La jeune fille sans mains

"La jeune fille sans mains et les fruits de la nuit

par Marion Donehower

Rapport de la section "conte de fées

Introduction
Ce conte de Grimm est une histoire très captivante et intense. Il contient des mystères inoubliables et des images du voyage d'une jeune fille. Il suffit d'entendre le titre "La jeune fille sans mains" pour s'arrêter et s'interroger.

Que se passe-t-il quand on n'a pas de mains ? On est totalement dépendant des autres ! Je crois que la sensibilité de nos doigts et de nos mains a un lien direct avec le cœur.

Il y a beaucoup à contempler dans les symboles et les expériences de cette histoire. Il est gratifiant de suivre la transformation de la jeune femme à travers l'endurance et le sacrifice, et c'est ce dont nous avons discuté lors de nos récentes réunions du groupe "Contes de fées" de la section.

L'histoire
Un meunier fait un pacte avec le diable. Le diable dit au meunier qu'il sera instantanément riche s'il lui donne ce qui se trouve derrière sa maison. Le meunier se dit "il n'y a rien de valeur derrière ma maison". Mais, hélas, sa fille est derrière sa maison. Elle balaie la cour.

Trois ans plus tard, le diable vient chercher la jeune fille pour recouvrer sa dette. Mais le jour même où le diable apparaît, la jeune femme se baigne et s'habille en blanc. Elle trace un cercle magique de protection autour d'elle avec de la craie blanche. Il s'agit d'un rituel de purification issu des anciennes religions de déesses. La robe blanche signifie la descente aux enfers. Lorsque le diable la voit, il est repoussé par une force invisible jusqu'à l'autre bout de la cour. Il ne peut pas atteindre la jeune femme et crie : "Elle ne doit pas se baigner !"

Incapable de se laver, la jeune femme a les cheveux emmêlés. Elle commence à ressembler à une bête.

Quand le diable revient une fois de plus pour la saisir, elle pleure. Toute la famille se lamente. Mais ses larmes nettoient ses bras et ses mains.

Or, le diable déteste ces larmes ! Elles sont une protection supplémentaire pour la jeune femme. Le diable crie : "Coupez-lui les mains !"

Et le père obéit.

Les fruits de la nuit

La jeune fille quitte la maison et ses parents. Elle marche et marche jusqu'à ce que, au milieu de la nuit, elle atteigne le verger royal. La lune brille sur les arbres fruitiers et elle a très faim. Elle sait que les fruits sont spéciaux, mais elle ne peut pas entrer dans le verger parce qu'il est protégé par un fossé. Mais un guide spirituel en blanc apparaît. Il ouvre une porte pour vider l'eau du fossé.

Sur une branche de l'arbre fruitier, une poire se penche si bas que la jeune fille peut la manger sans les mains au clair de lune. La poire la nourrit. Son fruit juteux est lié à la Vierge Marie.

Le lendemain matin, le roi découvre qu'une des poires a disparu. Cette nuit-là, il fait le guet avec son jardinier et un magicien. Les trois hommes se cachent sous un arbre. À minuit, ils voient une jeune fille flotter dans la forêt. Elle est sale et défigurée ; elle porte des haillons. Un esprit en blanc est à ses côtés. Une autre branche avec des poires se penche vers la jeune fille pour qu'elle puisse manger. Le magicien lui demande : "Es-tu de ce monde ou non ?" Et elle répond : "J'ai été de ce monde, et pourtant, je ne suis pas de ce monde."

Mystères d'Éleusis et du monde souterrain
Cette riche image me rappelle les mystères éleusiniens de la Grèce antique, basés sur le culte de purification de Déméter et Perséphone. Seuls les dieux et les héros pouvaient se rendre à Elysium, le paradis aux vergers de fruits et aux fleurs colorées. Tout y pousse en abondance. Ce fruit semble être le fruit spécial pour la jeune fille sans mains. Il la nourrit et lui donne la force de revenir sur terre. La jeune fille reçoit la force de la poire et des trois hommes : le roi, le jardinier et le magicien. Cela représente des forces masculines qu'elle doit intégrer. Elles l'aideront à guérir et à s'équilibrer.

La dernière partie du conte de fées apporte des transformations et des sacrifices plus difficiles pour la jeune fille sans mains. Le roi l'emmène chez lui en lui promettant de prendre soin d'elle pour toujours. Le roi et la reine se marient et ont un enfant. Le roi, dans son amour pour sa reine, lui offre des mains d'argent, ce qui est tout à fait approprié pour une reine. Ce cadeau est précieux.

Mais Robert Johnson écrit : "être prisonnier d'une main d'argent n'est pas moins isolant que d'être handicapé par une main coupée. C'est même pire, car ce n'est pas aussi évident". L'argent est froid ; il n'est pas chaud et aimant comme de vraies mains vivantes.
La reine a maintenant un enfant. Mais comment l'aimer et le tenir avec des mains d'argent ?

La jeune fille et le roi sont séparés à cause de la guerre, et elle part dans la forêt avec le bébé pendant sept ans. Là, ses mains repoussent. Ce sont d'abord des mains de bébé, puis des mains d'enfant, et enfin des mains d'adulte. Robert Johnson propose une version de l'histoire dans laquelle le bébé tombe dans une rivière. Comme personne n'est là pour l'aider, la mère jette ses mains d'argent inutiles et, alors qu'elle sort le bébé de l'eau, ses mains sont restaurées. La jeune fille sans mains est à nouveau entière, et elle est prête à rencontrer son mari après sept ans.

"Poires" par Suri Oru

Les étapes de la transformation
Pinkola Estes considère ce conte comme une histoire alchimique dans laquelle la jeune fille passe par des étapes de transformation alchimique. Elle gagne en force, en équilibre, en renouveau et en harmonie grâce à ses épreuves et à son endurance. Chaque étape a une signification particulière. Nigredo : perte ; rubedo : sacrifice ; albedo : apparition de la lumière.

Un autre spécialiste des contes de fées, Almut Bockemühl, évoque une conférence de 1921 de Rudolf Steiner dans laquelle ce dernier parle des Rose-Croix.
"Les Rose-Croix avaient une méthode. Ce qu'ils étudiaient pendant la journée était transporté la nuit dans le monde des esprits. Cela créait un pont entre Michael et la terre, et Michael entrait ainsi en contact avec la terre."

L'image des fruits de la nuit en est un exemple, selon Bockemühl. Les fruits d'un arbre - pomme ou poire - doivent être gardés la nuit parce qu'ils sont spéciaux. Lorsqu'ils sont mûrs, ils disparaissent dans un autre domaine, qui n'est normalement pas accessible aux êtres humains. Les Rose-Croix ont voulu traduire la sagesse ésotérique en images. Avec cet idéal, il devient possible, par la pratique scientifique spirituelle et l'art, de créer des images vivantes à la manière rosicrucienne.

"Natura Naturata" photo de Bruce Donehower

Livres mentionnés dans ce rapport

Almut Bockemühl.
Märchen et Rosenkreuzer

Pinkola Estes.
Les femmes qui courent avec les loups

Robert A. Johnson
Le roi pêcheur et la jeune fille sans mains : comprendre la fonction du sentiment blessé dans la psychologie masculine et féminine

Peintures de poires par Suri Oru