La ópera narrada de Goethe

"La procesión hacia el puente" de Hermann Linde

He aquí un resumen de la reciente reunión de la Sección de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reunión tuvo lugar el 13 de febrero de 2021 a través de Zoom.

"De un vistazo..."

• El 13 de febrero continuamos nuestro trabajo sobre El cuento de hadas. Comenzamos la tarde con la lectura del encuentro entre el barquero y el duendecillo.
• Con fines didácticos y de citación académica, hemos revisado todos los cuadros del libro Imagination de Hermann Linde, publicado por Walter Keller Press, Dornach, 1988.
• Empezamos a considerar la relación de El cuento de hadas con El portal de la iniciación, La metamorfosis de las plantas y La flauta mágica
• Contemplamos la observación de Rudolf Steiner en una conferencia de 1916, según la cual "la ciencia espiritual es goetheanismo maduro" (El karma de la vocación)
• Nuestros próximos encuentros continuarán en esta dirección a medida que profundizamos en nuestra comprensión del romanticismo temprano y su relación con la antroposofía y la (post)modernidad.

"Cuéntame más..."

"Dies Bildnis ist bezaubernd schön"

Los aficionados a la ópera recordarán esta exclamación de placer y perspicacia ("Esta foto es encantadoramente bella") como letra inicial del aria cantada por el príncipe Tamino en las primeras escenas de Mozart La flauta mágica - una sensación teatral que se estrenó en San Miguel de 1791. Las "tres damas" acaban de regalar a Tamino un retrato de Pamina. A continuación, rescatan al Príncipe de la monstruosa serpiente. Parafraseando: "¡Ah!", exclama, "¡han huido de mí el miedo y el terror! Esta revelación de belleza estética tiene un poder mágico para encantar. Mi voluntad se enciende a actos de amor y libertad y perspicacia del espíritu".

"En medio del horrible reino de la fuerza, y en medio del reino divino de la ley, el impulso estético a la forma construye inadvertidamente un tercer reino feliz del juego y de la apariencia en el que se le quitan al hombre las cadenas de toda circunstancia, liberándolo de todo lo que podría llamarse restricción moral o física."
- Friedrich Schiller, Sobre la educación estética del ser humano, Carta 27

"Un reino feliz de juego y de apariencia. . . "

Goethe quedó tan prendado de la "misteriosa" obra maestra de Mozart La flauta mágica que se sintió impulsado a escribir una continuación. En 1795, durante el tiempo en que contemplaba y escribía El cuento de hadastambién estaba trabajando en un libreto que tituló La flauta mágica, 2ª parte en la que Goethe continuó el drama iniciático de Schikaneder y llevó la historia a una nueva conclusión. Obviamente, la ópera de Mozart inspiró profundamente a Goethe: ¿podríamos especular que Mozart, que murió en 1791, podría haber dado el tono a la imaginación de Goethe durante alguna cita onírica en torno al año terrenal 1795? Y aunque Goethe nunca consiguió encontrar un compositor que pusiera música a su libreto, siguió buscando a ese maestro durante veinte años. (Quizá, irónicamente, Goethe debería haber hecho caso de la intuición de Novalis, que el "Cuento de hadas" de Goethe de 1795 era en realidad "ópera narrada".")

"Göthes Märchen ist eine erzählte Oper."
- Novalis, Fragmentos logológicos

"El templo sobre el puente" de Hermann Linde

"Sólo la belleza hace feliz al mundo entero. . ."

Aunque el cartel de nuestro punto de encuentro de anoche nos decía que estábamos en marcha hacia la Weimar de Schiller - "Estado Estético, 500 KM / ¡Vorsicht! Räuber!" - nos encontramos en un paisaje fluvial tan encantador que nos detuvimos para disfrutar de la armonía de la naturaleza y de la belleza de las flores que, aquí, en el país del oro del norte de California, han empezado a florecer.

Las plantas, por cierto, también estaban muy presentes en la mente de Goethe en 1795.

Nuestro grupo local debatió cómo se podría leer El cuento de hadas estructuralmente como una imaginación de La metamorfosis de las plantas. Las líneas lineales de crecimiento sucesivo y movimiento sucesivo de la primera parte del relato dan paso a la circularidad tras importantes gestas de "Renuncia", hechos como el sacrificio de la serpiente verde para formar un puente. La desconcertante esterilidad del jardín de Lirio y Azucena -que tristemente carece de capacidad para florecer (¡ah, la alcachofa desaparecida!)- podría apuntar en este sentido a ideas fundamentales de la teoría de Goethe sobre el crecimiento y la metamorfosis de las plantas -por ejemplo, la idea de que la determinada linealidad del crecimiento de las ramas debe "renunciar" o detenerse a sí misma para alcanzar la siguiente etapa de madurez sexual en la planta. Tendremos que desentrañar esta noción más adelante con la ayuda de botánicos goetheanos, pero por el momento, nos entretuvimos musicalmente. Con las melodías de Mozart flotando en el aire desde la cabaña del jardín, preferimos disfrutar de las flores antes que sentarnos a escuchar una clase de filosofía seca como el polvo en alguna fría sala de Jena con el profesor Schiller. Ya llegará su hora. ¡Se acerca! Sin embargo, cabe sospechar que las "fuerzas de la muerte" del proceso de pensamiento, sobre las que Rudolf Steiner advirtió, necesitan algo de jazz. Los cuentos de hadas, la música y la pintura son remedios y contrapesos maravillosos, muy recomendables.

