Vidar

He aquí un resumen de la reciente reunión semanal de la Sección de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reunión tuvo lugar el 30 de mayo de 2020 a través de Zoom. En esta reunión, continuamos nuestra exploración de Novalis.

Resumen de la reunión

Cheryl compartió la primera parte de su investigación sobre Vidarel Aesir silencioso. Llegamos a este tema hace unas semanas tras comprobar que Gut Oberwiederstedt, la finca en la que nació Friedrich von Hardenberg (Novalis), tiene una referencia a Vidar en su nombre, según algunos investigadores. Cheryl consultó varias conferencias de Rudolf Steiner y capítulos de Sergei Prokofieff, en particular los capítulos de El ciclo del año como vía de iniciación. Señaló la estrecha relación que Vidar tiene con Buda, con Miguel y con la Antroposofía, así como con la individualidad eterna que Rudolf Steiner indica en las referencias de sus conferencias a Juan el Bautista, Rafael y Novalis.

Cheryl señaló que Vidar, como espíritu protector de la Antroposofía, desempeña un papel especialmente importante a la hora de ayudar a preparar el alma humana para una nueva experiencia de Cristo. Trae un mensaje de rejuvenecimiento - un reavivamiento del cuerpo vital - es el guardián de las fuerzas juveniles de la humanidad. Es interesante saber que, desde la perspectiva de la mitología tradicional, Vidar desempeña un papel primordial en el Crepúsculo de los Dioses, cuando vence al Lobo Fenris cuando éste amenaza con devorar el sol. Encontramos a Vidar representado en obras de arte como un guerrero que clava una lanza o una espada en el dragón/serpiente/lobo, mientras mantiene abierta la mandíbula de la criatura con el pie y un zapato de hierro. Este gesto micaélico inspiró a los artistas a utilizar zapatos -tacones y punteras y retazos de zapatos viejos- para representar a Vidar como un vagabundo que ha resuelto unir su destino con la Tierra.

Encontramos referencias implícitas a su actividad en el Evangelio de Lucas, cuando estudiamos ese texto desde la perspectiva de los ciclos de conferencias de Rudolf Steiner y la presentación que éste hace del alma Nathan y del Nirmanakaya de Buda. Esta elevada Imaginación y la nueva comprensión mitológica añaden luz y énfasis a las palabras de Novalis, por ejemplo: "Tenemos una misión: estamos llamados a cultivar la tierra".

Tras la presentación de Cheryl, hice un rápido resumen de Novalis desde una perspectiva bibliográfica. Hice referencia a la edición en varios volúmenes de Kohlhammer como textos primarios fundacionales, y luego hice una descripción muy breve de la recepción crítica de Novalis, destacando las contribuciones alemanas predominantes, como: Herbert Uerlings, Manfred Frank, Gerhard Schulz, Heinz Ritter-Schaumberg, Florian Roder y, por supuesto, los editores de la edición de Kohlhammer. He destacado una vez más a Friedrich Hiebel. También mencioné a Albert Steffen y específicamente al libro de ensayos de Steffen Wiedergeburt der Schönen Wissenschaften. He intentado esbozar una metodología de crítica literaria en relación con este debate sobre textos primarios y secundarios, y he añadido algunas reflexiones sobre cómo podríamos enfocar el comentario (también conocido como crítica literaria, una invención romántica, por cierto; ¡muchas gracias a los hermanos Schlegel y a otros, incluido Coleridge!) También me he referido a Hermann Hesse y la recepción de Novalis por Hesse a principios del siglo XX.

La semana que viene estudiaremos el capítulo nueve del Heinrich von Ofterdingen. Para ayudarnos a prepararnos, esta misma semana enviaré algunos materiales a los participantes del grupo.

También estoy estudiando la posibilidad de crear un sitio web para que podamos hacer un seguimiento de lo que ocurre en las reuniones y de los temas que queramos volver a consultar en el futuro para nuestro trabajo o para compartir con la comunidad en general.

dijo Sofía:
"La Madre está entre nosotros. Su presencia nos hará eternamente felices. Seguidnos a nuestra morada. En el templo moraremos para siempre, y atesoraremos el secreto del mundo".
Fábula hilaba con diligencia y cantaba con voz clara:
"Establecido es el dominio de la Eternidad,
En el Amor y la Alegría se derrite el dolor reñido;
El tedioso sueño de la pena no vuelve jamás;
Sacerdotisa de corazones Sophia es para siempre".

- Novalis. Heinrich von Ofterdingen