{"id":803,"date":"2020-06-20T03:16:37","date_gmt":"2020-06-20T10:16:37","guid":{"rendered":"https:\/\/theliteraryarts.com\/?p=803"},"modified":"2022-08-10T09:47:12","modified_gmt":"2022-08-10T16:47:12","slug":"freya-perseus-klingsohr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theliteraryarts.com\/fr\/freya-perseus-klingsohr\/","title":{"rendered":"Freya, Perseus &amp; Klingsohr"},"content":{"rendered":"<p>Voici un r\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9cente r\u00e9union hebdomadaire de la Section des arts litt\u00e9raires et des sciences humaines du groupe local de Fair Oaks, CA. Cette r\u00e9union a eu lieu le 20 juin 2020 via Zoom. Lors de cette r\u00e9union, nous avons poursuivi notre exploration de <strong>Novalis<\/strong> et le roman <em>Heinrich von Ofterdingen<\/em>.<\/p>\n<p><strong>R\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9union<\/strong><\/p>\n<p>Alors que nous avions pr\u00e9vu de discuter plus en d\u00e9tail des chapitres 6, 7 et 8 du roman, nous avons pass\u00e9 toute la soir\u00e9e \u00e0 discuter du conte de f\u00e9es du chapitre 9.<\/p>\n<p>MariJo a ouvert la soir\u00e9e apr\u00e8s notre couplet et apr\u00e8s quelques commentaires introductifs sur Novalis. MariJo a port\u00e9 notre attention sur le personnage de <strong>Freya<\/strong> dans le conte de f\u00e9es. Freya joue un r\u00f4le important au d\u00e9but et \u00e0 la fin du conte de f\u00e9es. MariJo nous a aid\u00e9s \u00e0 comprendre ce personnage dans le contexte de la mythologie nordique et dans le contexte des conf\u00e9rences de Rudolf Steiner dans lesquelles ce dernier fait r\u00e9f\u00e9rence aux Ases et aux Vanes. Elle a mentionn\u00e9 La Mission des \u00e2mes populaires. Elle a not\u00e9 que les Vanir sont consid\u00e9r\u00e9s comme des dieux de la magie qui aident l'\u00eatre humain \u00e0 traduire l'ancienne exp\u00e9rience de la clairvoyance en langage - et ils aident l'humanit\u00e9 \u00e0 faire la transition vers le plan physique. Ce sont des dieux du destin et de l'orientation, de la sagesse, du renouveau et de la fertilit\u00e9.<\/p>\n<p>Une discussion anim\u00e9e s'en est suivie. Je ne tenterai pas de r\u00e9sumer cette discussion en d\u00e9tail, car cela rendrait ce courriel trop long. Au cours des trois derniers mois de nos r\u00e9unions hebdomadaires r\u00e9guli\u00e8res sur Zoom, nous sommes devenus beaucoup plus \u00e0 l'aise et adeptes de l'utilisation de Zoom \u00e0 nos fins. La discussion d'hier soir \u00e9tait tr\u00e8s anim\u00e9e et sensible.<\/p>\n<p>Alice a attir\u00e9 notre attention sur <strong>Perseus<\/strong>qui appara\u00eet dans le conte de f\u00e9es par son nom vers la fin. Ses autres noms dans le conte de f\u00e9es sont H\u00e9ros\/Vieux H\u00e9ros\/Ferron.<\/p>\n<p>Pers\u00e9e, bien s\u00fbr, entretient une relation importante et intime avec Freya dans le conte de f\u00e9es. Les deux personnages partagent un geste inspirant au d\u00e9but du conte de f\u00e9es, ce qui d\u00e9clenche les \u00e9v\u00e9nements. Ce geste est-il cens\u00e9 signifier une rencontre entre les mythologies nordique et grecque ? Nous avons discut\u00e9 de la fa\u00e7on dont Novalis a confondu diverses mythologies dans le Conte de f\u00e9es. Nous avons not\u00e9 comment Novalis contredit nos hypoth\u00e8ses faciles sur les r\u00f4les et les personnages. Par exemple, comme Patricia l'a soulign\u00e9, nous pourrions nous attendre \u00e0 ce que Klingsohr joue un r\u00f4le hostile dans le conte de f\u00e9es. Ce serait logique, compte tenu de notre connaissance de Wolfram von Eschenbach et de Richard Wagner. Mais le Klingsohr du Parsifal de Wagner, par exemple, et le Klingsohr du conte de f\u00e9es du chapitre 9 sont tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s l'un de l'autre.