Bach, Hessen & Keats

Hier ist eine Zusammenfassung des jüngsten wöchentlichen Treffens der Sektion für Literatur, Kunst und Geisteswissenschaften der Ortsgruppe in Fair Oaks, Kalifornien. Dieses Treffen fand am 19. September 2020 via Zoom statt.

"Der Mensch geht viele Wege. Wer diesen Wegen folgt und Vergleiche anstellt, wird kuriose Figuren entdecken - Figuren, die zu einer großen geheimnisvollen Schrift zu gehören scheinen, die überall zu finden ist: auf Flügeln, Eierschalen, in Wolken, Schnee, Kristallen und Mineralienformationen - auf eiskaltem Wasser, in den Tiefen und Höhen von Bergen - Pflanzen, Tiere, Menschen - in den Himmelslichtern, auf zerbrochenen Bernstein- und Glasscherben, in den von Magneten gesammelten Eisenspänen und in den wunderbaren Ausrichtungen des Zufalls. Beobachten"!- Novalis; Die Lehrlinge von Sais

Zusammenfassung der Sitzung

Nun, unser Treffen bestand aus drei Teilen: Ankündigungen, Präsentationen, künstlerisches Angebot. Diese Zusammenfassung ist etwas langatmig, weil wir einen großen Bereich abgedeckt haben.
So weit wie Ankündigungen gehen:

  • Wir werden uns bis Ende 2020 weiterhin wöchentlich mit Zoom treffen. Dann werden wir Bilanz ziehen. Am 12. oder 19. Dezember werden wir für diejenigen, die teilnehmen können, eine Art Feier oder einen Rückblick auf unsere Arbeit in diesem Jahr veranstalten. Seit Ende März treffen wir uns wöchentlich an jedem Samstag mit Zoom. Fast alle unsere Treffen in diesem Jahr fanden auf Zoom statt. Ich glaube, wir hatten zu Beginn des Jahres zwei oder drei persönliche Treffen, bei denen wir uns die Gedichte und Kunstwerke von William Blake genau angeschaut haben.
  • Weil wir so oft zusammenkommen, sind diese Zusammenfassungen der Treffen häufiger eingetroffen, als je erwartet. Die örtliche Sektionsarbeit hier in Fair Oaks hat ein wachsendes Archiv von Sitzungszusammenfassungen (die nun schon einige Jahre zurückreichen) angesammelt, und ich suche nach einer besseren Möglichkeit, unsere örtlichen Aktivitäten mit Mitgliedern und Freunden zu teilen. Ich bin auf dem besten Wege, bis Ende des Jahres eine Website für unsere Ortsgruppe einzurichten.
  • Wir erörterten kurz, wie wir zum Jubiläumsjahr 2023 im Gedenken an die Grundsteinlegung der Weihnachtskonferenz beitragen können. Wir werden später auf diese Diskussion zurückkommen. Ich habe kurz das Buch besprochen, an dem Arie in Kanada zusammen mit Christiane arbeitet.
  • Wir werden weiter arbeiten an Hessen und Novalis bis Ende des Jahres, natürlich mit Exkursionen und Exkursionen. Ich werde ein PDF von Die Lehrlinge von Sais und wir werden dieses Buch im Herbst in unsere Arbeit einfließen lassen.
  • Die Initiative Märchen oder "Märchen" wird als Untergruppe weitergeführt, deren Inspiration für die Arbeit direkt aus unserer wöchentlichen Sektionsarbeit mit Novalis in den letzten sechs Monaten stammt. Diese Gruppe hat einen künstlerischen Schwerpunkt, und sie wird mehr als nur die sogenannten Märchen in ihre Arbeit einbeziehen. Über die Fortschritte werde ich in künftigen Aktualisierungen gesondert berichten. Ein Link zu einem der neuesten Videos der Gruppe befindet sich am Ende dieser E-Mail.
  • Die Zweigstelle Faust hat für den 18. November eine Präsentation der Sektion kalandriert. Diese wird natürlich auf Zoom stattfinden.

Vorlesung/Präsentation Zusammenfassung

Gayle und ich hielten Vorträge, die sich thematisch ergänzten.

