Un oiseau par Hermann Hesse
Le paradis et l'arbre de vie
Lors d'une réunion de la section le 5 décembre 2020, Marion a présenté le conte de fées artistique d'Hermann Hesse Les métamorphoses de Piktor aux amis et membres présents à la réunion. Ce conte de fées est né de notre travail de section avec les écrits de Hermann Hesse fin 2020.
Voici la version anglaise du conte de fées de Hesse, récitée par Marion.
Hermann Hesse, William Blake, Walter Benjamin
Hesse a créé chaque exemplaire de son conte de fées à la main, en écrivant avec amour l'histoire et en enluminant le manuscrit avec ses aquarelles originales. Comme Goethe, Hesse était un peintre amateur qui aimait la couleur et qui trouvait dans les arts visuels une grande source d'inspiration pour sa prose et sa poésie.
Les réunions de notre Section mettent l'accent sur l'interaction entre les arts visuels et littéraires. Par exemple, nous avons passé plusieurs réunions de discussion sur l'art et la poésie de William Blake - un poète et artiste visuel qui était autrefois plus connu pour ses œuvres d'art que pour sa poésie. Blake, lui aussi, créait minutieusement ses manuscrits à la main.
Pour utiliser une phrase du vingtième siècle qui Walter Benjamin dans la conversation : on pourrait dire que cette enluminure minutieuse de la poésie par le poète confère à l'œuvre un caractère unique. "aura" au manuscrit - une telle "aura" étant peut-être absente d'un artefact imprimé de la "l'âge de la reproduction mécanique."
Voici l'édition allemande du conte de fées dans une vidéo de 23 minutes, enregistrée après que nous ayons enregistré la version anglaise.
"Paradis" / Kabbale, Alchimie, Bouddhisme
Le merveilleux conte de fées de Hesse sur le changement et la transformation est rempli de poésie et de magie des mots. Bien qu'écrit en prose, Hesse saisit de nombreuses occasions de rimer. Parfois, l'oreille est enchantée, comme si elle appréciait la musique, et parfois l'histoire s'évanouit brièvement dans un jeu musical de rimes - comme il sied à une visite au "paradis", j'imagine. Pour ce dispositif, Hesse s'est inspiré des littératures asiatiques et moyen-orientales.
Au début du récit d'initiation Piktors VerwandlungenHesse nous dit que Piktor est entré... Paradis. Le "Paradis" est un terme utilisé dans les traditions de sagesse pour désigner une étape de perspicacité spirituelle et d'accomplissement méditatif ou artistique. Alors que Piktor a atteint le "Paradis" au début de ce conte initiatique, Hesse nous dit que l'accomplissement spirituel de Piktor est incomplet ; il n'a pas encore acquis le don du changement ; il n'a pas encore trouvé l'union du mâle et de la femelle dans ce que la tradition rosicrucienne appelle "l'union de l'homme et de la femme".le mariage alchimique." Il est encore pris dans l'erreur de vouloir s'attarder dans un état d'être ou un état de félicité permanent. Bien sûr, cela ne peut pas exister !
Mais n'est-ce pas un facteur déclenchant de la dépression ? Eh bien, peut-être ! Piktor demande : "Oh Oiseau, où peut-on trouver le vrai Bonheur ?" Et l'oiseau de la transformation - le Phoenix oiseau de Rosicrucian lore - rires en réponse. "Le vrai bonheur ? Bonne chance, ô ami ! Le bonheur est partout." Mais Piktor, malheureusement, n'a pas le coup de main - et donc il devient un arbre.
Un voyage en Orient ?
Hesse a écrit ceci conte de fées sur le changement et la transformation peu après avoir terminé son roman Siddhartha (1922). Il venait de tomber amoureux. Il existe de fortes similitudes thématiques entre les deux œuvres, ont noté certains. Lors des précédentes réunions de la section, nous avons discuté de ces similitudes thématiques. Alors que les personnes qui n'ont pas lu Siddhartha pourrait supposer que le roman porte sur le Bouddha Gautama Siddhartha, il n'en est rien. Hesse a laissé entendre qu'il s'agissait en fait d'un roman qui concluait son engouement pour l'Orient, ainsi nommé.