"Los auténticos cuentos de hadas tienen su origen en fuentes más profundas del alma humana de lo que generalmente se supone, hablándonos mágicamente desde cada época del desarrollo de la humanidad".
- Rudolf Steiner

Y de tal recomendación surge: ¡un proyecto!

"Anhelo de liberación (Crisis)" de Hermann Linde

¿Qué? ¿Un proyecto? ¿Deberes? ¡Caramba!

Debatimos una posible (y opcional) aproximación práctica al tema de la obra de Goethe. El cuento de hadas. Sugerí que una forma de "vivir el cuento" podría ser comprometerse con él artísticamente. Un posible enfoque, sugerí, podría ser tomar uno de los personajes o "puntos de vista" del cuento y trabajar con ese "punto de vista" artísticamente. Y creo que algunos de nosotros podemos decidir hacerlo. Es totalmente opcional, por supuesto. Pero, ¿por qué no? (Bueno, se me ocurren varias razones para "NO", pero mantengámonos optimistas y optimistas).

¿Cómo proceder? Bueno, uno puede tomar al Príncipe, como hizo Linde en los doce cuadros que repasamos anoche, y representarse a sí mismo de forma imaginativa en una historia o poesía o pintura o música o lo que sea, alguna exploración artística personal de la experiencia y el punto de vista de ese personaje. O puedes preferir al barquero, a la anciana o al carlino, ¡como más te guste! Advertencia en la etiqueta: Una cosa que ciertamente no queremos hacer es alegorizar. Si se me permite el atrevimiento: A Goethe le habría dado un ataque. Despreciaba las equivalencias de significado -registró oficiosamente noventa y nueve "tergiversaciones" del cuento- y sin duda ese número ha crecido mucho desde entonces. Se encogía ante los juegos de manos interpretativos que hacían que "esto significara aquello" y "¡ahí lo tienen! Resuelto!". La parte de nuestra naturaleza humana a la que le encanta alinear las cosas matemática y tautológicamente (A = B; B = A) y que puede seducirnos para envolver un texto limpiamente con alguna interpretación pat ("¡realmente significa ESTO!") - bueno, ese tipo de flam de película literaria no es arte literario, algunos podrían argumentar - aunque supongo que puede ser divertido durante un tiempo.

"Puedes vivir de ti mismo
Cuando la luz puede brillar dentro de tu alma".
- de El Portal de la Iniciación

"El Templo Dorado" de Hermann Linde

¡Sternflammenden Königin der Nacht!

Contempla las estrellas titilando sobre el templo que ha surgido de la tierra bajo la cabaña del barquero. Continuaremos con la ópera de Mozart y la "ópera narrada" de Goethe en futuras reuniones - con digresiones apropiadas, como al valle del río Nilo y al complejo de templos de la Esfinge, como corresponde al estado de ánimo y al itinerario de un drama iniciático. En Textos de las pirámides merecen un vistazo, ¿no? Y hablando de estrellas, como un loco apostó: si lanzáramos al espacio una cápsula del tiempo holográfica con óperas de Mozart, algunos vagabundos galácticos lejanos e ignorantes, al encontrar esa cápsula del tiempo, descubrirían nada menos que al Humano, resplandeciente en el canto. Al final de la velada, nos detuvimos a considerar una selección de la Pensamientos principalesun pasaje que comienza:

"Es un profundo motivo de satisfacción para Miguel que a través del hombre mismo haya logrado mantener el mundo de las estrellas en unión directa con lo Divino y Espiritual".
- Rudolf Steiner, Pensamientos conductores antroposóficos,
"La actividad de Miguel y el futuro de la humanidad"

Detalle de "Luto por la juventud" de Hermann Linde

Los Renunciantes

Por último, hemos abordado brevemente el significado de la palabra "Renuncia"("Entsagung") en el sentido espiritual en que Goethe entendía y empleaba el término. Se relaciona, obviamente, con sus ideas sobre la metamorfosis de las plantas y con El cuento de hadas. Fue una actitud y un gesto de vida que se fueron acentuando a raíz de este momento de la biografía de Goethe que vio la creación de El cuento de hadas. La renuncia, por ejemplo, ocupa un lugar destacado en el subtítulo de otra obra literaria en la que Goethe estaba trabajando en 1795: Los años de peregrino de Wilhelm Meister o Los renunciantes. En futuras reuniones, puede que tengamos tiempo, dinero, fuerzas y paciencia para seguir este hilo con Meister, pero cerremos este resumen por el momento con música, un bello retrato y una cita. La cita es de Madame de Staël, amiga de Goethe. Quizás nos acompañe en un salón.

En cuanto a la música, aquí tiene el enlace a un vídeo de YouTube de una interpretación del aria de La flauta mágica que contemplamos anteriormente en este resumen. ¡Que lo disfrutes!

Enlace al aria de Mozart La flauta mágica

Cambio de escena. Templo del Sol.
Aparecen Sarastro, Tamino y Pamina vestidos de sacerdotes, los sacerdotes y los tres niños.

SARASTRO
Los rayos del sol ahuyentan la noche,
¡destruye el poder mal habido de los disimuladores!

CORO
¡Dios te salve en tu consagración!
Has penetrado en la noche,
gracias te sean dadas,
¡Osiris, gracias a ti, Isis!
La fuerza ha triunfado, recompensando
¡belleza y sabiduría con una corona eterna!
- Mozart / Schikaneder / Conclusión de La flauta mágica

"Romantizar el mundo es hacernos conscientes de la magia, el misterio y la maravilla del mundo; es educar los sentidos para ver lo ordinario como extraordinario, lo familiar como extraño, lo mundano como sagrado, lo finito como infinito".
- Novalis