Ich begann mit einer Diskussion über die Cello-Suiten und Lauten-Suiten von Bachdie meine Aufmerksamkeit in letzter Zeit beschäftigt haben. In diesen Suiten, wie in einem Großteil von Bachs Musik, erreicht Bach ein magisches Gleichgewicht (um einen Begriff aus Novalis zu verwenden), in dem die Musik zwischen dem Geistlichen und dem Weltlichen "schwebt" - keines von beiden verleugnet, beide ehrt, Offenbarung im Gleichgewicht findet. Ich habe dieses Beispiel benutzt, um darauf aufmerksam zu machen, wie wichtig die Musik für Hermann Hesse war. Obwohl der Roman, den wir gerade lesen, nur Beispiele aus der bildenden Kunst enthält, sind diejenigen, die mit Das Glasperlenspiel und Steppenwolf werden in diesen Büchern auf musikalische Referenzen gestoßen sein. Auf SteppenwolfSo macht Hessen zum Beispiel viel von den "Unsterblichen" - prominent in der genannten Gesellschaft ist Mozart.

Die Musik Mozarts strebt wie die Musik Bachs - wie ein großer Teil der humanistischen literarischen Tradition, die wir aus der Renaissance übernommen haben - nach einem "schwebenden" Gleichgewicht (das Wort "schweben", wie Novalis es verwendet) - einem Gleichgewicht, so dass die Welt der Sinne nicht aus Liebe zum Geist und die Welt des Geistes nicht aus Liebe zur Welt der Sinne verloren geht. Ich bezog mich auf unsere frühere Arbeit mit Goethe und auf die berühmten Schlußzeilen von Wolfram von Eschenbachs Parzivalein Gedicht, mit dem wir hoffentlich in Zukunft mehr Zeit verbringen können, da es so wichtig am Anfang der literarischen Tradition steht, die wir studieren:

"Ein Leben, das so geadelt ist, dass Gott nicht durch Verschulden des Körpers der Seele beraubt wird und das die Gunst der Welt mit Würde erlangen kann, das ist ein würdiges Werk". 

Ich schlug vor, der Versuchung zu widerstehen, Hesses Roman aktuell zu lesen - sondern ihn als Märchen, Parabel oder Drama in der Tradition Schillers zu spielen - oder gar, um das Wort in seinem älteren Sinn zu verwenden, als "Romanze". Ich bezog mich auf vergangene Treffen, bei denen Terry gerne sein Verständnis des Gedichts teilte Sir Gawain und der Grüne Ritter - in der "Romantik" und "Abenteuer" auf das große Abenteuer der Menschwerdung hinweisen. Entspricht eine der beiden Figuren in Hesses Roman der Marke? Narziss spielt, so könnte man sagen, eine mephistophelische Rolle in Bezug auf das Erwachen Goldmunds. Goldmund, der einmal durch den "Sirenenruf" des Großen Abenteuers erwacht ist, wagt sich dann auf Gedeih und Verderb in die Welt hinaus, auf Gedeih und Verderb, und steht vor verschiedenen Prüfungen, oft in der Art von zwei anderen berühmten Liebhabern/Flünderern, Gawain und Faust.

Obwohl Goldmund die charakteristischen Grausamkeiten Fausts fehlen, fehlt ihm auch Gawains martialischer Elan. Goldmund ist ein Künstler - aber ein sehr undisziplinierter, um sicher zu sein! Er hält sich nie an die Aufgabe. Immer "rückwärts gleitend" - wie Meister Niklaus klagen könnte - und seinem talentierten Potential nicht wirklich gerecht werdend. Aber ist das ein Fehler? Erinnern Sie sich, dass für Novalis die Berufung zum Dichter in Wahrheit auch die Berufung zum grossen Abenteuer ist - es ist keine Aufforderung, Verse zu kritzeln. Es ist eine Aufforderung zum Aufwachen! Seinen Zauber zu entdecken - um einen älteren angelsächsischen Begriff zu verwenden. Vergleichen Sie, wieder einmal, mit Parzival. Vergleichen Sie auch Goldmunds viele Liebesaffären mit Goethes Aktivitäten - oder, wenn das nicht Ihr Fall ist, dann denken Sie an das Ende von Faust und von den Szenen in Teil 2 dieses Stücks, die uns mit "den Müttern" beschäftigen. Es stimmt, ein Problem mit Hesses Roman: Er ist zu sehr ein Jungenbuch. Aber Hesse befindet sich in großer Gesellschaft, nicht wahr? Betrachten Sie die Szenen in Klingsohrs Märchen in "Die Mütter". Heinrich von Ofterdingen und die Rolle der "Mutter" und des Weiblichen in diesem "Märchen". Und dann lesen Sie die letzten Worte Goldmunds:

"Aber wie wirst du sterben, wenn deine Zeit gekommen ist, Narziss, da du keine Mutter hast? Ohne eine Mutter kann man nicht lieben. Ohne eine Mutter kann man nicht sterben."