Dans les années 1960, lorsque Hesse s'est hissé au sommet des listes de best-sellers aux États-Unis, il était de bon ton, à l'époque hippie, de le lire comme un prophète des traditions asiatiques. Mais ceux qui ont étudié la poésie, les romans et les lettres de Hesse peuvent mieux comprendre... Hesse comme héritier de la tradition littéraire qui nous vient de Goethe et de Novalis. Hesse aimait les deux écrivains. Il se sentait profondément influencé par eux. Cependant, à la différence de Goethe et de Novalis, Hesse était plus familier avec les traditions de sagesse asiatiques - celles qui se trouvent au-delà du Moyen-Orient arabe. Après tout, une grande partie de la compréhension plus exacte de ces traditions est apparue après la mort de Goethe et de Novalis. Tout au long du XIXe siècle, les traditions de sagesse asiatiques ont été très mal interprétées et mal caractérisées en Europe et aux États-Unis - en partie par ignorance et par un Sehnsucht romantique mal placé, en partie par une stratégie d'appropriation coloniale qui valorisait l'ethos occidental pour des raisons économiques ou hégémoniques.
Les personnes n'avaient tout simplement pas accès aux textes, aux enseignements directs - ou plus important encore, à la science de l'illumination qui est au cœur de la pratique bouddhiste. ("Bouddhisme", soit dit en passant, est bien sûr un terme inventé par les Européens pour cataloguer quelque chose qu'ils ne comprenaient pas). Ainsi, beaucoup se sont ralliés à une lecture du bouddhisme du XIXe siècle qui voyait dans les enseignements du Bouddha un évangile de la fatigue du monde et du renoncement. Hesse a compris la situation différemment.
Ironiquement, Siddhartha-qui est considéré comme un livre "bouddhiste", doit plutôt être lu comme commentaire et remaniement de la tradition idéaliste romantique allemande. Piktors Verwandlungen-étiqueté Kunstmärchen allemand - présente en fait sournoisement le Dharma sous la forme d'un conte de fées.
En d'autres termes : La parabole de Hesse est une affirmation joyeuse du changement et de la transformation sans fin de l'être humain spirituellement éveillé et ludiquement libre et éthique.
Rudolf Steiner & " L'art de guérir des contes de fées ".
Lors de nos réunions de section permanentes à Fair Oaks, nous consacrons beaucoup de temps aux contes de fées.
Le conte de fées et la poésie sont souvent convoqués devant le tribunal de l'inquisition par les partisans de la Vérité qui deviennent assez nerveux et crispés lorsqu'ils entendent parler de changement et de transformation et de poésie. C'est compréhensible ! Nous préférons que les choses restent agréablement fixes et solides. Mais Novalis, Goethe et Rudolf Steiner (et d'autres !) ont vu les choses différemment.
"Dans un véritable conte de fées, tout doit être miraculeux, mystérieux et interdépendant ; tout doit être vivant, chacun à sa manière. La nature entière doit être merveilleusement mélangée avec le monde entier de l'Esprit. Dans le conte de fées, les liens entre l'anarchie, l'anarchie, la liberté, l'état naturel de la Nature se font sentir dans le monde . . . Le monde du conte de fées est un monde qui s'oppose entièrement à un monde de vérité rationnelle, et c'est précisément pour cette raison qu'il est si profondément analogue à un monde de vérité rationnelle, comme le Chaos est analogue à la Création achevée." - Novalis
Voici un lien vers une vidéo de conférence de 20 minutes qui a été réalisée à partir de une réunion de la section tenue le 20 novembre 2020. Dans cette vidéo éditée de la présentation de la réunion, j'aborde les sujets suivants "Novalis et l'art de guérir du conte de fées". avec de nombreuses indications sur les travaux de Rudolf Steiner et à la tradition romantique antérieure de Novalis, à laquelle Steiner fait référence et sur laquelle il s'appuie. Pour ceux qui veulent quelque chose à lire, il y a plusieurs livres sur les contes de fées sur la page Livres et Essais du site web.
Profitez de cette vidéo de 20 minutes sur la chaîne YouTube "The Literary Arts" en tant que "Conte de fées du mois de New Moon Salon", offre d'août 2021.