Sprache und romantische Ironie

Herzliche Grüße zur Michaeliszeit. Hier finden Sie eine Zusammenfassung des jüngsten wöchentlichen Treffens der Section for Literary Arts & Humanities der lokalen Gruppe in Fair Oaks, CA. Dieses Treffen fand am 26. September 2020 via Zoom statt.

"Die intime Bekanntschaft mit Novalis bedeutet für jeden empfindsamen Geist eine tiefe und magische Erfahrung, nämlich die Erfahrung der Einweihung, der Einweihung in das Geheimnis." - — Hermann Hesse, Novalis, Dokumente zu seinem Leben und Tod, 1925

Zusammenfassung der Sitzung

Nun, unser Treffen bestand wieder einmal aus drei Teilen: Ankündigungen, Einleitende Bemerkungen, und Präsentation. Mit anschließender Diskussion! Marion hielt einen Vortrag über Hermann Hesseund sie zeigte Beispiele seiner Kunstwerke. Die Kunstwerke bestanden aus einer Auswahl von Hesses Aquarellbildern. Hesse war, wie Goethe, ein begeisterter Aquarellist.

Ankündigungen

Ich bereite mich auf die Einführung eines Website für unsere lokale Gruppe der Sektion Fair Oaks. Die Gruppe nähert sich ihrem zehnten Jahr ununterbrochener Treffen, und wir haben eine wachsende Bibliothek mit Zusammenfassungen von Treffen, die einige Jahre zurückreichen. Die Website wird ein Ort sein für Freunde und Mitglieder, die direkt oder indirekt an den lokalen Sektionstreffen in Fair Oaks, CA, teilnehmen um Zusammenfassungen zu lesen und mit unserer lokalen Arbeit in Kontakt zu bleiben. "Think Globally, Act Locally" - wie das Sprichwort sagt. Die Website wird die E-Mails mit den Zusammenfassungen der Treffen nicht ersetzen. Ich teile diese E-Mails nach jedem lokalen Sektionstreffen, damit interessierte Freunde und Mitglieder hören können, was wir tun. Aufgrund der Herausforderungen des Jahres 2020 und der Entscheidung der lokalen Gruppe, sich wöchentlich zu treffen und unsere Arbeit mit Novalis zu vertiefen, wurden diese E-Mails in letzter Zeit häufiger verschickt.

"Sprechen und Schreiben ist ein verrückter Zustand ..." 

Mit diesen Worten, Novalis beginnt sein Fragment mit dem Titel Monologdie in Band 2 der Kohlhammer-Edition zu finden ist (Das philosophische Werk I, Seite 672). Die Übersetzung, die ich gestern vorgestellt habe, stammt von Professor Joyce Crick. Auf Deutsch lautet das obige Zitat: "Es ist eigentlich um das Sprechen und Schreiben eine närrische Sache . . .” (gehen Sie zum Ende dieser Zusammenfassung für den vollständigen Text, den ich der Gruppe gezeigt habe).

Eines der Vergnügen der literarischen Kunst ist es, mit der Übersetzung herumzualbern - und ich verwende hier bewusst das Wort "albern", denn Novalis verwendet das Wort "albern" in den ersten Worten von Monolog, wenn er seine Diskussion über die Sprache beginnt.

Ich präsentierte das Fragment Monolog von Novalis als Mittel zur Einführung eines Themas, das wir in unseren Sitzungen nicht entwickeln konnten: Die Sprache. Der Gebrauch und Missbrauch von Sprache: Das ist ein Thema, das heutzutage sehr im Mittelpunkt steht, nicht wahr? Novalis und seine frühromantischen Zeitgenossen, wie z.B. Friedrich Schlegel, haben der Sprache viel Aufmerksamkeit gewidmet, das muss man schon sagen. Eine törichte Behauptung! Aber wenn wir unsere Bekanntschaft mit Novalis und anderen frühromantischen Dichtern und Literaturtheoretikern vertiefen - oder, was das betrifft, wenn wir unsere Bekanntschaft vertiefen mit Schiller - Ich denke, wir werden uns ansehen müssen, wie Novalis und seine Zeitgenossen über Sprache dachten - und damit auch, wie sie sich der Ästhetik und der literaturkritischen Theorie näherten.

