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Voici un résumé de la récente réunion hebdomadaire de la Section des arts littéraires et des sciences humaines du groupe local de Fair Oaks, CA. Cette réunion a eu lieu le 19 septembre 2020 via Zoom.
"Les êtres humains empruntent de nombreux chemins. Celui qui poursuit ces chemins et fait des comparaisons découvrira des figures curieuses - des figures qui semblent appartenir à une grande écriture mystérieuse que l'on retrouve partout : sur les ailes, les coquilles d'œufs, dans les nuages, la neige, les cristaux et les formations minérales - sur l'eau glacée, dans les profondeurs et les hauteurs des montagnes - les plantes, les animaux, les êtres humains - dans les lumières du ciel, sur les fragments fissurés d'ambre et de verre, dans la limaille de fer recueillie par les aimants, et dans les merveilleux alignements du hasard. Observez !"- Novalis ; Les apprentis de Sais
Résumé de la réunion
Eh bien, notre réunion avait trois parties : Annonces, Présentations, Offre artistique. Ce résumé est un peu long car nous avons couvert beaucoup de terrain.
En ce qui concerne Annonces Allez-y :
- Nous continuerons à rencontrer Zoom sur une base hebdomadaire jusqu'à la fin de 2020. Ensuite, nous ferons le point. Le 12 ou le 19 décembre, pour ceux qui pourront y assister, nous aurons une sorte de célébration ou de rétrospective de notre travail de cette année. Nous nous sommes réunis chaque samedi sur Zoom depuis la fin du mois de mars. Presque toutes nos réunions de cette année se sont déroulées sur Zoom. Je crois que nous avons eu deux ou trois réunions en personne au début de l'année, lorsque nous avons examiné de près la poésie et l'œuvre d'art de William Blake.
- Comme nous nous réunissons si souvent, ces résumés des réunions nous sont parvenus plus fréquemment que prévu. Le travail de la section locale, ici à Fair Oaks, a accumulé des archives de plus en plus importantes de résumés de réunions (qui remontent à quelques années maintenant), et je cherche un meilleur moyen de partager nos activités locales avec les membres et les amis. Je suis en bonne voie pour lancer un site web pour notre groupe local d'ici la fin de l'année.
- Nous avons discuté brièvement de la façon dont nous pouvons contribuer à l'année anniversaire 2023 en commémoration de la Conférence de Noël de la Fondation. Nous reviendrons sur cette discussion plus tard. J'ai brièvement discuté du livre sur lequel Arie, au Canada, travaille avec Christiane.
- Nous continuerons à travailler sur Hesse et Novalis jusqu'à la fin de l'année, avec des excursions et des digressions, bien sûr. J'enverrai un PDF de Les apprentis de Sais aux participants à la réunion, et nous intégrerons ce livre dans notre travail au cours de l'automne.
- L'initiative "Contes de fées" ou "Märchen" se poursuivra en tant que sous-groupe dont l'inspiration provient directement de notre travail hebdomadaire en section avec Novalis au cours des six derniers mois. Ce groupe met l'accent sur l'aspect artistique et son travail ne se limitera pas aux contes de fées. Je rendrai compte de ses progrès séparément dans les prochaines mises à jour. Un lien vers l'une des vidéos les plus récentes du groupe se trouve à la fin de cet e-mail.
- La section de Faust a programmé une présentation de la section pour le 18 novembre. Elle aura lieu sur Zoom, bien sûr.
Résumé de la conférence / présentation
Gayle et moi avons fait des présentations qui se complétaient sur le plan thématique.
J'ai commencé par discuter des suites pour violoncelle et des suites pour luth de... Bachqui ont récemment retenu mon attention. Dans ces suites, comme dans une grande partie de la musique de Bach, ce dernier atteint un équilibre magique (pour reprendre un terme de Novalis) dans lequel la musique "plane" entre le sacré et le profane - ne reniant aucun des deux, honorant les deux, trouvant la révélation dans l'équilibre. J'ai utilisé cet exemple pour attirer l'attention sur l'importance de la musique pour Hermann Hesse. Bien que le roman que nous lisons ne contienne que des exemples tirés des arts visuels, ceux qui sont familiers avec le Le jeu des perles de verre et Steppenwolf auront rencontré des références musicales dans ces livres. Dans SteppenwolfPar exemple, Hesse fait grand cas des "Immortels", parmi lesquels Mozart figure en bonne place.
La musique de Mozart, comme celle de Bach - comme une grande partie de la tradition littéraire humaniste que nous héritons de la Renaissance - vise un équilibre "planant" (le mot "planant" tel que Novalis l'utilise) - un équilibre tel que le monde des sens ne soit pas perdu pour l'amour de l'esprit et que le monde de l'esprit ne soit pas perdu pour l'amour du monde des sens. J'ai fait référence à notre travail précédent avec Goethe et aux célèbres lignes finales de Wolfram von Eschenbach ParzivalJ'espère que nous pourrons consacrer plus de temps à ce poème à l'avenir, car il se situe au début de la tradition littéraire que nous étudions :
"Une vie tellement ennoblie que Dieu n'est pas privé de l'âme par la faute du corps, et qui peut obtenir la faveur du monde avec dignité, voilà une œuvre digne."
