Lors de notre prochaine r\u00e9union, Alice pr\u00e9sentera un rapport sur la Wartburg, la bataille des chanteurs et le Minnesinger. Heinrich von Ofterdingen<\/em>. Cheryl travaille sur Vidar et les liens avec le lieu de naissance de Hardenberg, Gut Oberwiederstedt.<\/p>\n Lors de notre r\u00e9union du 11 avril, Gayle a attir\u00e9 notre attention sur un fragment important et bien connu :<\/p>\n \"Le monde doit \u00eatre romantis\u00e9. C'est ainsi que l'on retrouvera le sens originel. Le romantisme n'est rien d'autre qu'une potentialisation qualitative. Le moi inf\u00e9rieur est identifi\u00e9 par cette op\u00e9ration \u00e0 un moi meilleur. Ainsi, nous sommes nous-m\u00eames les produits d'une telle s\u00e9rie de potentialisations. Cette op\u00e9ration est encore totalement inconnue. Je romanise le monde dans la mesure o\u00f9 je donne au commun une signification plus \u00e9lev\u00e9e, \u00e0 l'ordinaire un aspect charg\u00e9 de myst\u00e8re, au connu la dignit\u00e9 de l'inconnu, et au fini le lustre de l'\u00e9ternit\u00e9 - en d'autres termes, cette op\u00e9ration se produit au profit du plus \u00e9lev\u00e9, de l'inconnu, du mystique et de l'\u00e9ternel - par une telle jonction, ceux-ci sont logarythmis\u00e9s et re\u00e7oivent une expression actuelle : la philosophie romantique. \" - Lingua Romana. Alternance d'ascension et de descente. (Logologische Fragmente, 1798)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n Nous avons \u00e9galement pass\u00e9 du temps \u00e0 discuter de la biographie de Hardenberg<\/strong> et les \"deux voies\" vers la connaissance qui sont pr\u00e9sent\u00e9es dans le chapitre deux de Heinrich von Ofterdingen<\/em>:<\/p>\n \"Je ne sais pas, mais il me semble qu'il y a deux mani\u00e8res de parvenir \u00e0 la connaissance de l'histoire de l'homme ; l'une laborieuse et sans limites, la voie de l'exp\u00e9rience ; l'autre qui ne semble \u00eatre qu'un saut, la voie de la r\u00e9flexion int\u00e9rieure. Le voyageur de la premi\u00e8re voie doit d\u00e9couvrir une chose \u00e0 partir d'une autre par des calculs fastidieux ; le voyageur de la seconde voie per\u00e7oit la nature de toute chose et de tout \u00e9v\u00e9nement directement par leur essence m\u00eame, voit toutes les choses dans leurs connexions continuellement variables, et peut facilement comparer les unes aux autres, comme des figures sur une ardoise.\"<\/em><\/p><\/blockquote>\n Lors de mes remarques pr\u00e9liminaires, j'ai fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Paracelsus<\/strong>: en particulier, \u00e0 l'utilisation par Paracelse du terme \"lumi\u00e8re de la nature\" (Lumen Naturae<\/em>) - un terme que C.G. Jung a d\u00e9crit comme \"la lumi\u00e8re de l'obscurit\u00e9 elle-m\u00eame...\" dans son essai \"Paracelsus as a Spiritual Phenomena\".<\/p>\n A partir de l\u00e0, j'ai fait r\u00e9f\u00e9rence Rudolf Steiner<\/strong> et le petit livre important et utile de Steiner, Onze mystiques europ\u00e9ens. Steiner discute du ph\u00e9nom\u00e8ne de la lumi\u00e8re int\u00e9rieure, et si nous ne savions pas que ces mots ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par Steiner, nous pourrions soup\u00e7onner qu'ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par Hardenberg \/ Novalis :<\/p>\n \"Ainsi la vie int\u00e9rieure de l'homme s'\u00e9lucide non seulement elle-m\u00eame, mais aussi les choses ext\u00e9rieures. De ce point s'ouvre une perspective infinie pour la connaissance humaine. A l'int\u00e9rieur brille une lumi\u00e8re qui ne confine pas sa luminosit\u00e9 \u00e0 cet int\u00e9rieur. C'est un soleil qui illumine toute la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la fois. Quelque chose appara\u00eet en nous qui nous unit au monde entier. Nous ne sommes plus seulement l'homme accidentel, nous ne sommes plus tel ou tel individu. En nous, le monde entier se r\u00e9v\u00e8le. Il nous d\u00e9voile ses propres liens et nous montre comment nous sommes reli\u00e9s \u00e0 lui en tant qu'individus. De la connaissance de soi na\u00eet la connaissance du monde. Et notre propre individualit\u00e9 limit\u00e9e prend spirituellement sa place dans la grande interconnexion du monde parce que quelque chose prend vie en elle qui d\u00e9passe cette individualit\u00e9, qui englobe tout ce dont cette individualit\u00e9 fait partie.\" - (Rudolf Steiner Publications, Blauvelt, NY, pg. 119)<\/strong><\/em><\/p><\/blockquote>\n J'esp\u00e8re que nous pourrons aller plus loin dans cette recherche de la \"lumi\u00e8re int\u00e9rieure\" en voyageant avec Novalis.<\/p>\n Je trouve que le format de r\u00e9union Zoom est assez difficile, mais j'ai aussi exp\u00e9riment\u00e9 la valeur et la joie d'\u00e9tudier Novalis avec d'autres. Je suis heureux que nous ayons d\u00e9cid\u00e9 d'un rythme hebdomadaire. Et j'esp\u00e8re que vous avez pu compl\u00e9ter votre \u00e9tude de Novalis par la pratique d'un art.<\/p>\n Voici la carte dont nous avons discut\u00e9 hier soir.<\/p>\n \" Il a chant\u00e9 l'origine du monde, les astres, les plantes, les animaux et les hommes, la toute puissante sympathie de la nature ; l'\u00e2ge lointain de l'or, et ses souverains Amour et Po\u00e9sie ; l'apparition de la haine et de la barbarie, et leurs combats avec ces d\u00e9esses bienfaisantes ; enfin, le triomphe futur de ces derni\u00e8res, la fin de l'affliction, la r\u00e9novation de la nature, et le retour d'un \u00e9ternel \u00e2ge d'or. \"<\/em> <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Easter Greetings! This is my report on our recent Zoom meeting of the Fair Oaks group on April 11. We ran about a half-hour over our allotted time, and we decided to start our next meetings at 7:00. I will schedule the next meeting for an hour and a half. 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\n- Novalis, Heinrich von Ofterdingen<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n