Ich habe die Auswahl aus dem Monolog Fragment am Ende dieser Zusammenfassung. Die Übersetzung von Joyce Crick ist lebendig und pikant - aber ihre Lebendigkeit fängt die Lebendigkeit und pikante Herausforderung des Originaltextes ein - eines Textes, der grundlegend für das Verständnis ist, wie Novalis über Sprache und seine Arbeit als Dichter dachte. Wir haben viel Zeit damit verbracht, in Heinrich von Ofterdingen in der Kontemplation des Dichterreichs - aber wir haben nicht viel über das Medium des Dichters gesprochen: Worte und Sprache. Das müssen wir nachholen. Hermann Hessezum Beispiel ganz genau darauf geachtet hat, WIE Novalis die Sprache benutzt, und Hesse hat von dieser Bekanntschaft enorm profitiert.

Wie Marion in ihrem Vortrag gestern Abend berichtete, war Hesse der Meinung, dass Novalis "nie ein einziges Wort als Dekoration oder Rhetorik geschrieben hat" - jedes Wort war das Wesentliche. Hesses Stil in seiner kunstvollen Einfachheit, die manchem unbedarften Leser Naivität oder Einfältigkeit "vorgaukelt", ist übrigens ein Spiegelbild von Hesses tiefer Bekanntschaft mit Novalis, könnte man meinen. Es ist faszinierend, Albert Steffens Schreibstil mit dem Hesses zu vergleichen, möchte ich hinzufügen. Als Referenz, falls Sie noch alte Newsletter der Sektion haben, sehen Sie sich Douglas Millers Artikel aus dem Newsletter vom Februar 2019 an, in dem Douglas Steffens Worte zitiert: "Wenn wir Novalis als lebendiges Wesen begreifen wollen, müssen wir die Sprache aus ihrem Todesschlaf erwecken."

Gestern Abend habe ich versucht, eine ganz kurze Orientierung zum Thema Sprache und romantische Ironie zu geben, wobei ich Novalis als Prüfstein verwendet habe. Ich hoffe, dass wir aufgrund unserer engen Beziehung zu Novalis Novalis als Begleiter akzeptieren können, wenn wir uns dem Thema Sprache nähern - ein Thema, das natürlich für unsere Sektion von zentraler Bedeutung sein sollte.

Lesen Sie sich die Auswahl aus Monolog dann als Ausgangspunkt für das, was ein thematischer Schwerpunkt für unsere Gruppe werden kann. Und beziehen Sie sich bei der Lektüre vielleicht auf das, was wir in früheren Treffen über Schiller gesagt haben - vor allem auf das, was Schiller in der Auswahl von Aufsätzen mit dem Titel Briefe zur ästhetischen Erziehung mit seiner Diskussion des Spiels in Bezug auf Freiheit, Geist, Schönheit.

Schweben, Spiel, Ironie - welche Qualität haben diese gemeinsam? Wir haben schon früh in unserer Arbeit mit Novalis gesehen, dass "schweben" und "schwebend" Schlüsselwörter für Novalis sind. Novalis benutzte das Wort "schweben" häufig, und es taucht vor allem in einem seiner letzten Gedichte auf, das er schrieb. Wir haben uns dieses Gedicht angesehen, als wir unsere Reise mit Novalis begannen:

"Rundherum sehe ich die Lebenden
Viele unachtsam vorbeischwebende einige wenige mit Anstrengung strebend
Nur einer kümmert sich
Leichtes Streben, Schweben."

Wenn wir unser Abenteuer mit Novalis und jenen Schriftstellern des späten 18. Jahrhunderts fortsetzen, die so zentral zur Anthroposophie beigetragen haben, wie sie sich später mit Rudolf SteinerLassen Sie uns versuchen, etwas Zeit für die Betrachtung der Sprache in ihrer Beziehung zur Bewusstseinsseele zu reservieren. Ich habe gestern Abend vorgeschlagen, dass wir die "Romantische Ironie" - oder die Ironie im Allgemeinen - als ein wichtiges Merkmal der Stimmung und Haltung der Bewusstseinsseele zur Kenntnis nehmen - eine Stimmung und Haltung, die eine ganz andere und familiärere Beziehung zur Ironie findet, als sie zum Beispiel in der Stimmung und Haltung der intellektuellen Seele zu spüren ist, könnte man argumentieren. Während Novalis und seine Zeitgenossen uns zur Poesie und zum "Reich des Dichters" führen, geraten die selbstverständlichen "schriftstellerischen" Gewissheiten des axiomatischen Denkens in Klammern.