J'ai suggéré que nous résistions à la tentation de lire le roman de Hesse d'une façon actuelle - mais plutôt que nous jouions avec lui comme un conte de fées, une parabole ou un drame dans la tradition de Schiller - ou même, pour utiliser le mot dans son sens plus ancien - comme une "Romance". J'ai fait référence à des réunions passées au cours desquelles Terry aimait partager sa compréhension du poème Sir Gawain et le chevalier vert - dans lequel "romance" et "aventure" désignent la grande aventure du devenir humain. L'un ou l'autre des personnages du roman de Hesse répond-il à cette exigence ? Narcisse joue, pourrait-on dire, un rôle méphistophélique en ce qui concerne l'éveil de Goldmund. Une fois éveillé à l'appel des sirènes de la grande aventure, Goldmund s'aventure dans le monde, pour le meilleur ou pour le pire, allant de-ci de-là et affrontant diverses épreuves, souvent à la manière de deux autres amants/philandres célèbres, Gawain et Faust.
Si Goldmund n'a pas les cruautés caractéristiques de Faust, il n'a pas non plus le panache martial de Gawain. Goldmund est un artiste - mais un artiste très indiscipliné, c'est sûr ! Il ne s'attache jamais à sa tâche. Toujours en train de "reculer" - comme le dirait Maître Niklaus - et il n'est pas à la hauteur de son talent. Mais est-ce un défaut ? Rappelez-vous que, pour Novalis, l'appel à devenir poète est aussi, en vérité, l'appel à la grande aventure - ce n'est pas une invitation à griffonner des vers. C'est une invitation à se réveiller ! A découvrir son wyrd - pour utiliser un terme anglo-saxon plus ancien. Comparez, encore une fois, à Parzival. Comparez également les nombreuses aventures amoureuses de Goldmund aux activités de Goethe - ou, si ce n'est pas votre tasse de thé - pensez à la fin de Faust et des scènes de la deuxième partie de cette pièce qui nous concernent "les Mères". Il est vrai qu'il y a un problème avec le roman de Hesse : c'est trop un livre de garçon. Mais Hesse est en grande compagnie, n'est-ce pas ? Considérez les scènes du Conte de fées de Klingsohr en Heinrich von Ofterdingen et le rôle de la "mère" et du féminin dans ce "conte de fées". Et puis, lisez les derniers mots de Goldmund :
"Mais comment mourras-tu quand ton heure sera venue, Narcisse, puisque tu n'as pas de mère ? Sans mère, on ne peut pas aimer. Sans mère, on ne peut pas mourir."
Pourquoi s'embêter ?
E. La célèbre devise d'E. M. Forster "Only Connect" est utile ici. Que faisons-nous lorsque nous "étudions" la littérature ? Eh bien, en plus de nous éveiller peut-être (peut-être) à la grande aventure du devenir humain : nous comparons et nous contrastons et (espérons-le) nous établissons des liens - si les choses se déroulent comme elles le devraient, nous pourrions même apprendre à "penser" comme un poète, dans le sens où Novalis utilise le mot : nous pourrions apprendre à penser avec des métaphores, à équilibrer les contradictions avec art - ou selon les mots de Keatsnous pourrions apprendre une capacité pour ce que Keats a appelé "capacité négative".
"Plusieurs choses se sont imbriquées dans mon esprit, et j'ai tout de suite été frappé par la qualité qui forme un homme d'exception, en particulier dans le domaine de la littérature, et que Shakespeare possédait si bien. Je veux parler de la capacité négative, c'est-à-dire de la capacité de l'homme à se trouver dans l'incertitude, le mystère, le doute, sans chercher à s'irriter des faits et de la raison. Cette poursuite à travers les volumes ne nous mènerait peut-être pas plus loin que ceci, à savoir que chez un grand poète le sens de la Beauté surpasse toute autre considération, ou plutôt efface toute considération." - Extrait d'une lettre écrite par Keats en décembre 1817
Je mentionne Keats ici parce que nous avons présenté Keats à la fin de notre réunion hier soir. Comme nous l'avons mentionné précédemment, il est utile de lire le mot "poète" ici avec toutes les connotations magiques idéalistes pour le devenir humain que Novalis nous aide à comprendre.
Une philosophie de la liberté ?
Peut-on vraiment dire que l'un ou l'autre des personnages du roman de Hesse réussit ? Cette question est au cœur de la tension du livre. Gayle nous a aidés à ressentir cette tension de manière encore plus aiguë avec sa présentation de La philosophie de la liberté (également intitulé Philosophie de l'activité spirituelle). Comme indiqué un peu plus tôt, elle a fait référence aux chapitres 2 et 6 de ce livre et a commencé sa présentation en attirant notre attention sur la devise suivante Faust que Steiner utilise.
