Rilke-Projekt

"Sonette auf Orpheus" von Rainer Maria Rilke

"Wir sind die Bienen des Unsichtbaren. Wir plündern verzweifelt das Sichtbare ihres Honigs, um ihn im großen goldenen Bienenstock des Unsichtbaren anzuhäufen.  - Rilke

Die lokale Sektionsgruppe in Fair Oaks hat der Poesie von Rilke viel Aufmerksamkeit geschenkt. Aber wir tun dies in erster Linie als Künstler und nicht als Wissenschaftler. Inspiriert von einem der Musiker in unserer Gruppe, einem Saxophonisten, begannen wir, uns mit der Stimmrezitation und der Vertonung von Rilkes "Sonetten auf Orpheus" zu beschäftigen. Wir lassen uns bei diesem "Rilke-Projekt" stark von der Poesie und dem "magischen Idealismus" von Novalis inspirieren. Die hier vorgestellten Sonette wurden auf der Bühne in Massachusetts und bei privaten Vorträgen und Salons in Nord- und Südkalifornien aufgeführt. Wir bieten dieses laufende Projekt als Performance-Videos an, zusammen mit den Performance-Videos von Märchen, Mythen und Legenden.

Einer Aufführung eines Rilke-Gedichts geht in der Regel ein kurzer Vortrag voraus, damit die Zuhörer etwas über Leben und Perspektiven von Rilke erfahren können. Wir fügen auch Programmnotizen bei, aus denen hervorgeht, wie die Sonette in den 1920er Jahren entstanden sind.

Anmerkungen für die Sonette auf Orpheus

Rilke schrieb diese Sammlung von 55 Sonetten gegen Ende seines Lebens. Sie wurden im Februar 1922 im Februar 1922 im Chateau de Muzot in der Schweiz in einem Rausch poetischer Aktivität nacheinander niedergelegt. Im selben Monat wurden auch die Duineser Elegien vollendet. Er widmete die Sonette Vera Oukama Knoop (1900 - 1919), einer Jugendfreundin von Rilkes Tochter. Vera war eine talentierte Tänzerin, die sich auch der Musik und den bildenden Künsten widmete. Die Sonette überraschten Rilke; er nannte den Prozess, sie zu schreiben, "einen Hurrikan des Geistes", und er fühlte, dass sie ihm aus der geistigen Welt übermittelt wurden - als "Sendung". Sie wurden Anfang Februar begonnen und bis Ende des Monats beendet: insgesamt etwa drei Wochen. Dies sagte er über die Arbeit:

“. . 1922 gingen den neuen Elegien und ihrer Vollendung die Sonette auf Orpheus voraus, die sich stürmisch durchsetzten (sie gehörten nicht zu meinem Plan). Sie sind, wie es nicht anders sein konnte, von derselben Geburt wie die Elegien, und ihr plötzliches Auftauchen, ohne dass ich es wollte, in Verbindung mit einem jung verstorbenen Mädchen bringt sie noch näher an die Quelle ihres Ursprungs; diese Verbindung ist eine weitere Verbindung zum Zentrum jenes Reiches, dessen Tiefe und Einfluss wir, überall grenzenlos, mit den Toten und mit den Kommenden teilen. Wir von dieser Erde und heute sind nicht einen Augenblick lang von der Welt der Zeit abgeschnitten, noch sind wir in ihr gebunden: wir fließen unaufhörlich zu denen hinüber, die uns vorausgegangen sind und zu denen, die scheinbar nach uns kommen. In dieser am weitesten "offenen" Welt sind alle, man kann nicht sagen "gleichzeitig", denn schon das Wegfallen der Zeit bedingt ihre Existenz. Die Vergänglichkeit taucht überall in ein tiefes Wesen ein. Und so sollen alle Formen dieser Erde nicht nur nicht nur nicht nur zeitlich begrenzt genutzt werden, sondern, soweit wir in der Lage sind, in jenen höheren Bedeutungen Platz finden, in denen wir ein Teil sind. Aber nicht im christlichen Sinne (von dem ich mich immer leidenschaftlicher entferne), sondern in einem irdischen, tief irdischen, einem glückseligen irdischen Bewusstsein, dass wir das hier Gesehene und Berührte in diesen weiteren, diesen weitesten Kreis einführen müssen. Nicht in ein Jenseits, dessen Schatten die Erde verdunkelt, sondern in ein Ganzes, in das Ganze. Die Natur, die Dinge, in denen wir uns bewegen und die wir nutzen, sind provisorisch und vergänglich, aber solange wir hier sind, sind sie unser Besitz und unsere Freundschaft, sie teilen das Wissen um unseren Kummer und unsere Freude, da sie bereits die Vertrauten unserer Vorfahren waren. Daher ist es nicht nur wichtig, alles Irdische nicht zu verwüsten und zu entwürdigen, sondern gerade wegen seiner Vorläufigkeit, die es mit uns teilt, sollten wir diese Phänomene und diese Dinge in einem höchst liebevollen Verständnis erfassen und umwandeln. Umwandeln? Ja, denn unsere Aufgabe ist es, uns diese vorläufige und vergängliche Erde so tief und leidenschaftlich einzuprägen, dass ihr wesentliches Wesen "unsichtbar" in uns wieder auferstehen wird. Wir sind die Bienen des Unsichtbaren. Wir plündern verzweifelt das Sichtbare ihres Honigs, um ihn im großen goldenen Bienenstock des Unsichtbaren anzuhäufen". **

** Rainer Maria Rilke, in einem Brief an seinen polnischen Übersetzer vom 13. November 1925. (zitiert in Sonetten an Orpheus; übersetzt von H.D. Herter Norton, W.W. Norton & Company, 1992)

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