ES 
EN 
DE 
FR 
He aquí un resumen de la reciente reunión de la Sección de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reunión tuvo lugar el 6 de marzo de 2021 a través de Zoom.
"De un vistazo..."
- Ta serpiente verde y el hermoso lirioPasamos toda la tarde debatiendo sobre este texto. Escuchamos una nueva traducción en curso
- Primer discurso de Rudolf Steiner: Para comprender mejor la obra de Goethe Cuento de hadas en el contexto de la antroposofía, el romanticismo temprano y la teoría estética de finales del siglo XVIII, examinamos la obra de Rudolf Steiner Primer discurso: Goethe como fundador de una nueva ciencia estética (Viena, 1888). Este título "Primer discurso" hace referencia a una declaración del biógrafo de Rudolf Steiner, Christoph Lindenberg, en el volumen 1 de su biografía en dos volúmenes, en la que Lindenberg subraya la importancia de esta primera conferencia pública puesta a nuestra disposición por Rudolf Steiner. ("Es ist der erste überhaupt von Steiner überlieferte Vortrag" (Vol 1, pg. 161). Lindenberg contextualiza la importancia de esta "primera conferencia" (1888) con respecto a la más famosa "Última alocución" (1924). Alternativamente, bien podría argumentarse que el Primer discurso "antroposófico" fue más bien la conferencia sobre el Cuento de hadas que Steiner pronunció ante una audiencia de teósofos en San Miguel de 1900. Pero, tanto si uno se vuelve a la derecha como a la izquierda, por así decirlo, ahí está Goethe.
- Debatimos la importancia para nuestra Sección de la GA 30 (Fundamentos metódicos de la Antroposofía) y GA 32 (Recopilación de ensayos sobre literatura)
- La próxima semana continuaremos nuestro trabajo con la obra de Goethe Cuento de hadas. Los miembros del grupo acordaron leer el Primer discurso de Rudolf Steiner como preparación para la próxima reunión semanal. Está disponible en línea
Obra de arte de arriba: "La serpiente verde", de Marion Donehower
"Cuéntame más..."
El alma bella
Nuestro reciente trabajo 2021 con la obra de Goethe Cuento de hadas nos vincula de nuevo a muchos temas y tópicos de investigación que han estado viviendo en nuestro grupo durante los últimos cinco o seis años. Anoche, recordé a los miembros del grupo una reunión de la Sección celebrada en julio de 2017, cuando Patricia compartió con nosotros una cita de un sitio web literario que tocaba un tema que nuestro grupo de la Sección de Ciencias Bellas ha estudiado repetidamente: el énfasis que artistas, escritores, filósofos, salonistas y músicos de finales del siglo XVIII ponían en el cultivo del "alma bella". En 2017 estuvimos estudiando obras de Goethe como Fausto, Las afinidades electivas, y El aprendizaje de Wilhelm Meister.
"En una cultura global que parece cada vez más obsesionada con el individualismo radical, las presentaciones narcisistas del yo y la retórica política incendiaria, resulta difícil imaginar que la sociedad se preocupara antaño por la belleza del alma. Sin embargo, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, en Alemania y en toda Europa, la búsqueda de un "alma bella" se convirtió en una piedra angular del pensamiento filosófico y del discurso popular, promovida por algunos de los intelectuales más importantes de la época, como Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich Schiller y Wilhelm von Humboldt. Para estos pensadores, la búsqueda de la perfectibilidad interior respondía a los horrores de la irracional acción de masas de la Revolución Francesa que culminó en el Terror de la década de 1790. Creían que las nociones incipientes de democracia sólo podían desarrollarse si cada individuo lograba liberarse de lo que Immanuel Kant describió como la "tutela autoinfligida" de la inmadurez intelectual, desarrollando las facultades cognitivas y emocionales a través de experiencias estéticas".
- Justine Kolata, Doctora / Enlace al artículo
En nuestra reunión anterior de julio de 2017, examinamos el capítulo en El aprendizaje de Wilhelm Meister que resulta útil para comprender la biografía de Goethe: el capítulo titulado "Confesiones de un alma bella". Quienes conozcan la vida de Goethe recordarán que este capítulo relata la época en que Goethe descubrió los textos rosacruces y alquímicos. Sin embargo, más importante para nuestro trabajo en la Sección de Ciencias Bellas es el énfasis del capítulo en el "alma bella".
