{"id":2514,"date":"2021-08-04T21:33:34","date_gmt":"2021-08-05T04:33:34","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=2514"},"modified":"2025-05-07T20:28:20","modified_gmt":"2025-05-08T03:28:20","slug":"why-cant-henry-sit-still-the-moral-challenge-of-faust","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/why-cant-henry-sit-still-the-moral-challenge-of-faust\/","title":{"rendered":"Pourquoi Henry ne peut-il pas rester assis ? Le d\u00e9fi moral de Faust"},"content":{"rendered":"

\"Hans de fer dans la cage\" par Gordon Browne, 1894<\/em><\/p>\n

Par Bruce Donehower, Ph.D.<\/strong><\/em><\/p>\n

Cet essai a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 en 2017 dans le Bulletin d'information de la Section des arts litt\u00e9raires et des sciences humaines de l'\u00c9cole de Science de l'esprit d'Am\u00e9rique du Nord<\/a><\/strong>et avant cela, en 2016, il est apparu sous la forme d'une version plus courte dans le bulletin d'information communautaire de la branche Faust, \u00e9dit\u00e9 par Patrick Wakeford-Evans.<\/p>\n

_______<\/p>\n

Pourquoi Henry ne peut-il pas rester assis ? \/ Le d\u00e9fi moral de Faust<\/h3>\n

Novembre 2017<\/em><\/p>\n

Depuis quelques ann\u00e9es, je travaille avec des amis et des membres de la section des arts litt\u00e9raires et des sciences humaines de Fair Oaks sur la pi\u00e8ce de Goethe, Faust, parties un et deux<\/em>.<\/p>\n

L'une des questions les plus importantes auxquelles nous nous sommes confront\u00e9s est la suivante : qui est Faust ?<\/p>\n

Pour compliquer les choses, Faust appara\u00eet dans d'autres \u0153uvres litt\u00e9raires, comme la trag\u00e9die \u00e9lisab\u00e9thaine de Christopher Marlowe. Docteur Faustus<\/em> (non lu par le jeune Goethe, d'ailleurs). Le personnage de Faust de Marlowe est bas\u00e9 sur un individu m\u00e9di\u00e9val qui a inspir\u00e9 des contes populaires, des spectacles de marionnettes et des livres de poche. Et puis il y a le chef-d'\u0153uvre de Thomas Mann, \u00e9crit \u00e0 la fin de sa vie. Dr. Faustus<\/em>un roman sur la descente de l'Allemagne dans le fascisme. En remontant dans le temps, nous trouvons un prototype de Faust en Simon Mage (Actes 8:9-24). Et puis il y a tous ces autres Faust qui existent dans la litt\u00e9rature secondaire et les commentaires. Quand je parle aux gens de Faust<\/em>Je d\u00e9couvre fr\u00e9quemment que la pi\u00e8ce originale de Goethe n'a pas \u00e9t\u00e9 lue par eux dans son int\u00e9gralit\u00e9, voire pas du tout. J'ai souvent l'impression que les gens connaissent le personnage de Faust comme un \u00e9l\u00e9ment de \"sagesse re\u00e7ue\" ou \u00e0 partir d'essais dans la litt\u00e9rature secondaire. Ils connaissent mieux cette rumeur de Faust que le personnage de Faust qui habite le texte principal de Goethe : la pi\u00e8ce intitul\u00e9e Faust<\/em>.<\/p>\n

\"\"

\"Faust et Lilith\", par Richard Westall, 1831.<\/em><\/p><\/div>\n

Qui est Faust ?<\/strong><\/p>\n

Un bon point de d\u00e9part, lorsque nous posons cette question, est de mettre de c\u00f4t\u00e9 toutes les id\u00e9es re\u00e7ues sur Faust et de revenir \u00e0 la pi\u00e8ce, aux parties 1 et 2. Que d\u00e9couvrons-nous alors ?<\/p>\n