Diese selbstverständlichen axiomatischen Gewissheiten können ein Eintauchen durch Sophia nicht überleben - ich beziehe mich hier natürlich auf die Szene in Klingsohrs Märchen. Der Schreiber ist wütend und stößt auf Schweben, Ironie, Eros, Fabel und Spiel - "Spiel" in jenem spezifischen Sinn, in dem Schiller das Wort verwendet. Ist das ein neuer Zugang zum Mysterium - zur Sprache, zum menschlichen Wissen? Oder nur eine weitere romantische Lorelei, eine Spitzfindigkeit? Heine bringt es immerhin auf den Punkt - und das ohne jeden Mangel an Ironie! Letzte Woche erwähnte ich Keats - Ich habe insbesondere auf Keats' Idee der "Negative Capability" hingewiesen. Bezieht sich dies auf unser Thema der Sprache, wie es Novalis in Monolog? Keats assoziiert die Negative Capability ausdrücklich mit Shakespeare - einem weiteren Meister der Ironie, der Indirektion und der (Tom-)Narretei, wie wir wissen.

Viele spätabendliche College-Semesterarbeiten wurden verfasst, um die ironischen Haltungen von Hamlet. Aber was ist mit Novalis und seinesgleichen? Wenn Sie das Zitat aus Monolog Denken Sie am Ende dieser Zusammenfassung noch einmal an Keats:

"Negative Fähigkeit, das heißt, wenn der Mensch fähig ist, in Ungewissheiten, Mysterien, Zweifeln zu sein, ohne reizbar nach Fakt & Grund zu greifen. “

"Wie taub und dumm ich gewesen bin ..."  
 (Magisches Theater. Nur für Verrückte!)

Marions Vortrag über Hermann Hesse vermittelte uns weitere lebendige Details zu Hesses Leben und Werdegang, und er half, zu erhellen oder vielleicht einige von uns daran zu erinnern, warum Hesse einen so existenziellen Reiz auf unser jüngeres Selbst ausübte, als wir uns als "Suchende" stilisierten. Wie ich vorhin zu betonen versuchte, haben wir Novalis nicht weit hinter uns gelassen, wenn wir mit Hesse unterwegs sind. Um uns zu helfen, die Kongruenzen zu verstehen, wies Marion darauf hin, dass Hesse und Novalis eine ähnliche frühkindliche Erfahrung teilten, nämlich in pietistischen Familien aufzuwachsen, die streng dem christlichen Glauben verpflichtet waren. In Hesses Situation hatte er jedoch den Vorteil, mehr über den (sogenannten) Osten zu erfahren, da seine Eltern Missionare waren. Diese Eltern stellten sich für ihren erstgeborenen Sohn ein christliches Missionsschicksal vor.

Aber Hesse wollte das nicht zulassen. Er rebellierte und las Goethe, Novalis und Schiller (Schrecken!) - und fand in diesen transgressiven Dichtern eine Vision des Das große Abenteuer der Menschwerdung der sich nicht von einem einzigen Glauben oder einer Philosophie oder einer festen Ideologie trösten ließ. Anders als Novalis lebte Hesse ein langes Leben mit erheblichen Zweifeln und innerer Zerrissenheit - man könnte jedoch sagen, dass er den Weg eines "langsam Weisen" beschritt, - eines "Parzival", der aus der Kraft seiner eigensinnigen Initiative und Phantasie seinen Weg zum Gral fand.

Ein wahrer Abenteurer des Geistes - er wurde nur wenige Jahrzehnte vor dem Zeitalter des Lichts geboren, wie Steiner es beschreibt, und starb 1962. Eine bemerkenswerte Spanne von Jahrzehnten! Marion erinnerte uns zu Recht daran, dass Hesses Leben zwei Weltkriege einschloss. Es waren Zeiten des Aufruhrs und des Umbruchs, der Krise und der Ungewissheit und des Schreckens, die uns helfen können, unser eigenes Jahr 2020 in eine Perspektive zu stellen. Hesse war, anders als die meisten seiner Zeitgenossen, gegen die Beteiligung Deutschlands am Ersten Weltkrieg. Das brachte ihm den ungezügelten Hass vieler, wenn nicht der meisten ein. Dennoch ging er, wie Goldmund und Siddhartha und Heinrich, den Weg des Gewissens. Sein Streben nach Ganzheit, wie Marion es ausdrückte, führte ihn, wiederum wie ein Parzival, auf einen Mittelweg - einen Weg zwischen Licht und Dunkelheit, Eros und Logos - ein "Schweben" zwischen den Extremen.

Sicherlich nie eine bequeme Position. Hesse war ein unermüdlicher Briefschreiber und ein engagierter Weltbürger, der sich mit dem Geist seiner Zeit auseinandersetzte - aber mit einer hermetischen Neigung zu Selbstreflexion, Humor und taoistischer Zurückgezogenheit. Gartenarbeit war eine Leidenschaft - er reagierte auf die Natur mit dem gleichen Enthusiasmus, den wir bei Goethe und den Romantikern finden. Und die Musik liebte er natürlich ebenso.

