Una noche en la ópera

He aquí un resumen de la reciente reunión de la Sección de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reunión tuvo lugar el 20 de febrero de 2021 a través de Zoom.

"De un vistazo..."

• Una noche en la ópera. Gracias a Marion y Nicholas, Mozart e Ingmar Bergman se han unido a nuestras reuniones. Anoche vimos escenas de la producción cinematográfica de Ingmar Bergman de la obra de Mozart La flauta mágica
• Hablamos de la relación de la obra maestra de Mozart con El cuento de hadas por Goethe
• Comparamos y contrastamos el arco narrativo del cuento de hadas de Goethe con el arco narrativo de los cuentos tradicionales. cuentos de hadas y dramas iniciáticos
• Consideramos el papel de la Reina de la noche con respecto a los temas que hemos estudiado en Novalisen particular, Los himnos a la noche
• Próxima semana Clifford Venho ha aceptado unirse a nuestra reunión desde la costa este para compartir con nosotros su traducción de Los himnos a la noche

"Cuéntame más..."

"¿El cuento de hadas es más poderoso que la filosofía?"

Nuestra reunión de anoche se alargó un poco más de lo habitual, como suele ocurrir cuando se asiste a una representación de gran ópera. Vimos unos treinta y cinco minutos de escenas de la producción cinematográfica de Ingmar Bergman de La flauta mágica.

Teatro que inspiró la producción de Bergman de La flauta mágica

"Alles Vergängliche / Ist nur ein Gleichnis"
- Goethe, Fausto

El teatro barroco que aparece en la imagen es bastante similar en su diseño al teatro de Weimar, del que Goethe fue director desde 1791, el año en que La flauta mágica estrenada en Viena. Goethe ocupó ese puesto teatral hasta 1817. Estudios recientes han empezado a desentrañar el impacto que el trabajo práctico de Goethe en el teatro tuvo sobre sus "experimentos" científicos. Como reconoció Shakespeare, el experimento del teatro cuestiona implícita y explícitamente la naturaleza de la relación entre el sujeto construido y el objeto construido. En el teatro, "nada es; todo representa", dice Bergman en la cita siguiente, palabras que nos recuerdan la conclusión del drama Fausto.

Weimar

"De niño me encantaba vagabundear. Un día de octubre me dirigí a Drottningholm (en Estocolmo) para ver su singular teatro de la corte del siglo XVIII. Por alguna razón, la puerta del escenario estaba abierta. Entré y vi por primera vez el teatro barroco, cuidadosamente restaurado. Recuerdo perfectamente lo fascinante que fue: el efecto del claroscuro, el silencio, el escenario. En mi imaginación siempre he visto La flauta mágica viviendo dentro de aquel viejo teatro, en aquella caja de madera de acústica aguda, con su suelo de escenario inclinado, sus telones de fondo y sus alas. Aquí reside la noble y mágica ilusión del teatro. Nada es; todo representa. En el momento en que se levanta el telón, se manifiesta un acuerdo entre el escenario y el público. Y ahora, juntos, ¡vamos a crear!".
- Ingmar Bergman

Bergman utilizó la obertura de Mozart para mostrar retratos sucesivos de los miembros del público. Comienza con la imagen de un niño. Hemos visto en muchas de nuestras reuniones anteriores cómo Novalis creía que el cuento de hadas es más poderoso que la filosofía. En la visión de cámara de Bergman de rostros muy variados en el espectro de la creencia y la incredulidad, asistimos al proceso alquímico del florecimiento de la imaginación, a medida que los miembros del público -cada uno a su manera- preparan el alma para aceptar o rechazar el "cuento de hadas" o "drama iniciático" que está a punto de desarrollarse. Cuando el príncipe Tamino sale corriendo al escenario, pidiendo auxilio y perseguido por un monstruo artificial y risible, ¿gemimos con cinismo o nos hacemos los sabios o entramos en un momento mágico e idealista de juventud optimista? Esperemos que la obertura haya tejido su hechizo, para que cuando aparezcan las tres damas con Ánimo y gesto micaico para matar al dragón "malvado" y salvar al príncipe, nuestra propia encarnación esperanzada en el drama nos habrá permitido cruzar un umbral y comenzar... bueno, ¿qué? ¿Una iniciación? El drama y el karma son conceptos similares. Como dice el viejo tópico: "el carácter es el destino".

"El joven Goethe" de Angelica Kaufmann, 1787

"Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen!"

