Steffen, Novalis & Dante

Hier finden Sie eine Zusammenfassung des jüngsten wöchentlichen Treffens der Section for Literary Arts & Humanities der lokalen Gruppe in Fair Oaks, CA. Dieses Treffen fand am 13. Juni 2020 via Zoom statt. In diesem Treffen setzten wir unsere Erkundung von Novalis.

Zusammenfassung der Sitzung

Wir besprachen Klingsohrs Märchen erneut in Kapitel 9 von Heinrich von Ofterdingen. In den nächsten Treffen werden wir auf die Kapitel 6, 7 und 8 zurückkommen, und dann werden wir den unvollständigen zweiten Teil des Romans begutachten. Wir werden auch einen Vortrag über die Inkarnationen der Individualität halten, die Rudolf Steiner als den Dichter Novalis identifiziert hat.

Dies bringt uns zum Abschluss von Heinrich von Ofterdingenan welchem Punkt wir entscheiden müssen, wie es weitergeht.

Künstlerisches Angebot

Als Anspielung auf die Reise, die wir in den letzten zwölf Wochen gemacht haben, und als Inspiration, die Reise fortzusetzen, werden Marion, Margit und ich bald ein Performance-Video oder eine Aufnahme des Märchens anbieten Hyazinthe und Rosenknospe, die sich in Die Lehrlinge von Sais. Das Video oder die Aufnahme dieser Performance wird eine Sprachrezitation von Margit und Marion und Originalmusik enthalten, die von mir komponiert und von mir auf der klassischen Gitarre gespielt wird. Wir müssen noch das Medium für dieses Angebot festlegen - Zoom, Vimeo, YouTube, Livestream, Salon für ein paar sozial distanzierte Gäste? - wir sind uns noch nicht sicher. Bleiben Sie dran.

Die unendliche Geschichte?

Ein Grund für die Auswahl dieses Märchens Hyazinthe und Rosenknospe... wollen wir unsere Aufmerksamkeit vielleicht auf Die Lehrlinge von Sais wenn wir fertig sind mit Heinrich von Ofterdingen. Es ist ein früheres Werk, geschrieben während Novalis an der Bergakademie war, in einer Zeit, in der er von seinem Mentor an der Akademie, Abraham Gottlob Werner (den Heinz Ritter, im Widerspruch zu Friedrich Hiebel, als Klingsohr identifiziert), sehr beeindruckt war. Aber wir wollen uns vielleicht auch mit Hymnen an die Nacht, ein Spätwerk, das in seiner endgültigen Form zur gleichen Zeit entstand, als Novalis an Heinrich von Ofterdingen. Oder wir könnten Märchen als allgemeines Thema aufgreifen - folkloristische Märchen und/oder Kunstmärchen.

Dies würde es uns ermöglichen, viele hervorragende Autoren zu lesen, wie z. B. Ludwig Tieck und E.T.A. Hoffmann, um nur zwei zu nennen. Oder wir könnten uns der Kunst zuwenden - Caspar David Friedrich ist nach einem Besuch in Augsburg mit Heinrich ganz besonders einladend. Ganz zu schweigen von der Philosophie! Novalis ist heute zu Recht berühmt für seine Beiträge zur deutschen Philosophie - ein bedeutender Aspekt seines Schaffens, der bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts abgetan, missverstanden und/oder arg missdeutet wurde. Mein ursprüngliches Interesse an Novalis habe ich Literaturtheoretikern wie Manfred Frank zu verdanken, die einen wichtigen Beitrag zu dieser Aufarbeitung von Novalis geleistet haben.

Und hey - hier ist ein Curveball (sehr schwierig für den Schlagmann) - wie wäre es mit den Frauen, die eine so wichtige Rolle als Gastgeberinnen von Salons spielten? Personen wie Caroline Schlegel/Schelling und Rahel Varnhagen kommen mir in den Sinn, um nur zwei zu nennen. Aber wir könnten herausgefordert sein, Übersetzungen von Materialien in englischer Sprache zu finden. Das ist ein deutsches Ding, oder? Zurück zu den Briten? Moby Dick? Oder vielleicht, wie von Alice vorgeschlagen, wäre es hilfreich, die Kapitel 6, 7, 8 in HvO in Begleitung von Rilkes Briefe an einen jungen Dichter? Es gibt einen goldenen Faden zwischen den beiden Dichtern, würde ich behaupten.