Warum sich die Mühe machen?

E. M. Forsters berühmtes Motto "Nur verbinden" ist hier nützlich. Was tun wir, wenn wir Literatur "studieren"? Nun, zusammen mit vielleicht (vielleicht) dem Erwachen zum grossen Abenteuer des Menschwerdens: Wir vergleichen und kontrastieren und stellen (hoffentlich) Verbindungen her - wenn die Dinge so verlaufen, wie sie sollten, könnten wir sogar lernen, wie ein Dichter zu "denken", in dem Sinne, wie Novalis das Wort verwendet: Wir könnten lernen, mit Metaphern zu denken, Widersprüche kunstvoll auszugleichen - oder den Worten von Keatskönnten wir eine Fähigkeit für das lernen, was Keats berühmterweise "Negative Capability" nannte

"Mehrere Dinge verzahnten sich in meinem Geist, & es fiel mir sofort auf, welche Qualität einen Mann der Leistung vor allem in der Literatur ausmachte & die Shakespeare so enorm besaß - ich meine die negative Fähigkeit, das heißt, wenn der Mensch fähig ist, in Unsicherheiten, Mysterien, Zweifeln zu sein, ohne gereizt nach Tatsachen & Gründen zu greifen - Coleridge zum Beispiel würde durch eine feine isolierte Wahrhaftigkeit loslassen, gefangen vom Penetralium des Mysteriums, unfähig zu sein, mit halbem Wissen zufrieden zu bleiben. Das, was durch die Bände verfolgt wird, würde uns vielleicht nicht weiterbringen als das, dass bei einem großen Dichter der Sinn für Schönheit jede andere Überlegung überwindet oder vielmehr jede Überlegung auslöscht". - Aus einem Brief von Keats vom Dezember 1817

Ich erwähne Keats hier, weil wir Keats am Ende unserer Sitzung gestern Abend vorgestellt haben. Wie bereits erwähnt, ist es hilfreich, hier das Wort "Poet" zu lesen, mit all den magischen idealistischen Konnotationen des Menschwerdens, die uns Novalis zu verstehen hilft.

Eine Philosophie der Freiheit?

Kann man wirklich sagen, dass einer der beiden Typen in Hesses Roman Erfolg hat? Diese Frage steht im Zentrum der Spannung des Buches. Gayle hat uns geholfen, diese Spannung immer stärker zu spüren mit ihrer Präsentation von Die Philosophie der Freiheit (auch unter dem Titel Philosophie der spirituellen Tätigkeit). Wie bereits erwähnt, bezog sie sich auf die Kapitel 2 und 6 dieses Buches, und sie begann ihren Vortrag, indem sie unsere Aufmerksamkeit auf das Motto von Faust die Steiner verwendet.

Zwei Seelen residieren leider in meiner Brust,
Und jeder würde vom anderen getrennt werden.
Der eine hält fest, in robuster Lust auf Liebe,
Mit umklammernden Organen, die sich an die Welt klammern;
Der andere erhebt sich stark aus der Finsternis
Zu erhabenen Feldern des antiken Erbes.

Die Figuren des "in der Abstraktion verlorenen Gelehrten" und des "gedankenlosen Reisenden", der das Leben nur aus der Erfahrung subjektiver Empfindungen heraus genießt - diese stehen hier im Gegensatz zueinander, und Gayle nutzte den Kontrast, um die Spannungen und Gegensätze zu beleuchten, die uns in der Beziehung der beiden Figuren Hesses begrüßen. Sie schloss ihre Diskussion mit dem Hinweis auf den Vortragszyklus Erwachen zur Gemeinschaft (insbesondere Vortrag 9), und mit Hinweisen auf "reverse cultus".

