0153uvre de Mozart et Le conte de f\u00e9es<\/em> par Goethe<\/strong><\/li>\n