Präsentation der Sektion in der Gesellschaft

Etwas, das man sich in den Kalender eintragen sollte: Wir haben uns gestern Abend darauf geeinigt, dass die Sektion dem Faust-Zweig im November 2020 ein weiteres Angebot machen wird. Diese Präsentation ist für den 18. November angesetzt (nur einen Tag nach dem Jubiläumstag, an dem Hardenberg Sophie traf!) Wir haben viel Zeit, um zu überlegen, was zu tun ist oder wie wir etwas Originelles schaffen können - also lassen Sie uns vielleicht anfangen, darüber zu schlafen.

Einige Erinnerungen, Fragen und Lesepunkte

Schließlich habe ich gestern Abend auf den Aufsatz von Albert Steffen, Die Botschaft von Novalisdie in seinem Buch zu finden ist Wiedergeburt der Schönen Wissenschaften. In diesem Essay macht Steffen einen interessanten Vergleich zwischen Dante und Novalis. Ich denke, das ist sehr hilfreich. Die Diskussion sollte meiner Meinung nach durch eine Betrachtung von Petrarca ergänzt werden, der wohl die humanistische Tradition in der Literatur einleitete, deren Erben wir sind - nun, einige von uns, denke ich. Steffen hilft uns, die Unterschiede zwischen Dante und Novalis zu verstehen - nicht nur die Gemeinsamkeiten. Wenn wir die Göttliche Komödie als Summationswerk von Dantes dichterischer Laufbahn und vergleichen Sie es dann mit Heinrich von Ofterdingen - Was entdecken wir? Wahr, HvO ist ein bloßer Anfang, verglichen mit Dantes Gedicht - aber wenn Sie die vorgeschlagenen Endnoten von Ludwig Tieck gelesen haben, werden Sie gelesen haben, dass Novalis Pläne für HvO die ebenso kosmologisch waren wie Dantes Vision in Göttliche Komödie. Die Tatsache, dass HvO ein "bloßer Anfang" oder "Fragment" ist, ist natürlich vom Standpunkt der frühromantischen Poetik aus überhaupt kein Kritikpunkt - es ist vielmehr, wie Steffen anmerkt, eine Stärke und ein Signalmerkmal und Zeichen von ungeheurem Wert.

Steffen merkt an, dass Dante's Werk ist ein Höhepunkt, aber Novalis weist in die Zukunft; er ist ein Anfang. Wenn das stimmt, welche Fähigkeiten der menschlichen Seele und Vorstellungskraft nimmt Novalis vorweg - oder erwartet, dass wir sie entwickeln? Erinnern wir uns: Wenn Novalis über Poesie und Dichter spricht, könnten wir ihn genauso gut so verstehen, dass er meint: "den geistig wachen, freien und ethischen Menschen". Wie erwartet er, dass wir wach werden? Novalis rückwärts durch die Linse von Dantes Mythologie zu lesen - wäre das wirklich ganz hilfreich für diese Reise, die Novalis uns zumuten will? Und in welcher Hinsicht antwortet Klingsohrs Märchen auf Dantes Gedicht? Inwiefern stellt Klingsohrs bravouröser Auftritt (den der Roman übrigens voll und ganz unterstützt) dem aufstrebenden Dichter Heinrich einen neuen und anderen Weg als Dichter vor? Können wir in den verstreuten Fragmenten von Teil 2 des HvO um diese Frage zu beantworten? Was ist magischer Idealismus? Wer ist Klingsohr?

"Wir suchen überall nach dem Unbedingten, finden aber nur Dinge."
- Novalis, Pollen, 1798