Um Gayle direkt zu zitieren:

Narziss und Goldmund können als eine Suche nach Selbstverwirklichung angesehen werden, um einen moderneren Begriff zu verwenden. In ähnlicher Weise ist das Thema von Kapitel 2 der Freiheitsphilosophie die Charakterisierung wahrer Individualität in Vorbereitung auf [Steiners] spätere Behandlung des ethischen Individualismus.
Das Markenzeichen einer echten Individualität ist die Fähigkeit, Erfahrungen zu sammeln. Eine Person, die reich an Erfahrung ist, vermeidet die Einseitigkeit sowohl des gedankenlosen Reisenden als auch des in Abstraktionen verlorenen Gelehrten.
Steiner wird sich weiter mit der Dichotomie von Denken und Fühlen befassen und davor warnen, dass der abstrakte Denker das Individuelle auf ein bloßes Exemplar des Begriffs reduzieren kann, während die Person des Gefühls nur für sich selbst eine tiefe Bedeutung hat. Allerdings kommt [Steiner] zu dem Schluss, dass es eine Verschmelzung beider in der wahren Individualität gibt, die mit dem Gefühl am weitesten in den Bereich des Idealen hineinreicht.
Es scheint mir, dass weder Narziss noch Goldmund dieses letzte Stadium der Entwicklung erreichen, obwohl sie durch ihre tiefe Liebe eine Art Ganzheit zu verkörpern scheinen, wenn sie zusammen sind.
In seinem ersten Vortrag vor der Goethe-Gesellschaft 1888 erklärt Steiner, dass der Künstler das Göttliche nicht auf die Erde bringt, indem er es in die Welt strömen lässt (wie der alte Kult); er erhebt die Welt in die Sphäre des Göttlichen. Viel später wird er das Folgende teilen, das eine ähnliche Geste hat: "Wenn ich bildlich sprechen würde, würde ich es so ausdrücken: Die Kultusgemeinde versucht, die Engel des Himmels an den Ort zu ziehen, an dem der Kultus gefeiert wird, damit sie in der Gemeinde anwesend sind, während die anthroposophische Gemeinschaft versucht, die menschliche Seele in übersinnliche Bereiche zu erheben, damit sie in die Gesellschaft von Engeln eintreten kann.

Ist es möglich, wie Gayle andeutet, dass das Herzstück von Hesses Roman nicht in einer der beiden Titelfiguren liegt, sondern woanders? Geht es Hesse, wie Steiner, mehr darum, wie die Lemniskate zwischen Welt und Geist verwoben ist - ein magisches idealistisches Thema, das uns wieder an Novalis erinnert?

"La Belle Dame Sans Merci" von John Keats

Schließlich schlossen wir die Tagung mit einem künstlerischen Angebot ab: Margits Lesung von John Keats' Gedicht La Belle Dame Sans Mercidie wir mit unseren aktuellen Studien über Hessen in Verbindung brachten. Vor einem Jahr, als wir Keats studierten, schlug während unseres Treffens ein Blitz in den 200 Fuß hohen Mammutbaum ein, so dass der Airedale aus tiefem Schlummer auf Dans Schultern sprang. Wie Narcissus zu Goldmund sagte: Wach auf!

Hier ist das Video für diejenigen, die Margits Rezital mit musikalischer Begleitung hören möchten.

"Sehen Sie", [sagte Narziss zu Goldmund], "ich bin Ihnen nur in einem Punkt überlegen: Ich bin wach, während Sie nur halb wach sind oder manchmal ganz schlafen. Wach nenne ich einen Mann, der in seiner bewussten Vernunft seine innersten unvernünftigen Kräfte, Triebe und Schwächen kennt und mit ihnen umzugehen weiß. Dass Sie das über sich selbst erfahren, ist der potenzielle Grund dafür, dass Sie mir begegnet sind. In Ihrem Fall liegen Geist und Natur, Bewusstsein und Traumwelt sehr weit auseinander. Sie haben Ihre Kindheit vergessen; sie schreit aus den Tiefen Ihrer Seele nach Ihnen. Es wird Sie leiden lassen, bis Sie es beherzigen". - Hermann Hesse, Narziss und Goldmund

"Das Gewissen ist der angeborene Mittler eines jeden Menschen. Es nimmt den Platz Gottes auf Erden ein und ist daher für viele der höchste und letzte.

"Wohin gehen wir dann? Immer Richtung Heimat." - Novalis, Heinrich von Ofterdingen, Teil 2

Geschrieben von Bruce Donehower
19. September 2020