"Albert Steffen: Editor involuntario" de Alexander Lüscher

Este artículo apareció por primera vez en alemán en el boletín del 25 de junio de 2022. El Goetheanum. Aparece en este sitio web de la Sección de Artes Literarias y Humanidades con permiso del editor del boletín. Lea o suscríbase a ¡Das Goetheanum!  

Ensayo Traducido por El Goetheanum personal

1921: Año de crisis

Albert Steffen había asumido la dirección del semanario El Goetheanumfundada en 1921. La tragedia personal asociada a ello fue descrita detalladamente por Ruedi Bind en el último folleto de estudio publicado por la Fundación Albert Steffen. Impresiona la rica selección de pruebas documentales, en especial los numerosos extractos del diario de Steffen, que constituye un testimonio inestimable para comprender la historia del movimiento antroposófico. Gracias a estas declaraciones de Steffen, conmovedoras por su autenticidad, surge una imagen decididamente vívida de su lucha existencial, que duró años y se desencadenó cuando asumió el cargo de editor.

Steffen había vivido antes en un mundo bastante apartado de poetas y ahora su trabajo editorial le enfrentaba directamente con el mundo exterior y sus encarnizadas batallas espirituales. El ambiente estaba politizado e ideológicamente caldeado cuando el primer número del Semanario Internacional de Antroposofía y Triple Ordeneditado por él, apareció el 21 de agosto de 1921. En aquella época no era el pueblo de Dornach, sino la ciudad católica de Arlesheim, el centro de una campaña masiva dirigida contra el Goetheanum. En la gran red opositora intersuiza, desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda, se intentó por todos los medios obstaculizar la obra de Rudolf Steiner. En medio de esta encarnizada lucha se vio colocado Albert Steffen, de 36 años, que consideraba la poesía como el trabajo de su vida y de hecho detestaba trabajar como periodista. Ahora surge la pregunta: ¿Por qué esta repentina alteración radical de la existencia contemplativa e introvertida como poeta?

Esta ruptura extremadamente trascendental en la carrera profesional de Albert Steffen causada por la asunción de una actividad responsable pero no querida estuvo estrechamente relacionada con la constelación especial de los destinos de otras tres personalidades: Roman Boos, Willy Storrer y Rudolf Steiner. Roman Boos, abogado e impulsor del triple movimiento en Suiza, siempre tuvo el proyecto de fundar un medio de prensa que representara la visión antroposófica de las cosas. Su proyecto, la publicación de la revista mensual Futuro socialno había obtenido el éxito rotundo deseado. La declaración de guerra de los adversarios debía contrarrestarse eficazmente con su propio periódico. Quería hacerse cargo de la parte política de la redacción.

El joven Willy Storrer, periodista y defensor del triple movimiento, también tenía el deseo de fundar un periódico. Mostró especial interés por los acontecimientos culturales. Aunque esto podría parecer un buen prerrequisito para una cooperación beneficiosa, la situación evolucionó de forma muy distinta. Roman Boos sufrió un colapso mental y se vio obligado a retirarse de todas las actividades. La ambición de Willy Storrer de asumir toda la responsabilidad del proyecto del periódico fue firmemente rechazada por Rudolf Steiner, que limitó las atribuciones de Storrer a los asuntos administrativos: éste era el campo en el que primero debía demostrar su valía. ¿Cuál era la situación en cuanto a la redacción? Rudolf Steiner aceptó hacerse cargo de la tarea originalmente prevista para Boos: el ámbito político-económico. Quería que Albert Steffen fuera el único editor, haciendo hincapié en la sección cultural, y Steffen finalmente accedió. Así surgió el "trabajo como redactores y periodistas" de Albert Steffens y Rudolf Steiner, una colaboración descrita de forma impresionante por Bind.

"¿Por qué no me deja dejarlo?"

- Albert Steffen

Albert Steffen

Una sensación de desastre inminente

El lado positivo del trabajo de Albert Steffen como editor fue su estrecha colaboración con Rudolf Steiner, aunque también aquí podemos ver un lado oscuro de las cosas que le preocupaba. Evaluaba sus capacidades como editor como insuficientes. Sufría literalmente una "sensación de desastre" y se quejaba de que el trabajo "poco creativo" le robaba la alegría.

"Me siento y reflexiono en vano [sobre qué podría escribir]. Porque [escribir] es lo que tengo que hacer. Al fin y al cabo, trabajo como editor. Así pasa la mayor parte de la semana. La gente que viene a verme encuentra a una persona atormentada y enfadada en lugar de a un ayudante y consolador como antes. Sí, me he convertido en un cadáver". (9.4.1924) 

El 6 de diciembre de 1921 ya se había preguntado respecto a Rudolf Steiner: "¿Por qué no me deja renunciar? ¿Por qué no me ayuda a liberarme?".

Esta fue la gran pregunta personal de Albert Steffenespecialmente hacia Rudolf Steiner. Le resultaba difícil comprender la actitud de Steiner.

