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"La gracia es la belleza de la forma bajo la influencia de la libertad".
- Friedrich Schiller, del ensayo Gracia y dignidad (1793)
Esta famosa cita de Friedrich Schiller se relaciona de manera muy importante con nuestra reunión de la Sección del 19 de febrero de 2022. Las palabras se nos escapan de la lengua con facilidad... parecen tan familiares que rara vez nos detenemos a meditar sobre su significado más profundo.
Anoche nos dirigió hacia esa meditación cuando Marion nos presentó a uno de sus parientes lejanos, Heinrich von Kleist.
Heinrich von Kleist (1773-1811) es un autor que aún no se ha incorporado a las conversaciones de las reuniones de nuestra Sección. Kleist llegó anoche a través de su famoso pequeño ensayo Sobre el teatro de marionetas. Marion resumió el ensayo y nos condujo a un debate.
Como ya se ha mencionado en varias ocasiones, Marion facilita a nuestros Grupo de cuentos de hadas inspirado en la sección que actualmente se encuentra en medio de un proyecto para crear marionetas que pretendemos utilizar para películas y/o presentaciones dramáticas. Esta actividad de creación de marionetas ha tomado bajo sus alas varias artes: la música y el teatro, la escultura y las artes visuales y, por supuesto, la escritura creativa. Kleist era dramaturgo, y las presentaciones de nuestras últimas reuniones, como Fred Dennehy en "El proceso del actor" han vuelto a poner de actualidad el teatro en nuestra Sección.
"Niño con marioneta" de Henri Rousseau, 1903
El gesto de la belleza
El pequeño ensayo de Kleist Sobre el teatro de marionetas ha recibido mucha atención por lo que tiene que decir a los practicantes de las artes del movimiento. Entre ellos se cuentan euritmistas, artistas marciales y bailarines, entre otros. Como Marion explicó anoche, ella fue la primera en apreciar el ensayo de Kleist Sobre el teatro de marionetas por los conocimientos que podía aplicar al Tai Chi y al Aikido. En un famoso pasaje del ensayo, Kleist cuenta la historia de un oso cautivo que, sin embargo, demostró una asombrosa habilidad para esquivar a un oponente sin esfuerzo. El oso, como un refinado sensei espadachín zen, exhibía un dominio del movimiento que un torpe humano acomplejado sólo podría alcanzar (¡quizá!) tras décadas de práctica dedicada y dolorosa en un dojo. Y cuando un ser humano torpe y consciente de sí mismo alcanza esos momentos de "maestría" tras largas décadas de práctica en una disciplina elegida, esos momentos se sienten más como una Gracia que como logros de un ego que se esfuerza. ¿No es así?
". La seriedad absoluta del oso me robó la compostura. Empujones y fintas se sucedían, el sudor me corría a chorros, pero en vano. No sólo rechazaba mis estocadas como el mejor esgrimista del mundo, sino que cuando yo hacía una finta para engañarle, él no hacía ningún movimiento. Ningún esgrimista humano podía igualar su percepción en este aspecto. Se mantenía erguido, con la pata levantada lista para la batalla, su mirada fija en la mía como si allí pudiera leer mi alma, y cuando mis estocadas no iban en serio no se movía".
- Heinrich Von Kleist, de Sobre el teatro de marionetas
Una elegante lemniscata de Occidente y Oriente
Marion leyó más de una vez la famosa conclusión del ensayo de Kleist, ya que es aquí, en la conclusión, donde Kleist revela su tema: el misterio de la Gracia. Y nos remitió a otro libro: Eugen Herrigel Zen en el arte del tiro con arco. En su análisis de este pequeño clásico, llamó nuestra atención sobre las similitudes entre la tradición budista zen, representada en el libro de Herrigel, y los temas que encontramos en el ensayo de Kleist.
"Ahora, mi excelente amigo", dijo mi compañero, "estás en posesión de todo lo que necesitas para seguir mi argumento. Vemos que en el mundo orgánico, a medida que el pensamiento se hace más tenue y débil, la gracia surge más brillante y decisiva. Pero al igual que una sección trazada a través de dos líneas reaparece de repente en el otro lado después de atravesar el infinito, o como la imagen en un espejo cóncavo vuelve a aparecer justo delante de nosotros después de menguar en la distancia, así la gracia misma regresa cuando el conocimiento ha atravesado como un infinito. La gracia aparece más puramente en la forma humana que no tiene conciencia o que tiene una conciencia infinita. Es decir, en la marioneta o en el dios".
