Steffen, Novalis et Dante

Voici un résumé de la récente réunion hebdomadaire de la Section des arts littéraires et des sciences humaines du groupe local de Fair Oaks, CA. Cette réunion a eu lieu le 13 juin 2020 via Zoom. Lors de cette réunion, nous avons poursuivi notre exploration de Novalis.

Résumé de la réunion

Nous avons à nouveau discuté du conte de fées de Klingsohr dans le chapitre 9 de Heinrich von Ofterdingen. Lors des prochaines réunions, nous reviendrons sur les chapitres 6, 7 et 8, puis nous étudierons la deuxième partie incomplète du roman. Nous aurons également une présentation sur les incarnations de l'individualité que Rudolf Steiner a identifiée comme étant le poète Novalis.

Cela nous amène à la conclusion de Heinrich von OfterdingenNous devrons alors décider comment continuer.

Offre artistique

En guise de clin d'œil au voyage que nous avons effectué au cours des douze dernières semaines et comme source d'inspiration pour poursuivre le voyage, Marion, Margit et moi-même proposerons bientôt une vidéo ou un enregistrement du conte de fées. Hyacinthe et bouton de rosequi se trouve dans Les apprentis de Sais. Cette performance vidéo ou enregistrement comprendra une récitation vocale par Margit et Marion et une musique originale composée par moi et jouée par moi à la guitare classique. Nous devons finaliser le support de contenu pour cette offre - Zoom, Vimeo, YouTube, Livestream, Salon pour quelques invités socialement éloignés ? - nous ne sommes pas encore sûrs. Restez à l'écoute.

L'histoire sans fin ?

Une des raisons de la sélection de ce conte de fées La jacinthe et le bouton de rose... nous pourrions vouloir porter notre attention sur Les apprentis de Sais quand nous aurons fini avec Heinrich von Ofterdingen. Il s'agit d'une œuvre antérieure, écrite alors que Novalis était à l'Académie des mines, à une époque où il était fortement impressionné par son mentor à l'académie, Abraham Gottlob Werner (que Heinz Ritter, en désaccord avec Friedrich Hiebel, identifie comme Klingsohr). Mais nous pourrions également nous intéresser à Hymnes à la nuitIl s'agit d'une œuvre tardive, écrite dans sa forme finale au moment où Novalis travaillait sur Heinrich von Ofterdingen. Ou bien nous pourrions aborder le thème général des Märchen (contes de fées) - Märchen folkloriques et/ou Kunstmärchen.

Cela nous permettrait de lire de nombreux auteurs exceptionnels, tels que Ludwig Tieck et E.T.A. Hoffmannpour n'en citer que deux. Nous pourrions aussi nous intéresser à l'art - Caspar David Friedrich est particulièrement intéressant après une visite à Augsbourg avec Heinrich. Sans parler de la philosophie ! Novalis est aujourd'hui célèbre à juste titre pour ses contributions à la philosophie allemande - un aspect important de son œuvre qui a été écarté, mal compris et/ou mal interprété jusqu'à la seconde moitié du XXe siècle. Mon intérêt initial pour Novalis est dû à des théoriciens de la littérature tels que Manfred Frank, qui a fait un travail important dans cette réévaluation de Novalis.

Et puis - voici une balle courbe (très difficile pour le frappeur) - que dire des femmes qui ont joué un rôle si important en tant qu'hôtesses de salon ? Des personnes telles que Caroline Schlegel/Schelling et Rahel Varnhagen nous viennent à l'esprit, pour n'en citer que deux. Mais nous pourrions être mis au défi de trouver des traductions de documents en anglais. C'est un truc allemand, non ? Retour aux Britanniques ? Moby Dick? Ou peut-être, comme Alice l'a suggéré, serait-il utile de lire les chapitres 6, 7 et 8 de l'ouvrage intitulé HvO en compagnie de l'œuvre de Rilke Lettres à un jeune poète? Il y a un fil d'or entre les deux poètes, je dirais.

Présentation de la section à la société

Quelque chose à mettre sur le calendrier : nous avons convenu hier soir que la section présentera une autre offrande à la branche Faust en novembre 2020. Cette présentation est prévue pour le 18 novembre (un jour seulement après le jour anniversaire de la rencontre entre Hardenberg et Sophie !) Nous avons beaucoup de temps pour réfléchir à ce qu'il faut faire ou comment créer quelque chose d'original - alors commençons à y réfléchir, peut-être.

Quelques rappels, questions et points de lecture

Enfin, j'ai fait référence hier soir à l'essai de Albert Steffen, Die Botschaft von Novalisqui se trouve dans son livre Wiedergeburt der Schönen Wissenschaften (Université des sciences humaines). Dans cet essai, Steffen établit une comparaison intéressante entre Dante et Novalis. Je pense que cette comparaison est très utile. La discussion devrait être complétée, à mon avis, par une considération de Pétrarque, qui inaugure, sans doute, la tradition humaniste en littérature, dont nous sommes les héritiers - enfin, certains d'entre nous, je suppose. Steffen nous aide à comprendre les différences entre Dante et Novalis - et pas seulement les similitudes. Si nous prenons le La Divine Comédie comme l'œuvre de synthèse de la carrière poétique de Dante, puis le comparer à Heinrich von Ofterdingen - que découvrons-nous ? C'est vrai, HvO n'est qu'un début, comparé au poème de Dante - mais si vous avez lu les notes de fin de texte suggérées par Ludwig Tieck, vous aurez lu que Novalis avait des plans pour HvO qui étaient tout aussi cosmologiques que la vision de Dante dans La Divine Comédie. Le fait que HvO n'est qu'un "simple début" ou un "fragment" n'est bien sûr pas une critique du tout du point de vue de la poétique romantique primitive - c'est en fait, comme nous le rappelle Steffen, une force et un signal caractéristiques et le signe d'une valeur énorme.

Steffen remarque que Dante L'œuvre est un aboutissement, mais Novalis pointe vers l'avenir ; il est un commencement. Si cela est vrai, quelles capacités de l'âme et de l'imagination humaines Novalis anticipe-t-il - ou attend-il de nous que nous développions ? Rappelez-vous : lorsque Novalis parle de la poésie et des poètes, nous pourrions tout aussi bien comprendre qu'il veut dire : "l'être humain spirituellement éveillé, libre et éthique". Comment attend-il que nous nous éveillions ? Lire Novalis à rebours à travers la lentille de la mythologie de Dante - cela serait-il vraiment tout à fait utile pour ce voyage que Novalis veut nous faire entreprendre ? Et à quel titre les Märchen de Klingsohr répondent-ils au poème de Dante ? Dans quel sens le spectacle de bravoure de Klingsohr (entièrement approuvé par le roman, d'ailleurs) présente-t-il au poète en herbe, Heinrich, une voie nouvelle et différente pour devenir poète ? Pouvons-nous trouver des preuves dans les fragments épars de la deuxième partie de HvO pour aider à répondre à cette question ? Qu'est-ce que l'idéalisme magique ? Qui est Klingsohr ?

"Nous cherchons partout l'inconditionnel mais ne trouvons que des choses."
- Novalis, Pollen, 1798