¡Transición a Zoom!

Gracias por probar nuestra primera reunión en línea de la Sección el pasado domingo 29 de marzo. Este primer intento de utilizar Zoom en respuesta a la crisis de Covid me ha parecido un reto y, personalmente, me ha exigido mucha energía, pero he salido inspirado por nuestro estudio de Novalis y Heinrich von Ofterdingen, Capítulo 1. (Para los nuevos en este hilo de correo electrónico, el grupo de Artes Literarias de Fair Oaks decidió cambiar de los románticos británicos a Novalis, y hemos comenzado las reuniones de Zoom. Quédense en casa; ¡manténganse a salvo!)

Creo que tenemos que estructurar más nuestras reuniones de Zoom. Probemos este enfoque:

• Verso
• Actualización rápida sobre las noticias de la Sección y de la comunidad
• Breve registro inicial. ¿Cómo le va? Cada participante se toma un minuto para saludar, presentarse y contar lo que le pasa
• Presentación del material. Hablaré durante 15 - 20 minutos, no más que eso, con el fin de proporcionar algo de contexto y contenido.
• Debate sobre las preguntas de estudio / debate libre. Como verán al final de este correo, he adjuntado algunas preguntas de estudio que podrían ayudarnos a adentrarnos en el texto. Siéntete libre de ignorarlas o de encontrar tus propias preguntas o de elegir o sugerir otras preguntas. (Perdón por la verborrea, me declaro culpable de los viejos hábitos de profesor universitario).
• Durante los últimos cinco o diez minutos de la reunión, fijaremos la fecha, el orden del día y el formato de la próxima reunión, suponiendo que continuemos. Reflexionaremos sobre si queremos realizar tareas de investigación individuales con breves informes para el grupo, algo parecido a lo que solíamos hacer cuando nos reuníamos en la Suite Presidencial con Jane y Terry.

Me encantaría escuchar otras ideas sobre cómo proceder. Envíame un correo electrónico.

He aquí las preguntas de estudio para nuestra reunión del 4 de abril.

• Novalis hace un uso considerable de los cuentos de hadas (Märchen) a lo largo del libro. Identifica los Märchen del libro. ¿Por qué los ha incluido? ¿Interrumpen la narración o la realzan? ¿Por qué los Märchen son una forma atractiva para Novalis?
• Recordemos que, más o menos en la misma época (cinco años antes), Goethe publicó su cuento de la Serpiente verde y el Lirio hermoso. ¿Vemos alguna similitud entre el cuento de Goethe y la novela de Novalis? ¿En qué?
• La novela no termina. Podría considerarse un fragmento. Considere el fragmento como un género. Novalis es famoso por sus fragmentos. ¿Por qué prefiere esta forma literaria? ¿En qué se diferencia un fragmento de un epigrama?
• En el capítulo dos: ¿Qué significado tiene el día de San Juan como punto de partida del viaje de Heinrich a casa de su madre?
• Como nos ha recordado Alice, Heinrich tiene veinte años cuando se aventura en el mundo por primera vez. ¿Qué edad tenía Parzival cuando abandonó el valle de su madre? ¿Qué edad tenía Gotama Siddhartha cuando abandonó el reino de su padre? ¿Se te ocurre algún otro héroe o heroína del mito o la literatura (incluidos los cuentos de hadas) que estuviera "retenido" o aislado del mundo? ¿Cómo les cambió este autoaislamiento o aislamiento forzado? ¿Es Kaspar Hauser un ejemplo de ello? ¿Y Emily Dickinson, como estiramiento de la mente?
• Rudolf Steiner hizo mucho hincapié en Novalis en su Último discurso. Qué dice Steiner en esa última alocución que, en su opinión, deberíamos tener en cuenta al emprender juntos este viaje?
• ¿Cómo caracteriza Novalis la civilización de Heinrich en el capítulo segundo?
• ¿Qué papel desempeñan los "mercaderes" en el segundo capítulo?
• ¿Cómo presenta Novalis el "tiempo" en la novela?
• ¿Cuáles son las dos vías de conocimiento presentadas en el capítulo dos?
• ¿Quiénes son los "poetas" y qué opina Heinrich de la poesía?
• Para aquellos que hayan leído a Aristóteles, ¿cómo se compara la idea de la poesía presentada en esta novela con la discusión de Aristóteles sobre la poesía en la Poética?
• Si conoce a Platón, ¿qué piensa éste de la poesía y de los poetas?
• ¿En qué se diferencia la poesía, como método de conocimiento, de la filosofía, la ciencia o la religión?
• ¿Puede identificar elementos órficos en esta novela? ¿Es pertinente considerar los misterios órficos al leer este libro?
• ¿Qué es el canto del cisne?
• Hace poco estudiamos un cuadro de William Blake titulado "El mar del espacio y del tiempo". http://www.nationaltrustcollections.org.uk/object/985730 Hice referencia al quinto libro de la Odisea. ¿Existen similitudes/disimilitudes entre los temas del cuadro de Blake, el quinto libro de la Odisea y el cuento del capítulo 2
• ¿Cómo moldean nuestros pensamientos la realidad? ¿O no?

También, a título personal, he observado en mi propia vida a lo largo de varias décadas que leer a Novalis y vivir meditativamente con Novalis ha aportado a mi vida una gran cantidad de energía para la creatividad y la autorrenovación. Tal vez te apetezca experimentar con la escritura creativa u otro arte, cualquier cosa que requiera imaginación. Quizás quieras empezar un diario de estudio. Si tienes inclinaciones visuales, podrías empezar un cuaderno de bocetos de escenas de la novela o un cuaderno de bocetos de mandalas. O si eres musical, escribe una canción. Procede como más te guste.

Porque, como dijo Shakespeare:

"Y esta nuestra vida exenta del acecho público
Encuentra lenguas en los árboles, libros en los arroyos,
Sermones en piedras y bien en todo".

Enlace a: Copia gratuita de Heinrich von Ofterdingen en gutenberg.org
Enlace a: Copia gratuita de Heinrich von Ofterdingen en archive.org

Por si sirve de algo, estoy utilizando la traducción de Palmer Hilty que se encuentra en Amazon y iBooks