Idealismo mágico

He aquí un resumen de la reciente reunión de la Sección de Artes Literarias y Humanidades del grupo local en Fair Oaks, CA. Esta reunión tuvo lugar el 2 de mayo de 2020 a través de Zoom.

Resumen de la reunión

"¡Feliz cumpleaños, Friedrich von Hardenberg, gennant Novalis!"

Como hemos señalado en correos electrónicos anteriores, hemos decidido seguir celebrando estas reuniones semanalmente: todos los sábados a las 19.00 horas, durante una hora. Esta ha sido nuestra quinta reunión semanal desde que decidimos aumentar el calendario de reuniones. Los viernes enviaré a los participantes las invitaciones de Zoom y el material de las reuniones. Seguiremos con Novalis y la novela Heinrich von Ofterdingen, aunque nos gusta aprovechar las inspiraciones para divagar o serpentear. La semana que viene, sin embargo, tenemos intención de seguir discutiendo el capítulo quinto, el de la minería.

El sábado fue el cumpleaños de Friedrich von Hardenberg, el poeta Novalis. Celebramos el 248 cumpleaños de Friedrich von Hardenberg con poesía: un poema original de Dan y un poema de e. e. cummings, recitado por Margit.

Como ya he dicho, he descubierto que para mí la mejor manera de trabajar con Novalis es abrirme a la imaginación. Fijar a Novalis en categorías ordenadas y formulaciones narrativas es un error, en mi opinión. Novalis, como he señalado anteriormente desde mi experiencia personal, puede aportarnos inspiraciones y energía para la creatividad y la autorrenovación. Es optimista y está orientado al futuro. Es creativo.

Su idealismo mágico nos invita a convertirnos en creadores activos - "poetas", como él dice, en lugar de espectadores pasivos de un mundo del que, de otro modo, podríamos sentirnos con razón ajenos.

Como dijo Novalis: "No hay mal en el mundo y todo se acerca de nuevo a la Edad de Oro". ¿Estaba loco?

Comenzamos nuestra reunión con un verso: uno de los fragmentos de los Teplitzer Fragmente, de julio de 1798. Lo escuchamos primero en alemán y luego en inglés.

A continuación, tuvimos un recuerdo para uno de los miembros de nuestro grupo que recientemente cruzó el umbral. No voy a resumir mis comentarios; fueron espontáneos y para el momento y para los amigos presentes en la reunión.

Tras este recuerdo, debatimos minas y minería en el siglo XVIII. En Heinrich von Ofterdingen abordamos el capítulo quinto. Mientras Novalis presenta las minas y los mineros y la minería bajo una luz muy favorable en el Capítulo Cinco, otros románticos, como Ludwig Tieck y E.T.A. Hoffmann, se mostraron mucho más suspicaces. Sin duda. Hicimos referencia al cuento de Tieck, "Der Runenberg" -en el que el héroe, llamado Christian por cierto, nos da un buen ejemplo de un iniciación fallida o conflictivase podría argumentar. Contrarresta la exitosa iniciación al inframundo en el capítulo cinco de la novela de Novalis. Hablamos de Santa Bárbara y de San José de Arimatea - observando de nuevo cómo Blake hizo uso de la leyenda de José y de las minas de estaño de Cornualles en su poema que comienza "And did those feet in ancient time". Las intersecciones y solapamientos entre el mito del Grial, Parzival y Novalis son notables y apasionantes. ¿Quizá podamos explorar más este terreno en futuras reuniones? (Gayle hizo referencia a los gremios medievales y señaló que en los rituales masónicos se encuentran referencias a la minería. Una vez más, consideramos la afición de Novalis por los Maerchen ("cuentos de hadas"), y reflexionamos sobre el uso que hace de estos elementos narrativos en la novela. Nos detuvimos brevemente en la consideración de lo femenino (arquetipo de la Gran Madre, o "Isis"), señalando que el viaje de Heinrich a Augsburgo es un viaje con la madre a la patria de la madre.

"¿Hacia dónde vamos entonces? Siempre hacia casa". Así reza una línea de diálogo de la inconclusa segunda parte de la novela, una clave muy sugerente del texto. ¿Un secreto a voces? Hicimos referencia a la conferencia de Rudolf Steiner del 22 de diciembre de 1908, en la que se pronunciaron estas palabras sobre Novalis:

"Y así, vemos cómo en el superdotado Novalis, los sentimientos libres de todo sesgo confesional se avivan ante la representación de este Misterio sagrado que se representó en la primera Navidad y se repite en cada Navidad. Es el Misterio de los antiguos Iniciados, representados por los Magos, que traen sus ofrendas al nuevo Misterio. Los Magos, portadores de la sabiduría de los tiempos pasados, hacen sus ofrendas a lo que ha de avanzar hacia el futuro...".

Como ya se ha señalado, continuaremos con el Capítulo 5 en nuestra próxima reunión.

"Amigos, la tierra es pobre. Debemos esparcir abundante semilla para asegurar incluso una cosecha mediana". - Novalis

Enlace a la conferencia de Steiner del 22 de diciembre de 1908: "El misterio de la Navidad: Novalis el vidente"