Ilustración del Paradiso de Dante, de Gustave Dorè
Primer discurso de Rudolf Steiner
En 1888, Rudolf Steiner desentrañó la teoría estética de Goethe en su Primer discurso o conferencia pronunciada en Viena en San Miguel. Si bien es cierto que se ha prestado mucha atención al último discurso de Rudolf Steiner, se podría decir que se ha prestado menos atención a la teoría estética de Goethe. Primer discurso de Steiner - que algunos han argumentado que es un texto fundacional para la Sección de Ciencias Bellas - así como para la Antroposofía. El propio Steiner calificó este Primer Discurso de "fundamento sano para la Antroposofía" y sugirió que una comprensión adecuada de la Antroposofía descansa en una comprensión adecuada de la Estética, tal como comienza a entenderse el estudio de la Estética en la época del romanticismo temprano que estamos estudiando. De hecho, las observaciones de Steiner en este Primera dirección se apoyan sólidamente en la teoría estética de los primeros románticos y son deudoras de escritores como Novalis y Goethe -Novalis notablemente presente en el Último discurso, como Goethe en el Primero.
". . . esta obra mía, de más de veinte años de antigüedad, puede publicarse hoy sin la alteración de una sola frase. Si esta supuesta alteración de mis puntos de vista estaba relacionada especialmente con mi actividad científica espiritual (antroposófica / geisteswissschaftlich), mi respuesta es que, al leer esta conferencia, las ideas desarrolladas en ella me parecen una base sana para la Antroposofíay el modo de pensar antroposófico, en particular, el más adecuado para la comprensión de estas ideas".
- Rudolf Steiner; del prefacio a la segunda edición / Goethe como fundador de una nueva ciencia estética (Schmidt Número - S0001)
Desconocido del Museo Gardner, Boston
¿Es el cuento de hadas más poderoso que la filosofía?
He utilizado esta frase varias veces recientemente para llamar la atención sobre Novalis, que valoraba mucho el cuento de hadas. Rudolf Steiner acepta la idea de que uno de los propósitos de Goethe al escribir El cuento de la serpiente verde y el hermoso lirio era añadir un contrapunto imaginativo necesario a la producción filosófica más seria de Schiller: Cartas sobre la educación estética del ser humano. Rudolf Steiner presentó esta tesis en una conferencia de 1904, que seguía de cerca la línea argumental que encontramos en su Primer Discurso de 1888.
"En su Cuento de Hadas, Goethe puso de manifiesto lo que Schiller expresó en sus Cartas Estéticas: la unión de la Necesidad con la Libertad. Lo que Schiller intentó expresar en estas cartas, Goethe no pudo captarlo en abstracto, sino que lo plasmó en forma de cuento de hadas. "Cuando quiero expresar estos pensamientos en toda su fuerza viva, requiero imágenes e imágenes e imágenes, como las que los antiguos sacerdotes de la Iniciación utilizaban en los Misterios". No enseñaba a sus alumnos por medio de pensamientos abstractos, sino presentándoles todo el drama de Dionysos, mostrándoles el gran curso de la evolución del hombre, de la resurrección de Dionysios; y mostraba también lo que ocurría invisiblemente en el drama de "Dionysos y Osiris."
- Rudolf Steiner (de una conferencia del 1 de abril de 1904; número Schmidt: S-0814)
La referencia en esta cita a Osiris y Dionisio resuena con nuestro reciente disfrute de la ópera "cuento de hadas" de Mozart La flauta mágica (1791), y también con esas obras tardías de Shakespeare que a menudo se denominan romances. Nos hemos entretenido con estas últimas obras maestras de Shakespeare antes de nuestro escarceo con Goethe. ¿Qué celebran el "juego" y el "cuento de hadas"?
"El ser humano sólo juega cuando es humano en el pleno sentido de la palabra, y sólo es un ser humano completo cuando juega".
"Sólo la belleza hace feliz al mundo entero, y todo ser olvida sus límites mientras está bajo su hechizo...".