Curieusement, pour commencer, Faust est extr\u00eamement agit\u00e9 et malheureux, voire suicidaire. D\u00e9j\u00e0 en \u00e2ge de toucher la s\u00e9curit\u00e9 sociale au d\u00e9but de la pi\u00e8ce, il est ennuy\u00e9, cynique, solitaire, d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de la vie et de l'humanit\u00e9, narcissique, et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment m\u00e9content et frustr\u00e9. Comme il est tr\u00e8s intelligent et privil\u00e9gi\u00e9 (il est professeur) et alchimiste (par-dessus le march\u00e9), on pourrait esp\u00e9rer qu'il a atteint un certain degr\u00e9 de perspicacit\u00e9, de sagesse et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u00e0 son \u00e2ge avanc\u00e9. Apr\u00e8s tout, n'importe lequel d'entre nous qui a parcouru le chemin de l'alchimie et la voie de la culture diligente de l'esprit et de l'intellect pendant un demi-si\u00e8cle pourrait esp\u00e9rer avoir atteint un peu d'illumination et d'\u00e9quanimit\u00e9 apr\u00e8s de longues d\u00e9cennies de labeur inlassable. Mais Faust est en d\u00e9saccord avec lui-m\u00eame et avec la vie. Il fait pleuvoir le m\u00e9pris sur les autres, comme un troll. Dans son monologue d'ouverture, il se plaint de mani\u00e8re c\u00e9l\u00e8bre. Il nous dit qu'il est \u00e0 bout de souffle et qu'il a d\u00e9cid\u00e9, en d\u00e9sespoir de cause, de se tourner vers la magie, les arts chamaniques, ou de se suicider.<\/p>\n

Son attitude agit\u00e9e et malheureuse lui vaut un compagnon, M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s, qui accepte de le tirer du p\u00e9trin.<\/p>\n

Qui est M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s ?<\/strong><\/p>\n

M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s est souvent appel\u00e9 le diable, mais il ne l'est pas. le site<\/em> Le Diable, ou Lucifer ou Ahriman d'ailleurs. (Il nous faudrait un autre essai ou trois pour explorer la nature de M. M., alors restons-en \u00e0 Faust). Il est important de voir quelle sorte de relation Faust et M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s entretiennent.<\/p>\n

Faust n'est pas un agneau innocent, un p\u00e8lerin errant dont la progression vers le salut est d\u00e9tourn\u00e9e par un d\u00e9mon de l'enfer. C'est un vieil homme qui se plaint d'avoir besoin de vie, de revigoration, de puissance, de pouvoir, de gloire, de femmes, d'une grande marge de man\u0153uvre et d'argent pour r\u00e9aliser toutes ses ambitions masculines - et peu importe les cons\u00e9quences. Il est obs\u00e9d\u00e9 par H\u00e9l\u00e8ne de Troie, qui joue un r\u00f4le important dans la deuxi\u00e8me partie - mais sur le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 H\u00e9l\u00e8ne, il a une liaison avec une vierge de quatorze ans qui se termine tr\u00e8s mal pour la jeune chr\u00e9tienne au c\u0153ur pur et pour sa famille - mais pas pour Faust, qui n'assiste pas \u00e0 ce d\u00e9sastre moral. Et apr\u00e8s une bonne nuit de sommeil, il se sent bien.<\/p>\n

Faust<\/em>La pi\u00e8ce contient beaucoup de mal, mais le mal, \u00e0 chaque fois, est commis par Faust. Ce catalogue de m\u00e9faits se poursuit jusqu'\u00e0 la fin de la pi\u00e8ce, dans la deuxi\u00e8me partie, o\u00f9 (pour mieux jouir de son domaine) Faust vole les biens immobiliers de deux vieux retrait\u00e9s, Phil\u00e9mon et Baucis. Des voyous \u00e0 la solde de Faust brutalisent les retrait\u00e9s. Les vieillards meurent ; Faust enjambe les cadavres pour profiter de son butin.<\/p>\n

En bref, si M\u00e9phistoph\u00e9l\u00e8s est appel\u00e9 le diable, Faust est souvent le diable humain actif dans le drame. Il n'est pas forc\u00e9 de faire le mal - il d\u00e9cide de le faire, et il le fait dans le cadre de sa personnalit\u00e9 ambitieuse. En fait, ce z\u00e8le ambitieux \u00e0 lutter et \u00e0 avoir \"ma fa\u00e7on\" \u00e0 tout prix est la caract\u00e9ristique m\u00eame qu'il doit cultiver, de peur d'\u00eatre damn\u00e9. Ironiquement, si \u00e0 un moment donn\u00e9, Faust s'arr\u00eate et r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 lui-m\u00eame en se disant \"H\u00e9, attendez une minute ! Qu'est-ce que je suis en train de faire ? N'en ai-je pas eu assez ? Je ferais mieux de m'arr\u00eater un moment et de r\u00e9fl\u00e9chir sur moi-m\u00eame !\" Eh bien, d\u00e8s qu'il dit \u00e7a, Bang ! Le diable gagne ! C'est \u00e7a, le pacte avec le diable. Et bien s\u00fbr, ce dilemme diabolique est organis\u00e9 par le Big Boss lui-m\u00eame : le Seigneur Dieu du Ciel, comme nous le lisons dans le Prologue.<\/p>\n

\"\"