"Broadside" poema de Bruce Donehower

Dedicación a la Palabra

El deseo de salir de la situación de confinamiento no impidió a Steffen cumplir concienzudamente con su deber. como editor. Su compromiso incluso fue más allá. En los meses siguientes no dudó en pronunciarse en público -en su calidad de conocido poeta suizo- a favor de la naturalización de Rudolf Steiner. Redactó un llamamiento, escribió cartas al Consejo Federal y se dirigió personalmente a algunos consejeros federales. De este modo cumplió con su responsabilidad pública como editor de El Goetheanumpara defender personalmente a Rudolf Steiner y la Antroposofía. Sin embargo, su verdadera misión en la vida, su trabajo como poeta, lo veía mermado e incluso en peligro.

Estructura triple del Diario Semanal

Tras la Conferencia de Navidad y la refundación de la Sociedad Antroposófica General, El Goetheanum obtuvo una nueva dirección interior: debía estar al servicio de este impulso de renovación espiritual. Se introdujo un nuevo suplemento para los miembros. Se titulaba: Lo que ocurre en la Sociedad Antroposófica. Steffen también asumió la responsabilidad editorial de este boletín. La estructura corporativa en torno a estas dos publicaciones era bastante compleja; básicamente era tripartita. Por un lado, estaba el departamento editorial, responsable de los contenidos espirituales. Steffen era el responsable de este campo. Por otro lado, estaba la administración, el ámbito económico. Willy Storrer era el responsable de este ámbito, pero su labor en este sentido era bastante imprecisa. La administración, en gran medida autónoma, estuvo asociada en un principio económicamente con el Departamento de Publicaciones Futurum del Goetheanum, y más tarde con la Asociación del Goetheanum o su sucesora legal, la Sociedad Antroposófica General. En medio de ambos polos se encontraba, por así decirlo, la persona jurídica propiamente dicha de la Sociedad Antroposófica General. El Goetheanumredacción. Se trata de instituciones a las que se asocia la administración del periódico. Se trata de un modelo institucional tripartito muy interesante para el estudio.

Publicado en un tablón de anuncios en Spring Valley, NY

Steffen luchó con StorrerEl director de la revista era el administrador o editor responsable. Con él, pero también con sus colegas de la junta directiva y con otros destacados antropósofos como representantes del consejo de redacción, entró repetidamente en conflicto, sintiéndose limitado en su autonomía como editor. "Editor contra editor y redactor" era un gran problema para Steffen según Bind. Su trabajo estaba moldeado esencialmente por su entorno social inmediato, que se comportaba con él como "ayudante, inhibidor y ayudante inhibidor", según Bind. En este contexto, surgen los nombres de Paul Bühler, Roman Boos, Hans Reinhart y Willy Storrer. La descripción que hace Bind de estas personalidades se caracteriza por una objetividad orientada a los hechos, sin adornos ni glorificaciones.

Un ejemplo de esta representación: "Willy Storrerdirector editorial y administrador, era inquieto, siempre en movimiento, lleno de sí mismo y ruidoso, incluso hasta su temprana muerte en 1930 en su propio avión deportivo. Podía fascinar y motivar a los demás para que trabajaran con él, no tanto para que trabajaran con él como para que trabajaran para él. Siempre era el jefe".

O: "Roman Boos era un luchador, preferentemente contra algo, aún más preferentemente contra alguien: contra los que no querían entender que la Tríada social era la solución, luego contra los opositores que atacaban a Rudolf Steiner, luego contra el pastor Max Kully, que había argumentado para obstaculizar a Rudolf Steiner e impedir que se construyera el Goetheanum. Mientras Rudolf Steiner aún vivía, Boos también luchó contra Ita Wegman. Esta vehemente lucha se desplazó hacia Steffen tras la muerte de Ita Wegman".

En el retrato de Bind sólo se encuentran escasos relatos de la época posterior a la muerte de Rudolf Steiner. La atención se centra en los años comprendidos entre 1921 y 1925. Esta sensación de tensión se aborda de manera impresionante en el capítulo titulado El artista se enfrenta al editor y al periodistay está documentado con citas. Pocos días antes de la muerte de Rudolf Steiner, el diario contiene el comienzo de una incipiente comprensión del significado de la fatídica situación: "El Dr. Steiner me dijo que había pensado largo y tendido sobre mi pregunta de qué escribir y me sugiere que resuelva la cuestión de por qué los artistas tienen miedo de convertirse en antropósofos, pensando que pierden sus dones, su productividad imparcial. No es una tarea de teorización, sino artística. Siempre me he sentido un servidor. Y si alguien que tiene conocimientos más profundos que yo encuentra un trabajo necesario para mí, lo hago. Aunque fuera limpiar botas. ¿No es eso bueno?".

[Nota del editor: Nuestras últimas reuniones de la Sección han empezado a destacar la notable amistad entre el estadounidense Percy MacKaye y Albert Steffen. Los lectores interesados en la Historia de la Sociedad Antroposófica tal vez deseen familiarizarse con Percy MacKaye, poeta y dramaturgo].

8.7.22