Freya, Perseus & Klingsohr

Hier finden Sie eine Zusammenfassung des jüngsten wöchentlichen Treffens der Section for Literary Arts & Humanities der lokalen Gruppe in Fair Oaks, CA. Dieses Treffen fand am 20. Juni 2020 via Zoom statt. In diesem Treffen setzten wir unsere Erkundung von Novalis und der Roman Heinrich von Ofterdingen.

Zusammenfassung der Sitzung

Obwohl wir vorhatten, die Kapitel 6, 7 und 8 des Romans ausführlicher zu besprechen, verbrachten wir den ganzen Abend mit der Diskussion über das Märchen in Kapitel 9.

MariJo leitete den Abend nach unserem Vers und nach einigen einführenden Bemerkungen über Novalis ein. MariJo lenkte unsere Aufmerksamkeit auf den Charakter von Freya im Märchen. Freya hat eine bedeutende Rolle am Anfang und am Ende des Märchens. MariJo half uns, diese Figur im Kontext der nordischen Mythologie und im Kontext von Rudolf Steiners Vorträgen zu verstehen, in denen Steiner sich auf die Aesir und die Vanir bezieht. Sie erwähnte "Die Mission der Volksseelen". Sie merkte an, dass die Vanir als Götter der Magie gedacht sind, die dem Menschen helfen, die alte Erfahrung des Hellsehens in Sprache zu übersetzen - und sie helfen der Menschheit beim Übergang auf die physische Ebene. Sie sind Götter des Schicksals und der Führung - Weisheit, Erneuerung und Fruchtbarkeit.

Es folgte eine lebhafte Diskussion. Ich werde nicht versuchen, diese Diskussion im Detail zusammenzufassen, da dies diese E-Mail zu lang machen würde. In den letzten drei Monaten unserer regelmäßigen wöchentlichen Zoom-Meetings sind wir viel bequemer und geschickter darin geworden, Zoom für unsere Zwecke zu nutzen. Die Diskussion gestern Abend war sehr lebhaft und sensibel.

Alice lenkte unsere Aufmerksamkeit auf Perseusder im Märchen gegen Ende namentlich auftaucht. Seine anderen Namen im Märchen sind Hero/Old Hero/Iron.

Perseus hat im Märchen natürlich eine wichtige und innige Beziehung zu Freya. Die beiden Figuren teilen zu Beginn des Märchens eine inspirierende Geste, die die Ereignisse in Gang setzt. Soll diese Geste ein Zusammentreffen von nordischer und griechischer Mythologie bedeuten? Wir haben besprochen, wie Novalis im Märchen verschiedene Mythologien miteinander verschmilzt. Wir stellten fest, wie Novalis unseren einfachen Annahmen über Rollen und Charaktere widerspricht. Zum Beispiel, wie Patricia hervorhob, könnten wir erwarten, dass Klingsohr eine feindliche Rolle im Märchen spielt. Das wäre logisch, basierend auf unserem Wissen über Wolfram von Eschenbach und Richard Wagner. Aber das Klingsohr in Wagners Parsifal, zum Beispiel, und das Klingsohr im Märchen in Kapitel 9 sind Galaxien voneinander entfernt.

Hat Novalis mit Perseus etwas Ähnliches versucht? Perseus, der Medusa enthauptete, wird gemeinhin als solarer Held des Patriarchats gesehen. Marion wies darauf hin, dass solare Helden wie Perseus in der Mythologie zu einer Zeit auftauchen, in der die früheren Göttinnenkulturen männlichen Gottheiten weichen; das ausgeschlossene Weibliche tritt also als Hexe, Medusa usw. wieder in Erscheinung. Und offensichtlich hat Novalis im Märchen viel damit zu tun, ein neues Goldenes Zeitalter der Göttin einzuläuten. Am Ende des Märchens teilen alle Figuren die Kommunion mit der Mutter. Wie bei der Darstellung von Klingsohr - Was ist hier los? Unser Treffen schloss mit einem Hinweis auf den frühromantischen Ruf nach einer "neuen Mythologie". Vielleicht können wir nächste Woche beginnen, diesem Faden zu folgen.

Bei unserem nächsten wöchentlichen Treffen werden wir versuchen, zu den Kapiteln 6, 7 und 8 zurückzukehren und die Poesie, die Dichter und Klingsohr genauer zu besprechen. Das wird uns in den kommenden Wochen zum unvollständigen zweiten Teil des Romans führen - und dann müssen wir entscheiden, wie es weitergeht!!! Marion, Margit und ich haben an einer originellen künstlerischen Darstellung des Märchens gearbeitet Hyazinthe und Rosenknospe, die sich in Die Lehrlinge von Sais. Dieses liebenswerte Kleinod einer Erzählung ist ganz anders als der bravouröse Auftritt von Klingsohr im neunten Kapitel. Aber hinter beiden Erzählungen steht der wahre Meister des magischen Idealismus: Novalis. Was verlangt Novalis von uns?

"Was nützen uns Beschreibungen, die den Geist und das Herz kalt lassen - tote Beschreibungen einer toten Natur - sie müssen wenigstens symbolisch sein, wie die Natur selbst, wenn sie nicht bloße Vagheiten einer personifizierten Beschreibung sein sollen. Entweder muss die Natur das Gefäß für die Ideen sein, oder die Seele muss das Gefäß für die Natur sein."
- Novalis, "Das Reich des Dichters", 1796