Der Roman Steppenwolfdas zu lesen wir wohl keine Zeit haben werden, wird oft als selbstverliebte Chronik des Wahnsinns oder der männlichen Midlife-Crisis missverstanden - es ist vielmehr eine Feier der Mozart und alles, was Mozart für den Geist darstellt. Marion erinnerte uns daran, dass "wie bei Goethe und Novalis eine starke lebendige Kraft in Hesses Leben und Werk im Spiel war, und das war die Welt von Schönheit.” Wir sind nie weit von Schiller entfernt." Marion schloss ihren Vortrag mit einem Zitat aus Siddhartha.

Dies ist ein Buch, in dem Hesse ein Gleichgewicht von Stil und Bedeutung erreicht. Es hat die kunstvolle Einfachheit eines Märchens, in dem Sinne, wie Novalis den Begriff verwendet. Man könnte in der Tat lesen Siddhartha in Zusammenarbeit mit Heinrich von Ofterdingen - für Siddhartha ist NICHT über den Buddha, wie neue Leser zunächst naiv annehmen könnten. Richtigerweise sollte es nur gelesen werden nach Lesen Heinrich von Ofterdingen - nachdem ich über Heinrichs Koan nachgedacht habe: "Wohin gehen wir denn? Immer Richtung Heimat."

“. . Himmel und Fluss, Wälder und Berge, alles schön, alles geheimnisvoll und zauberhaft, und mittendrin er, Siddhartha, der Erwachte, auf dem Weg zu sich selbst." - — Hermann Hesse, Siddhartha

Marion schloss ihre Präsentation mit einer Auswahl von Hesses Aquarellbildern aus den Jahren 1922 bis 1935.

Die Lehrlinge von Sais

Am Ende der Sitzung kam die Frage auf, welche Ausgabe von Die Lehrlinge von Sais sollten wir erwerben? Ich werde den Teilnehmern des Treffens bald eine PDF-Übersetzung und/oder einen Link zu einer Ausgabe schicken, die im Browser gelesen werden kann. Einige von Ihnen besitzen bereits die Mannheimer Übersetzung, die all diese skurrilen Paul-Klee-Illustrationen hat. Dies ist eine gute Ausgabe, aber sie könnte schwer zu finden sein. Langer Rede kurzer Sinn: Es ist wirklich egal, welche Übersetzung Sie verwenden. Wenn Sie es vorziehen, können Sie abwarten, bis ich das PDF und den Link verschicke. Ich habe ein bisschen gezögert, aber wir haben ja auch genug zu tun, nicht wahr!

Hier ist der zitierte Text, den ich bereits erwähnt habe. Ich werde die vollständige Übersetzung als PDF an die Meeting-Teilnehmer senden, wenn ich die Lehrlinge.

MONOLOG

Von Novalis (1798)
(Trans. von Prof. Joyce Crick, London)

"Sprechen und Schreiben ist wirklich ein verrückter Zustand; wahre Konversation ist nur ein Spiel mit Worten. Es ist erstaunlich, welch absurden Fehler die Menschen machen, wenn sie sich einbilden, sie würden um der Dinge willen sprechen; niemand kennt das Wesentliche an der Sprache, dass sie nur mit sich selbst beschäftigt ist. Deshalb ist sie ein so wunderbares und fruchtbares Geheimnis - denn wenn jemand nur um des Sprechens willen spricht, spricht er die herrlichsten, ursprünglichsten Wahrheiten aus. Will er aber über etwas Definites sprechen, so bringen ihn die Launen der Sprache dazu, das lächerlichste falsche Zeug zu sagen. Daher der Haß, den so viele ernste Leute auf die Sprache haben; sie bemerken ihre Eigensinnigkeit, aber sie bemerken nicht, daß das Geschwätz, das sie verachten, die durchaus ernste Seite der Sprache ist..."

"Sinn und Wirklichkeit waren nicht irgendwo hinter den Dingen versteckt, sie waren in ihnen, in allen." - — Hermann Hesse, Siddhartha

"Die geistige Welt steht uns in der Tat bereits offen. Sie ist immer offen.
Wenn wir plötzlich so lebendig und geschmeidig werden würden, um es wahrzunehmen,
Wir würden uns inmitten der geistigen Welt wahrnehmen." - — Novalis

"So geht das." - — Kurt Vonnegut