Lehrlinge von Sais

"Stilleben" von Suri Oru

Hier ist eine Zusammenfassung des jüngsten wöchentlichen Treffens der Sektion für literarische Künste und Geisteswissenschaften der Ortsgruppe in Fair Oaks, Kalifornien. Dieses Treffen fand am 10. Oktober 2020 über Zoom statt.

Zusammenfassung der Sitzung

Wir haben den Rhythmus unserer Sitzungen leicht verändert. Obwohl die "offizielle" Sitzung wie üblich um 19.00 Uhr begann, begann ich mit der Zoom-Sitzung etwa eine halbe Stunde früher. Dies gab mir Zeit für Sozialisierung, Aufholen, Eincheckenund allgemeine Diskussion. Diese Verlängerung der Sitzungsdauer erscheint wichtig, zumal es den Anschein hat, dass das gegenwärtige Umfeld der Herausforderungen weiter bestehen wird.

Die andere Änderung des Treffens war die Hinzufügung eines Warteraum-Eintrittsprotokoll. Wir werden diese Funktion mit Zoom-Mandat weiterhin verwenden, bei der Personen "an der Tür klingeln" müssen, um um Erlaubnis zum Betreten des Sitzungsraums zu bitten. Unsere alten persönlichen Treffen funktionierten auf dieselbe Weise. Die Leute tauchten nicht einfach plötzlich auf, während die Sitzung lief; sie kamen etwas früher, klingelten an der Tür, sagten "Hallo" zu allen, ließen sich nieder, und dann begannen wir alle zusammen mit dem Vers.

Herbst

Gestern Abend haben wir zwei Verse verwendet: Einer war der Herbst Vers aus Der Kalender der Seele. Das zweite war ein Fragment von Novalis. Hier ist das Fragment. Die Zahlen am unteren Rand beziehen sich auf die Bandnummer und die Seite der Kohlhammer-Standardausgabe.

"Alles Sein, das Sein selbst, ist nichts anderes als frei zu sein - schwebend zwischen Extremen, die notwendigerweise vereint und getrennt werden müssen. Aus diesem Brennpunkt des Schwebens fließt alle Wirklichkeit - alles ist in ihr enthalten - Objekt und Subjekt existieren durch sie, nicht sie durch sie. Das Ich - oder die produktive Kraft der Imagination, das Schweben - bestimmt, produziert die Extreme, zwischen denen es schwebt - Dies ist eine Täuschung, aber nur im Bereich des gemeinsamen Verständnisses. Ansonsten ist es etwas durch und durch Reales, denn die Ursache des Schwebens ist der Ursprung, die Mutter aller Wirklichkeit, die Wirklichkeit selbst. -(Novalis, II, 266)

Bei dieser Auswahl handelt es sich um einen Auszug aus dem längeren Fragment Nummer 555 auf Seite 266, der im Abschnitt "Bemerkungen zur Wissenschaftslehre" zu finden ist. Dieser Abschnitt findet sich in der größeren Sammlung von Fragmenten, die als Fichte-Studien in der Hardenberg (der sich noch nicht Novalis nannte) sein Verständnis und seine Revision der Philosophie Fichtes ausarbeitete. Sie können eine englische Übersetzung erhalten von Fichte-Studien von Cambridge University Press, herausgegeben von Jane Kneller.

Diese Sammlung von Fragmenten könnte als Notizbuch eines Philosophen gelesen werden - sie zeichnet den intimen Prozess nach, durch den Hardenberg zu einem Verständnis von Fichtes Einfluss und Ideen kam und wie Hardenberg diese Ideen schließlich revidierte und in den Stoff der Poesie verwandelte. Es kann als die Reise eines jungen Mannes vom Philosophen zum Dichter gelesen werden, vielleicht - die Reise eines Künstlers zu Selbst und Identität. Die Sammlung gibt Einblicke in den alchemistischen Prozess, durch den Hardenberg sozusagen zu Novalis wurde - eine Initiation in ein Verständnis von Selbst und Schicksal, die während der Zeit der Verlobung mit Sophie stattfand und die die Zeit der Trauer nach ihrem Tod einschloss. Im Idealfall, Fichte-Studien sollte im Zusammenhang mit Hardenbergs Zeitschrift gelesen werden.

Eines der Schlüsselwörter in diesem Fragment lautet "schwebt” (Schweben). Wir sprachen über dieses Wort und die Bedeutung, die es für Novalis hat, bei früheren Treffen - zum Beispiel bei dem Treffen am 18. April 2020, als ich eine Übersetzung eines Teils eines Gedichts vorlegte, das erst kurz vor Novalis' Tod geschrieben wurde - eines seiner letzten Gedichte. Hier ist ein Ausschnitt.