Le jeune Faust, par Harry Clarke, 1925.<\/em><\/p><\/div>\n

Prom\u00e9th\u00e9e ou Faust ?<\/strong><\/p>\n

Certes, je place le personnage de Faust sous une lumi\u00e8re critique s\u00e9v\u00e8re. Mais je sais qu'\u00e9tant jeune, avant de lire la pi\u00e8ce, je n'avais pas la moindre id\u00e9e de ce que ce personnage de Faust \u00e9tait en train de faire. J'ai abord\u00e9 ma premi\u00e8re lecture de la pi\u00e8ce avec un grand nombre d'hypoth\u00e8ses h\u00e9rit\u00e9es sur le personnage de Faust. Je m'attendais \u00e0 ce que Faust soit noble - peut-\u00eatre comme un Prom\u00e9th\u00e9e bien intentionn\u00e9 dans le mode romantique \u00e9lev\u00e9 - un athl\u00e8te spirituel condamn\u00e9 \u00e0 souffrir pour ses aspirations h\u00e9ro\u00efques. Mais ce n'est pas le personnage que nous voyons dans la pi\u00e8ce de Goethe.<\/p>\n

Faust est un vieil homme malheureux qui devient par magie un jeune homme ambitieux et souvent malheureux. En cours de route, il rend beaucoup d'autres personnes malheureuses et mis\u00e9rables. Il ne peut pas rester assis et r\u00e9fl\u00e9chir sur lui-m\u00eame. (Goethe, d'ailleurs, a nomm\u00e9 son personnage Heinrich<\/em> Faust - d'o\u00f9 le titre de cet essai, \"Why Can't Henry<\/em> Sit Still ?\")<\/p>\n

M\u00e9di\u00e9val ou moderne ? \/ Le d\u00e9fi de l'\u00e2me consciente<\/strong><\/p>\n

\u00c0 ce stade, vous avez probablement envie de me jeter des tomates pourries, de me siffler et de me huer hors de la sc\u00e8ne. Mais avant que je ne m'\u00e9chappe de l'estrade avec une gigue paillarde, laissez-moi ajouter qu'il y a cependant un aspect important de cette caract\u00e9risation de Faust que nous devrions appr\u00e9cier, je crois.<\/p>\n

Le Faust de Goethe vit entre deux mondes. Mais le Faust de la l\u00e9gende originale (le Faust de Marlowe, par exemple) est m\u00e9di\u00e9val. Ce Faust m\u00e9di\u00e9val ne vit que dans un seul monde, celui du bien et du mal, du noir et du blanc, de la damnation et du salut. Le Faust m\u00e9di\u00e9val de Marlowe est entra\u00een\u00e9 en enfer de fa\u00e7on spectaculaire. Bravo ! Pas le Faust de Goethe. Le Faust de Goethe est sauv\u00e9 !<\/p>\n

Sauv\u00e9 ?<\/p>\n

Dire quoi ?<\/p>\n

Vous plaisantez ? Il n'y a pas de dieu au paradis ? O\u00f9 est la justice ? Dieu est mort !<\/p>\n

Pas du tout ! Car le Faust de Goethe est pas<\/em> m\u00e9di\u00e9vale, comme je l'ai dit, il est moderne de part en part. Postmoderne ? Eh bien, pas encore vraiment - parce que, comme nous le dit Rudolf Steiner, Goethe a v\u00e9cu \u00e0 une \u00e9poque d'ignorance, avant l'\u00e2ge de la lumi\u00e8re, avant la fin du Kali Yuga. Goethe pouvait voir assez loin, mais Faust le personnage ne peut voir que suffisamment loin, peut-\u00eatre jusqu'\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Le personnage de Faust a l'intuition d'un \u00e2ge de l'esprit qui approche, mais il ne peut pas encore y arriver. Il est n\u00e9 trop t\u00f4t. C'est une des raisons pour lesquelles il se replie sur l'antiquit\u00e9 classique et pr\u00e9classique. Le personnage de Faust de Goethe n'est pas m\u00e9di\u00e9val, et c'est l\u00e0 sa mal\u00e9diction. C'est un \u00eatre humain moderne en devenir, coinc\u00e9 dans un monde m\u00e9di\u00e9val tardif et d\u00e9labr\u00e9, un monde qui ne comprend que des choix binaires : bon \/ mauvais, paradis \/ enfer, sauv\u00e9 \/ damn\u00e9, etc. En effet, de nombreux individus de notre \u00e9poque dite \"moderne\" sont en fait encore coinc\u00e9s dans une vision m\u00e9di\u00e9vale du monde et vivent des fantasmes de la bonne vieille \u00e9poque f\u00e9odale. Ce n'est pas parce que la date de votre acte de naissance indique que vous \u00eates n\u00e9 au vingti\u00e8me ou au vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle que vous avez appris \u00e0 vivre \u00e0 l'\u00e9poque actuelle. Il se peut que votre temp\u00e9rament soit bien plus adapt\u00e9 au Moyen \u00c2ge.<\/p>\n