<\/p>\n<p>Novalis a-t-il tent\u00e9 quelque chose de similaire avec Pers\u00e9e ? Pers\u00e9e, qui a d\u00e9capit\u00e9 M\u00e9duse, est commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9 comme un h\u00e9ros solaire du patriarcat. Marion a fait remarquer que les h\u00e9ros solaires tels que Pers\u00e9e font leur apparition dans la mythologie \u00e0 un moment o\u00f9 les anciennes cultures de d\u00e9esses c\u00e8dent la place \u00e0 des divinit\u00e9s masculines ; le f\u00e9minin exclu r\u00e9appara\u00eet donc sous la forme d'une sorci\u00e8re, de M\u00e9duse, etc. Et il est clair que dans le Conte de f\u00e9es, Novalis a beaucoup \u00e0 voir avec l'av\u00e8nement d'un nouvel \u00e2ge d'or de la d\u00e9esse. \u00c0 la fin du conte de f\u00e9es, tous les personnages communient avec la M\u00e8re. Comme pour la repr\u00e9sentation de la <strong>Klingsohr<\/strong> - que se passe-t-il ? Notre r\u00e9union s'est termin\u00e9e par une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l'appel des premiers romantiques \u00e0 une \"nouvelle mythologie\". La semaine prochaine, nous pourrons peut-\u00eatre commencer \u00e0 suivre ce fil.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-709 size-full\" src=\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Edward_Burne-Jones_-_Perseus_and_the_Graiae_1892.jpeg\" alt=\"\" width=\"536\" height=\"480\" srcset=\"https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Edward_Burne-Jones_-_Perseus_and_the_Graiae_1892.jpeg 536w, https:\/\/theliteraryarts.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Edward_Burne-Jones_-_Perseus_and_the_Graiae_1892-480x430.jpeg 480w\" sizes=\"(min-width: 0px) and (max-width: 480px) 480px, (min-width: 481px) 536px, 100vw\" \/><\/p>\n<p>Lors de notre prochaine r\u00e9union hebdomadaire, nous essaierons de revenir sur les chapitres 6, 7 et 8 et de discuter plus en d\u00e9tail de la po\u00e9sie, des po\u00e8tes et de Klingsohr. Cela nous conduira dans les semaines \u00e0 venir \u00e0 la deuxi\u00e8me partie incompl\u00e8te du roman - et alors nous devrons d\u00e9cider de ce que nous ferons ensuite ! !! Marion, Margit et moi avons travaill\u00e9 sur une pr\u00e9sentation artistique originale du conte de f\u00e9es. <em>Hyacinthe et bouton de rose<\/em>qui se trouve dans <em>Les apprentis de Sais<\/em>. Ce joli bijou de conte est bien diff\u00e9rent de la performance de bravoure de Klingsohr au chapitre neuf. Mais derri\u00e8re ces deux contes se cache le v\u00e9ritable ma\u00eetre de l'id\u00e9alisme magique : Novalis. Qu'est-ce que Novalis nous demande de faire ?<\/p>\n<blockquote><p><em>\"A quoi bon avoir des descriptions qui laissent l'esprit et le c\u0153ur froids... - des descriptions mortes d'une nature morte - il faut au moins qu'elles soient symboliques, comme la nature elle-m\u00eame, si l'on ne veut pas qu'elles soient de simples caprices de description personnalis\u00e9e. Ou bien la nature doit \u00eatre le r\u00e9ceptacle des id\u00e9es, ou bien l'\u00e2me doit \u00eatre le r\u00e9ceptacle de la nature.\"<\/em><br \/>\n<strong><em>- Novalis, \"Le royaume du po\u00e8te\", 1796<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Here is a summary of the recent weekly Section for Literary Arts &amp; Humanities meeting of the local group in Fair Oaks, CA. This meeting occurred on June 20, 2020 via Zoom. In this meeting, we continued our exploration of Novalis and the novel Heinrich von Ofterdingen. 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