- Heinrich Von Kleist, de Sobre el teatro de marionetas
"Debes sujetar la cuerda del arco tensada", respondió el Maestro, "como un niño pequeño sujeta el dedo que se le ofrece. Lo agarra con tanta firmeza que uno se maravilla de la fuerza de su pequeño puño. Y cuando suelta el dedo, no hay la menor sacudida. ¿Saben por qué? Porque un niño no piensa: "Ahora suelto el dedo para agarrar esta otra cosa". De forma totalmente inconsciente, sin proponérselo, pasa de una cosa a otra, y diríamos que está jugando con las cosas, si no fuera igualmente cierto que las cosas están jugando con el niño."
- Eugen Herrigel, de Zen en el arte del tiro con arco
¿Qué significa Grace para las artes literarias y las humanidades?
Podría decirse que la gracia es el tema dominante del ensayo de Kleist. Podemos decir que una persona se mueve con gracia y exhibe belleza con respecto a la levedad y la gravedad. O podemos decir, utilizando retórica teológica, que un ser humano vive más auténticamente por el poder de la Gracia. Pero, en un ambiente y un contexto humanistas más seculares, podríamos decir que La gracia es la condición de la cualidad de ser humano que hace posible la auténtica poesía. Y recuerda que para Novalis y los románticos que comparten su visión, el Poeta no es sólo un rimador fácil o uno que hila cuentos graciosos; es el ser humano espiritualmente auténtico y despierto, libre y ético.
En alemán, nuestra Sección se llama Ciencias Bellas.. En nuestras reuniones hemos dedicado mucho tiempo a debatir sobre la Belleza y la Estética (especialmente en el contexto del primer romanticismo), pero mucho menos tiempo, si es que hemos dedicado alguno, a debatir sobre la Gracia. ¿Pero quizás deberíamos? En nuestra Sección de Artes Literarias y Humanidades, ¿a qué aspiramos? En los términos más básicos y simplistas de nuestra práctica, se podría decir que, desde un punto de vista literario, aspiramos a la demostración de un estilo elegante. ¿"Estilo elegante"? Suena irrisorio hoy en día, ¿verdad? Pero, de hecho, este ideal del cultivo de un estilo grácil (la exhibición de un "alma bella") fue en su día una guía para el desarrollo del carácter en la pedagogía. ¿Por qué, por ejemplo, el joven Will Shakespeare era ejercitado todos los días en el dojo de la escuela de gramática durante horas y horas en la tediosa práctica de escribir graciosas imitaciones en latín - una disciplina que haría que la mayoría de nosotros gritáramos de pánico a nuestros entrenadores de vida, me atrevería a decir. Pero, por otro lado, algunos de nosotros pasaremos años y décadas ejercitándonos en tediosas katas o en la barra de ballet o en el teclado del piano, etc. . . . todo por la esperanza de un momento trascendente de Gracia.
Nuestra discusión se adentró en otros temas importantes del ensayo de Kleist, tales como la paradoja de la entidad transhumana que exhibe más gracia que el ser humano biológico. Recordemos, por un momento, nuestros anteriores debates sobre la novela de Mary Shelley Frankenstein. Irónicamente, es el monstruo (la creación de IA transhumana del Dr. Viktor Frankenstein) quien exhibe gracia moral y belleza intelectual, se podría argumentar - todo mientras este "monstruo" es perseguido por su parodia ilegal del ser humano y por su "otredad". En Kleist, tal monstruo es el títere o la marioneta, que en el ejemplo de Kleist exhibe más gracia que la bailarina humana, argumenta el ensayo. Encontramos ejemplos afines de transhumanismo en E.T.A. Hoffmann. Es un tropo romántico.
"Si la poesía no llega tan naturalmente como las hojas a un árbol, mejor que no llegue".
- John Keats
Nuestros sueños aún practican las artes sagradas
De cuentos y adivinación
Cada uno su género y su drama
El genio del sueño revela
Su propósito en imágenes vivas
Ocultas como estrellas durante el día
¿Cómo podemos dormir sabiendo
Ese mundo mágico está ahí
Asustándonos hasta el coraje
Creer en cuentos de hadas
En el que todos nuestros sueños
Se hacen realidad como si
Como marionetas podríamos
Déjate llevar por la gracia de los dioses
- "Dreaming Valentine" de Peter Rennick
Aquí tiene una grabación de audio en inglés del ensayo de Kleist Sobre el teatro de marionetas. Traducción de Idris Parry.
O: Haga clic en esta frase para leer un PDF del ensayo de Kleist Sobre el teatro de marionetas.