He oído decir que la famosa aria de la Reina de la Noche es la mayor maldición del drama, igual de poderosa que el famoso desvarío de Lear en el brezal, si no más. La exclusión de lo femenino y de la oscuridad del Ser Humano por la buena y vieja jerarquía solar patriarcal es un tema que Novalis exploró repetidamente. En nuestra reunión de anoche, nos centramos en las dos arias de la Reina: la primera, en la que recluta al príncipe Tamino; la segunda, en la que amenaza con disolver todos los vínculos de la naturaleza, destruir a su hija y desatar sobre el mundo el más temido miedo de la Ilustración del siglo XVIII: ¡Caos! - aunque Caos ya había pisado el escenario en la imaginación de muchos contemporáneos de Goethe con la llegada de la Revolución Francesa. Recordemos la letra de la famosa melodía interpretada por Cornwallis en la derrota de los británicos en Yorktown (otro advenimiento de la Revolución y el "caos", muy admirado por los patriotas franceses): "El mundo al revés". A pesar de la idea de Novalis del "Caos sensible".

¡Ya viene! ¡Ya viene! El trono de marta contemplad.
¡De la Noche primigenia, y del Caos antiguo!
Antes de que las nubes doradas de su fantasía decaigan,
Y todos sus variados arco iris se desvanecen.
El ingenio dispara en vano sus fuegos momentáneos,
El meteoro cae, y en un instante expira . . .
Tu temible imperio, el Caos, ha sido restaurado;
La luz muere ante tu palabra increadora:
Tu mano, gran Anarca, deja caer el telón;
Y la oscuridad universal lo sepulta todo.
- Alexander Pope, El triunfo de la dulzura de La Dunciada

Esperanza, revolución, renovación

Debatimos cómo El cuento de hadas de Goethe tiene una estructura poco tradicional, ya que no tiene un villano destacado ni un héroe / heroína. En La flauta mágica, por ejemplo, Tamino - pero aún más, Pamina - son héroe / heroína cuyo éxito los ritos de paso (iniciaciones) hacen posible una renovación de uno mismo y de la sociedad. Se podría argumentar que en el cuento de hadas de Goethe, a diferencia del cuento de hadas de Schikaneder, el héroe / la heroína es la comunidad; ¿o acaso es el Templo el que se eleva tan resplandeciente en el clímax del cuento? Incluso se podría caracterizar el arco dramático de algunos relatos románticos como un De Prometeo a la Comunidad. Por ejemplo, el archimago del arte prometeico, Beethovenconcluye su Novena Sinfonía con un coro. Nos recuerda de nuevo el comienzo de la película de Bergman, con sus repetidas "voces" de rostros. Schiller Cartas estéticas órbita sobre la pregunta (engendrada por Revolución): ¿cómo se encuentra la comunidad propia del Ser Humano? Del mismo modo, el cuento de hadas de Goethe, se podría argumentar, plantea la misma cuestión que Schiller. Muchas filosofías, teorías sociales y sociedades pueden naufragar y han naufragado sobre la roca de esta enojosa cuestión de la comunidad. ¿Qué papel puede esperar desempeñar un simple cuento de hadas caprichoso en este drama social?

"Hay que romantizar el mundo"

La próxima semana traductor y euritmista Clifford Venho ha aceptado unirse a nosotros para hablar de su traducción de Los himnos a la noche. Enlace a la página web de Cliff.

Para quienes deseen pasar una noche en la ópera en Suecia, aquí tienen un enlace a la Versión bergmaniana de La flauta mágica de Mozart.

Continuaremos nuestro viaje con la obra de Goethe El cuento de hadas en futuras reuniones esta primavera. No tendremos reuniones en Semana Santa. No habrá reunión el 27 de marzo ni el 3 de abril.

En 20 de marzo, Terry Hipolito ha aceptado unirse a nosotros para hacer una presentación. En 1 de mayo, Brian Gray ha aceptado unirse a nosotros para hacer una presentación. El 2 de mayo es el cumpleaños de Novalis. Aunque normalmente no nos reunimos en domingo, ¿quizás podamos organizar algún tipo de salón de celebración? A ver qué pasa de momento.

Cambio de escena. Templo del Sol.
Aparecen Sarastro, Tamino y Pamina vestidos de sacerdotes, los sacerdotes y los tres niños.

SARASTRO
Los rayos del sol ahuyentan la noche,
¡destruye el poder mal habido de los disimuladores!

CORO
¡Dios te salve en tu consagración!
Has penetrado en la noche,
gracias te sean dadas,
¡Osiris, gracias a ti, Isis!
La fuerza ha triunfado, recompensando
¡belleza y sabiduría con una corona eterna!
- Mozart / Schikaneder / Conclusión de La flauta mágica

"Romantizar el mundo es hacernos conscientes de la magia, el misterio y la maravilla del mundo; es educar los sentidos para ver lo ordinario como extraordinario, lo familiar como extraño, lo mundano como sagrado, lo finito como infinito".
- Novalis