El rey de los metales

He aquí un resumen de la reciente reunión de la Sección de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reunión tuvo lugar el 9 de mayo de 2020 a través de Zoom.

Resumen de la reunión

El cuadro que aparece arriba es un detalle de una obra mayor que cuelga en el Museo de Arte Crocker de Sacramento. Por desgracia, no tengo a mano el nombre del artista del siglo XIX. Nuestro grupo ha visto este cuadro varias veces, y volvimos a referirnos a él para ayudarnos a vivir el ambiente del capítulo cinco de Heinrich von Ofterdingen.

Aquí se sienta el Rey de los Metales bajo tierra con su dragón, y echa una mirada ansiosa hacia el techo de su cueva, porque oye el ruido de los mineros. Las ciencias y tecnologías emergentes y las formas sociales de la nueva era industrial se encuentran aquí con el reino mitológico de los hados. Un encuentro similar se produce en los escritos de Novalis. ¿Está el Rey de los Metales legítimamente ansioso? ¿Se enfrenta al exilio de un mundo pronto "desencantado"? ¿Ha llegado "la hora" de una "nueva mitología", como sugieren los románticos?

Cuestiones como éstas se nos plantean en el capítulo cinco. Alice hizo una presentación que nos ayudó a comprender mejor las complejidades. Habló de la Iniciación Rosacruz de Goethe, haciendo referencia a una serie de seis conferencias de Frank Teichmann que apareció en 2007, publicado por Verlag Freies Geistesleben (Goethe und die Rosenkreuzer). Habló del Harz y del Brocken, y nos recordó la grave enfermedad que afectó a Goethe cuando éste era un joven estudiante universitario. Años más tarde, relató, Goethe se encontró viviendo en Weimar, responsable de muchos asuntos de Estado, pero anhelando volver a la poesía y preguntándose: "¿Se me ha cerrado para siempre el camino de la poesía?". En un frío febrero, decide visitar el Brocken, en el Harz, con el deseo no sólo de escalar la montaña, sino de descender a las cuevas que yacen bajo ella.

Se trata de una escena que bien podría haber tenido cabida en la novela de Novalis. Al igual que Heinrich, Goethe se encuentra con un guía dispuesto, un guardabosques que puede conducirle a las alturas y a las profundidades - y allí, en la fría oscuridad de la tierra y en la fría oscuridad del invierno - experimenta una luz interior de perspicacia y transformación. Tal y como relató Alice, Goethe salió de esta experiencia en el Brocken con una renovada convicción del camino del destino de su vida: "¡Soy poeta!". Así también Heinrich - cuando desciende a las cuevas del capítulo quinto - cuando se encuentra con el misterioso ermitaño y el misterioso Libro del Destino que le muestra su propio destino de poeta - en imágenes vivas y en maravillosa escritura extranjera. Pronto Heinrich encontrará al maestro de poetas Klingsohr, a quien Novalis tomó como modelo a Goethe, y Klingsohr, como Goethe, se convertirá en el hierofante que conducirá al joven Heinrich a la comprensión de la vocación del poeta. Los mundos interior y exterior se entrelazan - "Me convertiré en poeta y estudiaré la naturaleza", resolvió Goethe tras su experiencia en el Brocken, relató Alice. Heinrich recorrerá un camino similar, aunque la novela de su aventura quedó incompleta.

Tras esta presentación de Alice, debatimos brevemente Gotthilf Heinrich Schubertcuyos libros Vistas desde el lado nocturno de la naturaleza y El simbolismo de los sueños son interesantes intentos tempranos de encontrar una metodología de investigación adecuada para ámbitos de experiencia que la episteme ilustrada excluye o margina o ridiculiza. Discutimos brevemente la erudición de Theodore Ziolkowski (El Romanticismo y sus instituciones), y volvimos a tomar nota de dos relatos que complementan el capítulo quinto de Heinrich von Ofterdingen: Tieck El Runenberg y E.T.A.Hoffmann's Las torres de Falun.

Debo añadir también que la referencia de Alice a la región montañosa de Harz inspiró un animado debate sobre los árboles, en el que Marion compartió sus recuerdos de infancia sobre los abedules del bosque de la finca Bismarck, cerca de Hamburgo. Son realmente impresionantes. ¿Podemos imaginarnos Turingia, Sajonia y Harz con bosques de árboles centenarios tan magníficos? O, si nos imaginamos en la época de Goethe y Novalis, ¿cómo habría abierto nuestros corazones a la exploración de cuevas y minas la experiencia de los bosques "oscuros" de la Europa central?

Aquí está la foto completa de la Crocker en la que aparece el detalle del Rey de los Metales.

“The King of Metals contemplates Technology”

Nuestra velada de una hora pasó muy deprisa. Por desgracia, no tuvimos tiempo suficiente para la presentación de Patricia. Ella había reunido obras de arte en respuesta a la "llamada del azul" (pinturas, es decir) -obras de arte que pueden ayudarnos a comprender mejor la experiencia anímica del color azul- como un intento de comprender mejor la flor azul. Pero dejamos esta presentación para dentro de dos semanas. (Patricia está ocupada la semana que viene con una presentación/clase de Zoom sobre embriología).

Mientras tanto, la "llamada al azul" recibió algunas respuestas más: ésta de Christiane Haid, que compartió con nosotros su obra de arte "Germen".

Artwork by Christiane Haid

En general, dadas las limitaciones del formato Zoom, creo que la reunión de ayer sábado fue bastante animada y que llenamos el tiempo con más material del que podíamos debatir. Antes de la crisis, nuestras reuniones duraban 2,5 horas, lo que permitía más presentaciones y debates y socialización (¡y aperitivos!), pero mi reciente experiencia con Zoom me ha llevado a pensar que "menos es más" por el momento. Sé que estoy hecho polvo cuando terminamos. Estoy seguro de que con el tiempo aprenderemos a ensoul nuevos foros, pero por ahora, una hora en Zoom se siente bien.

Y por último, en ese mismo hilo, tenía en reserva algunos poemas de Georg Trakl que quería compartir con el grupo por si había un hueco en la velada. (¡No!) Estos poemas son de alrededor de 1913 -más o menos la misma época en que Rudolf y Marie Steiner presentaban a Novalis- y los poemas podrían ayudarnos a comprender mejor cómo se recibía a Novalis a principios del siglo XX y cómo la lectura que Marie y Rudolf Steiner hacían de Novalis contrarresta la recepción predominante en aquella época. Intentaré abordar brevemente este tema la semana que viene.

Mientras tanto, seguiremos leyendo Heinrich von Ofterdingenpero seguiremos centrándonos en el capítulo quinto. Como recordatorio: este miércoles ofreceré la segunda parte de una presentación Zoom en tres partes sobre Novalis a la Sección de Fausto. Se trata de una ofrenda de nuestro trabajo en la Sección local.

“Mother of the World/ Blue Sophia” by Nicholas Roerich

"El anciano respondió: "No esperábamos encontrar aquí un huésped tan amistoso. Nos habían hablado de bestias salvajes y espectros, pero ahora nos encontramos agradablemente engañados. Si hemos perturbado vuestras devociones o profundas meditaciones, disculpad nuestra curiosidad".

"¿Puede haber espectáculo más delicioso -dijo el desconocido- que el semblante alegre y parlante del hombre? No penséis que soy un misántropo, porque me encontráis en esta soledad. No he huido del mundo, sino que sólo he buscado un retiro, donde poder aplicarme a mis meditaciones sin ser molestado."

 

- Novalis, Heinrich von Ofterdingen, Capítulo quinto