- Friedrich Schiller / Cartas sobre la educación estética del ser humano
"Digerigdoo" de Marion Donehower
El legado de Goethe: "Aliméntate de Ser, y sé Feliz"
Comencé este resumen de la reunión in medias resPor respeto al impulso de creación épica que está implícito como arquetipo-semilla en el Cuento de Goethe y que, como recordamos, Rudolf Steiner identificó como arquetipo-semilla original del movimiento antroposófico ("die Urzelle dieser Bewegung"). Pero, siguiendo el protocolo de la epopeya, es hora de volver a los comienzos, que a su vez implican finales. Una historia interminable. Al comienzo de la reunión, compartí un poema que la Sección presentó a la Rama Fausto en 2016, cuando esta le pidió que presentara algo sobre Goethe. El poema elegido para la ocasión es uno de los últimos que escribió Goethe, su testamento. Se titula en alemán Vermächtnisque se traduce aproximadamente como Legado. En este poema, Goethe lleva al verso resumido su secular perspectiva literaria humanista sobre la vida y el ser humano, y celebra "el alma noble". Tales almas nobles, que se encuentran legítimamente situadas en la corriente del Ser (según Goethe) - caben en esa posición especial de rondar por la Belleza, cabría suponer. Ampliando la metáfora goetheana, ¿podría observarse la metamorfosis de la idea de Belleza -tal como se presenta en forma de semilla en el primer romanticismo- a medida que esta idea de belleza del alma se desarrolla y se transforma en forma de semilla, en forma de serpiente, en la idea de "alma noble"?
Después de que el grupo escuchara La vida tardía de Goethe poema como versículo inicial y comentamos cómo lo habíamos utilizado en el pasado, varios de los miembros del grupo pidieron tener una copia. Lo he incluido aquí como final de este resumen. A partir de este final, ¡comencemos de nuevo! - la semana que viene - cuando una vez más sigamos a la serpiente que se retuerce de un lado a otro del arroyo.
Y oh, casi lo olvido - el nombre de la película que discutimos anoche es Darby O'Gill y la Gente Pequeña. Altamente recomendado. Sólo para espectadores adultos juguetonamente serios. Mejor ver a mediados de marzo en San Patricio o San José con 3 coles. Enlace al tráiler de la película.
Legado
de Johann Wolfgang von Goethe, 1829;
traducido por Stanley Applebaum
Ningún ser puede desmoronarse en la nada.
El Eterno sigue agitándose en todas las cosas;
Nutrete de Ser, ¡y sé feliz!
El ser es eterno: porque las leyes
Preservar los tesoros vivos
Con el que se ha adornado el universo.
La verdad se descubrió hace tiempo,
Y ha creado una alianza de mentes nobles;
¡Aferrarse a la vieja verdad!
Hijo de la tierra, agradece al sabio
Que le mostró el camino por el que gira alrededor del sol,
Y mostró ese camino a sus hermanos.
Ahora vuelve inmediatamente tus pensamientos hacia dentro:
Allí encontrará el punto central
Sobre lo cual ningún hombre de mente noble puede tener dudas.
Allí no faltará ninguna norma.
Para la conciencia independiente
Desempeña el papel del sol en tu día ético.
Luego tienes que confiar en tus sentidos;
No permiten observar nada incorrecto
Si tu comprensión te mantiene alerta.
Hacer observaciones con ojos nuevos
Y camina, con firmeza pero con flexibilidad,
A través de los prados de un mundo ricamente dotado.
Haz un uso moderado de la abundancia y la abundancia;
Que la razón esté al alcance de la mano en todo lugar
Donde la vida disfruta de la vida.
Entonces el pasado será de permanencia,
El futuro cobrará vida por adelantado,
Y el momento presente será la eternidad.
Y una vez que por fin lo has conseguido,
Y se han impregnado de la sensación
"Sólo es verdad lo que es productivo".
Puedes sondear el quehacer de la sociedad,
Que funcionará según sus propias reglas;
Asóciate con el menor número de personas.
Y, como antaño, el filósofo
Y el poeta creó, en silenciosa reclusión,
Una labor de amor en pos de su propia voluntad,
Así tú también obtendrás el mayor favor:
Porque presentir lo que las almas nobles lograrán algún día
Es la función más deseable del hombre.
"En medio del horrible reino de la fuerza, y en medio del reino divino de la ley, el impulso estético a la forma construye inadvertidamente un tercer reino feliz del juego y de la apariencia en el que se le quitan al hombre las cadenas de toda circunstancia, liberándolo de todo lo que podría llamarse restricción moral o física."
- Friedrich Schiller, Cartas estéticas
"Amigos, la tierra es pobre. Debemos esparcir abundante semilla para asegurar incluso una cosecha mediana".
- Novalis, Blüthenstaub"Asóciate con el menor número de personas".
- Goethe, Legado