Cette mentalit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale, cependant, est une mentalit\u00e9 que Goethe a critiqu\u00e9e implicitement et explicitement dans ses \u0153uvres litt\u00e9raires et scientifiques. Sa vie, en tant qu'\u0153uvre d'art, est un d\u00e9fi direct \u00e0 cette mentalit\u00e9 r\u00e9trograde.<\/p>\n

Maintenant, revenons \u00e0 Faust. Faust manque d'une m\u00e9thodologie - une science spirituelle, si vous voulez. C'est, \u00e0 mon avis, le c\u0153ur de sa plainte dans le c\u00e9l\u00e8bre monologue du d\u00e9but de la pi\u00e8ce. Parce qu'il n'a pas acc\u00e8s \u00e0 une voie int\u00e9rieure de d\u00e9veloppement spirituel, il projette aveugl\u00e9ment les forces de son \u00e2me non rachet\u00e9e sur le monde, voyant le mal \u00e0 l'ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame plut\u00f4t qu'\u00e0 l'int\u00e9rieur, et donc, exer\u00e7ant aveugl\u00e9ment le mal sur son environnement.<\/p>\n

En termes d'alchimie m\u00e9di\u00e9vale : Faust ne sait pas comment r\u00e9aliser une v\u00e9ritable unification des oppos\u00e9s qui lui permettrait de r\u00e9aliser le but du Grand \u0152uvre. Mis \u00e0 la lumi\u00e8re d'un autre po\u00e8te qui a \u00e9crit sur ces m\u00eames th\u00e8mes (William Blake) : Faust le personnage ne sait pas comment r\u00e9aliser le Mariage du Ciel et de l'Enfer. Il ne peut pas rester tranquille. Il ne peut pas faire ce retour critique sur lui-m\u00eame si important pour s'engager sur la voie de la science spirituelle. Il d\u00e9sire ardemment le faire ; il s'efforce de le faire ; il per\u00e7oit cette voie comme une possibilit\u00e9. Mais il ne peut pas r\u00e9aliser un tel Grand \u0152uvre dans son incarnation actuelle. Il est bloqu\u00e9. Ainsi, lorsqu'il meurt, son \u00e2me (ou entelechy, comme Goethe aimait \u00e0 l'appeler - ou son courant d'esprit, pour utiliser un terme plus actuel) poursuit sa qu\u00eate, pouss\u00e9e par ses imp\u00e9ratifs karmiques. Il est \"sauv\u00e9\" ! Il se r\u00e9incarnera avec le probl\u00e8me de \"Faust\" br\u00fblant en lui, mais il se r\u00e9incarnera dans un autre temps et un autre lieu o\u00f9 il lui sera peut-\u00eatre possible de faire ce retour sur soi.<\/p>\n

Goethe a reconnu qu'au cours des d\u00e9cennies et des si\u00e8cles \u00e0 venir, de plus en plus d'individus se retrouveraient \u00e0 jouer le r\u00f4le de Faust : des individus imparfaits, moralement compromis, tromp\u00e9s par le g\u00e9nie de la personnalit\u00e9 - une personnalit\u00e9 qui conna\u00eet le prix de tout et la valeur de rien - des personnalit\u00e9s qui aspirent \u00e0 un \u00e2ge plus simple du bien et du mal et \u00e0 des r\u00e9ponses superstitieuses \u00e0 des probl\u00e8mes humains compliqu\u00e9s. Chaque Faust individuel apprend ainsi par des \u00e9tapes douloureuses, par des crimes et de dures exp\u00e9riences et de grandes erreurs et fautes, que le chemin \u00e0 suivre commence par un retour sur soi.<\/p>\n

\"Vers l'int\u00e9rieur va le chemin secret. L'\u00e9ternit\u00e9 avec ses mondes, le pass\u00e9 et le futur, est en nous ou nulle part.\"<\/em>
\n- Novalis<\/em><\/strong><\/p>\n

\"Plus de lumi\u00e8re !\"<\/em>
\n- Goethe, pr\u00e9tendument dans ses derniers mots<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cIron Hans in the Cage\u201d by Gordon Browne, 1894 By Bruce Donehower, Ph.D. This essay originally appeared in 2017 in the Newsletter of the Section for the Literary Arts and Humanities of the School for Spiritual Science of North America, and prior to that in 2016 it appeared as a shorter version in the Faust […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2517,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-2514","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-books-essays"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2514"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7761,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2514\/revisions\/7761"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}