Deux âmes résident, hélas, dans ma poitrine,
Et chacun se séparerait de l'autre.
L'un s'accroche, dans une robuste soif d'amour,
Avec des organes qui s'accrochent au monde ;
L'autre se lève avec force de l'obscurité
Vers les champs élevés de l'héritage ancien.
Les figures du "savant perdu dans l'abstraction" et du "voyageur irréfléchi", qui ne jouit de la vie qu'à partir de l'expérience de sentiments subjectifs, s'opposent ici, et Gayle a utilisé ce contraste pour mettre en lumière les tensions et les contrastes qui nous accueillent dans la relation des deux personnages de Hesse. Elle a conclu sa discussion en nous renvoyant au cycle de conférences S'éveiller à la communauté (spécifiquement la conférence 9), et avec des références au "culte inversé".
Pour citer directement Gayle :
Narcisse et Goldmund peuvent être considérés comme une quête de l'accomplissement de soi, pour utiliser un terme plus moderne. De même, le thème du chapitre 2 de La philosophie de la liberté est de caractériser l'individualité véritable en préparation du traitement ultérieur [de Steiner] de l'individualisme éthique.
La marque d'une véritable individualité est la capacité à accumuler des expériences. Une personne riche en expériences évite l'unilatéralité du voyageur irréfléchi et de l'érudit perdu dans les abstractions.
Steiner poursuit en explorant la dichotomie entre la pensée et le sentiment, avertissant que le penseur abstrait peut réduire ce qui est individuel à un simple spécimen du concept, tandis que la personne de sentiment ne tire un sens profond que pour elle-même. Cependant, [Steiner] conclut qu'il y a une fusion des deux dans la véritable individualité qui s'élève avec ses sentiments jusqu'à l'extrême limite du domaine de l'idéal.
Il me semble que ni Narcisse ni Goldmund n'atteignent ce stade final de développement, bien qu'ils semblent illustrer une sorte de plénitude par leur amour profond lorsqu'ils sont ensemble.
Dans sa première conférence à la Société Goethe en 1888, Steiner déclare que l'artiste n'apporte pas le divin sur la terre en le laissant couler dans le monde (comme l'ancien culte) ; il élève le monde dans la sphère du divin. Bien plus tard, il partagera ce qui suit, qui a un geste similaire : " Si je devais parler de manière imagée, je m'exprimerais ainsi : la communauté du cultus cherche à faire descendre les anges du ciel dans le lieu où le cultus est célébré, afin qu'ils soient présents dans l'assemblée, tandis que la communauté anthroposophique cherche à élever l'âme humaine dans des domaines suprasensibles, afin qu'elle puisse entrer dans la compagnie des anges ".
Est-il possible, comme le suggère Gayle, que le cœur du roman de Hesse ne réside pas dans l'un ou l'autre des personnages du titre, mais ailleurs ? Hesse, comme Steiner, est-il davantage préoccupé par la manière dont se tisse le lemniscate entre le monde et l'esprit - un thème magique et idéaliste qui nous rappelle, là encore, Novalis ?
"La Belle Dame Sans Merci" par John Keats
Enfin, nous avons clôturé la réunion par une offrande artistique : la lecture par Margit du poème de John Keats La Belle Dame Sans MerciNous avons fait le lien avec notre étude actuelle de Hesse. Il y a un an, alors que nous étudiions Keats, la foudre a frappé le séquoia de 200 pieds pendant notre réunion, faisant bondir l'airedale sur les épaules de Dan pour le sortir d'un sommeil profond. Comme Narcisse a dit à Goldmund : "Réveille-toi !
Voici la vidéo pour ceux qui souhaitent entendre le récital de Margit avec un accompagnement musical.
"Écoute," [dit Narcisse à Goldmund], "je ne te suis supérieur que sur un point : je suis éveillé, alors que tu n'es qu'à moitié éveillé, ou complètement endormi parfois. J'appelle éveillé un homme qui connaît dans sa raison consciente sa force déraisonnable la plus intime, ses pulsions et ses faiblesses, et qui sait comment y faire face. Le fait que vous appreniez cela sur vous-même est la raison potentielle pour laquelle vous m'avez rencontré. Dans votre cas, l'esprit et la nature, la conscience et le monde des rêves sont très éloignés. Vous avez oublié votre enfance, elle vous réclame du plus profond de votre âme. Elle vous fera souffrir jusqu'à ce que vous l'entendiez." - Hermann Hesse, Narcisse et Goldmund
"La conscience est le médiateur inné de chaque homme. Elle prend la place de Dieu sur terre, et est donc pour beaucoup la plus haute et la dernière."
"Où allons-nous alors ? Toujours vers la maison." - Novalis, Heinrich von Ofterdingen, Partie 2