Reuniones, poesía y publicaciones

Re: Volviendo al paisaje

Este otoño iniciaré el tema "Poetas y paisajes" en nuestra Sección. Será una exploración en vídeo de lo que D.H. Lawrence llamó "el espíritu del lugar", también conocido como "alma" de un paisaje o "genius loci". Lawrence utilizó esta frase como título del Capítulo Uno de su excelente y divertida introducción a la Literatura Americana, Estudios de literatura clásica estadounidense.

¿Cómo influyen en la literatura un paisaje concreto y los espíritus elementales que residen en él? ¿Cómo trabajamos creativamente con esas inspiraciones? ¿Cómo lo han hecho los poetas continuamente como práctica espiritual a lo largo de la historia de la literatura?

Cuando enseñaba en la universidad, con demasiada frecuencia los estudiantes venían con la idea de que la literatura y la poesía eran experiencias mentales incorpóreas. De hecho, muchos de ellos se resistían a los cursos de literatura o humanidades porque pensaban que esos cursos eran: poco prácticos, irrelevantes, juegos mentales sarcásticos de intelectuales mandarines, sin relevancia para la vida tal y como se vive y los problemas que nos acucian como seres encarnados en un mundo capitalista. Peor aún: ¡algunos de los estudiantes pensaban que estaba bien que la literatura siguiera siendo incorpórea! Y preferían tener esquemas e "interpretaciones correctas" que resolvieran todos los problemas de un texto y les dieran un sobresaliente. Estaban ávidos de "sobresalientes".

Pero los poetas son inquietos y anárquicos - ¡y también novelistas! Caramba, Sam Coleridge no pensó en ponerse un par de brogues desgastados y caminar kilómetros en la noche por las colinas de Lake Country para hacer sonar la puerta de Dove Cottage y despertar a Bill y Dottie. Y me imagino que pocos de nosotros podríamos seguir el ritmo de Dickens en sus paseos nocturnos por Londres.

"Siempre me dan pena las mujeres a las que no les gusta caminar; se pierden tantas cosas, tantos pequeños y raros atisbos de vida".
- Kate Chopin

Por el momento, dadas las circunstancias que se dan en 2021, concibo esta iniciativa de "Poetas y Paisajes" para que comience como un proyecto de vídeo. Suena a oxímoron, ¿eh? Bueno, mantén un ojo meteorológico en la cola de ese buey y mira este espacio para actualizaciones continuas y materiales a medida que entramos en San Miguel y avanzamos hacia nuestras espirales de Adviento.

Dove Cottage, hacia 1920

"¿Qué significan el karma y la historia de la Sociedad Antroposófica para el siglo XXI?".

En otoño de 2001, de San Miguel a Adviento, dirigí un seminario de doce semanas en Fair Oaks con este título. Fue patrocinado por James Ulness. El seminario contó con dieciocho participantes. Nos reunimos cada semana durante doce semanas durante dos o tres horas. El curso se desarrolló a la manera de un seminario de posgrado. El propósito de este seminario era arrojar luz y comprensión sobre los acontecimientos que rodearon la expulsión de Ita Wegman y Elisabeth Vreede y muchos otros (incluido Owen Barfield, por cierto... daños colaterales) y la escisión de la Sociedad que siguió a esta expulsión. El seminario de 2001 estaba programado para el cambio de siglo. Utilicé muchos textos que entonces sólo estaban disponibles en alemán. Algunos de estos textos están ahora disponibles en inglés, pero en aquel momento no lo estaban. El seminario se celebró como acto de la Sección de Artes Literarias y Humanidades y se informó de él en el boletín de la Sección. Yo acababa de incorporarme al colegio de la Sección.

En las últimas décadas del siglo XX, cuando mi mujer y yo empezamos a investigar los acontecimientos de los años treinta en la Sociedad, era casi imposible obtener información clara sobre ellos. Las personas se mostraban muy reacias a hablar con concreción, o simplemente ignoraban que hubiera ocurrido algo, o fingían ignorancia, o se mostraban indiferentes o incluso contrarias a la conversación sobre la "desagradable" época. Para construir el seminario, trabajé intensamente con textos alemanes difíciles de conseguir y entrevisté a personas que tenían conocimiento de aquellos sucesos de los años treinta.

Lo menciono en este resumen de la reunión porque tengo la sensación, por los acontecimientos recientes -por ejemplo, la presentación en Zoom de Círculos para una renovación de la cultura - que tal vez haya llegado el momento de reactivar esta línea de investigación literaria. De ser así, supondrá un paso más en la evolución y maduración de las reuniones de nuestra Sección. Los materiales del seminario de 2001 siguen existiendo y podrían completarse mucho más fácilmente en el momento actual, en 2021, veinte años después del seminario original de Michaelmas en Fair Oaks.

Personalmente, por si sirve de algo, siempre he pensado que este tema pertenece al ámbito de nuestra Sección. Por supuesto, Albert Steffen estuvo íntimamente implicado en los acontecimientos que tuvieron lugar tras la muerte de Rudolf Steiner. Pero, lo que es más importante, las metodologías de investigación literario-espiritual y de indagación crítica basada en textos que ponemos sobre la mesa como estudiantes de literatura y humanidades son metodologías necesarias para dicha investigación, podrían argumentar algunos.

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"Esta es la excelente foppería del mundo, que cuando estamos enfermos de fortuna, a menudo los surfeits de nuestro propio comportamiento, hacemos culpables de nuestros desastres el sol, la luna y las estrellas; como si fuéramos villanos en la necesidad; tontos por compulsión celestial; bribones, ladrones y traidores por predominio esférico; borrachos, mentirosos y adúlteros por una obediencia forzada de la influencia planetaria; y todo lo que somos malos en, por un empuje divino en."
- Wm. Shakespeare, Rey Lear, Acto 1, Escena 2

"Ni un ápice. Desafiamos los augurios. Hay una providencia especial en la caída de un gorrión. Si es ahora, no ha de venir. Si no ha de venir, será ahora. Si no es ahora, vendrá. La prontitud lo es todo. Puesto que nadie sabe lo que deja, ¿qué hay que dejar a tiempo? Déjalo estar".
- Wm. Shakespeare, Hamlet, Acto 5, Escena 2

"Tan pronto como la belleza es conocida por el mundo como bella, se convierte en fea.
Tan pronto como la virtud se conoce como algo bueno, se convierte en algo malo.
Por lo tanto, el ser y el no-ser se engendran mutuamente.
Lo difícil y lo fácil se complementan. . .
Al darse cuenta de esto, el sabio actúa sin esfuerzo según la Vía natural. . ."
- Lao Tzu, Tao Te Ching