Nach der Lektüre dieses Fragments ergab sich eine lebhafte und äußerst hilfreiche Diskussion - eine Diskussion, wie sie nur in einer Situation wie dieser stattfinden kann: wenn die Leser mit Novalis und seinen Schriften gut vertraut sind und eine Gesprächsgemeinschaft gebildet haben. Ein wichtiger Diskussionspunkt ist die übersetzte Bedeutung des Wortes "Schweben.” Mit Hilfe des deutschsprachigen Muttersprachlers unserer Gruppe haben wir Konnotationen und Bezeichnungen dieses Wortes Schweben ausgepackt. Die Herausforderung bei Novalis ist folgende: Er ist ein Dichter, kein Philosoph. Er benutzt Philosophie (insbesondere die "Ich Philosophie" von Fichte), als Mittel zur Schulung von Verstand und Einsicht, aber mit dem Ziel - hmmm, soll ich es so sagen? - Philosophie zu transzendieren? Oder vielleicht wäre ein besserer Begriff der von Novalis selbst benutzte: er verwandelt Fichtes Philosophie durch den "Magischen Idealismus".

Deshalb macht Hardenberg zum Beispiel ein Wortspiel mit Sophies Vornamen ("Philo-Sophie") oder warum er und seine Freunde zum Beispiel häufig den Begriff "Sym-Philosophie", um ihre literarischen Aktivitäten zu beschreiben (was in etwa so viel bedeutet wie "sympathisches Philosophieren" - oder (um einen Sprung zu machen) "Herz/Geist Denken") - und es hilft uns, einen anderen Begriff zu verstehen, den Novalis und seine Freunde ziemlich oft verwendeten (übrigens ein weiteres Wortspiel mit einem Namen) "Fichtezieren". (Nö, ich werde nicht einmal versuchen, den auszupacken!)

Was hat sich geändert?

Um es kühn auszudrücken: Novalis priorisiert Beziehung und Gefühl als einen vorrangigen Zustand des Seins oder der Wesenseinheit, der Fichtes Beharren auf der Inhärenz des souveränen autokratischen "Ich" in Frage stellt. Darüber könnte man natürlich streiten - und sym-philosophieren! Aber Novalis sagt gegen Ende seines Lebens er hat die Philosophie in den Bücherregalen gelassen - Bedeutung: "Da war ich schon, das habe ich getan." Er meint, er habe, wie er uns in dem Roman Heinrich von Ofterdingen zeigt, einen besseren Weg gefunden - oder zumindest einen besseren Weg für ihn als Dichter. Und so kommen er und wir zu diesem Begriff: Magischer Idealismus. Was bedeutet er?

Vielleicht können wir das alles bei künftigen Treffen sorgfältiger auspacken. Das ist eine Menge! Und wir haben Fichte nicht gelesen. OMG.

"Was ist das?"

Gestern Abend hatten wir, wie gesagt, ein sehr anregendes Gespräch über die übersetzte Bedeutung des Wortes "Schweben". Interessant ist, dass die bereits erwähnte Cambridge-Ausgabe "Schweben" als Schwingung übersetzt. Das ist hilfreich, und sicherlich ist es Teil der konnotativen Bedeutung, wie der Dichter Novalis den Begriff verwendet. Im Moment ziehe ich jedoch das "Schweben" vor - und ich habe gestern Abend meinen Grund dafür genannt - und beziehe mich dabei wieder auf die Poesie, die romantische Ironie, Schillers Verständnis der Bedeutung des Spiels und Mozart - stellt fest, wie Hermann Hesse (ein Abstammungserbe von Novalis) Mozart in diesem spielerischen "schwebenden" Sinne in Steppenwolf, zum Beispiel. Ich beziehe mich auf die ausgedehnte Episode des Magischen Theaters am Ende des Romans, in der Harry Haller eine Einweihung in das Menschsein erhält. Vielleicht können wir uns diese Szene nächste Woche etwas genauer anschauen.

Ein Rezital mit Orgelmusik

Und mit dieser harmonischen Note von Musik und Poesie begann die zweite Hälfte unseres Treffens. Alice präsentierte ihre (noch in Arbeit befindliche) Übersetzung des Gedichts von Hermann Hesse Orgelspiel. Letzte Woche führte sie uns zu einer aufschlussreichen Betrachtung dieses Gedichts, indem sie uns das Buch Wasser Klang Bilder: Die Schöpferische Musik des Weltalls von Alexander Lauterwasser. Dieses Buch ähnelt in gewisser Weise Theodor Schwenk's Sensibles Chaosdie vielen von uns bekannt ist. Beide Bücher sind von Novalis inspiriert. Schwenks Titel "Sensibles Chaos" entstammt bekanntlich einem Fragment von Novalis. Am interessantesten ist für uns, wie Alice hervorhob, dass Lauterwassers Buch mit Novalis beginnt und mit einem Gedicht von Hesse endet - was wiederum die Kontinuität zwischen diesen Schriftstellern unterstreicht. Alice teilte uns mit, dass das Gedicht, das im Buch von Lauterwasser erscheint, ein Auszug aus einem Werk von Hesse ist, das 1946 in der Ära des Glasperlenspiels veröffentlicht wurde.

Gestern Abend las Alice ihre schöne Übersetzung, und wir verfolgten sie auf unseren Bildschirmen, wobei wir, wie so oft, die Screen-Sharing-Funktion in Zoom nutzten. Eines der Vergnügen, Alice dieses Gedicht vorlesen zu hören, war es, ihrem handgeschriebenen Text zu folgen. Und ich muss gestehen, dass ich einen Schauer der Aufregung verspürte, als sie die letzten Zeilen des Gedichts las, die wiederum so deutlich mit Novalis - insbesondere dem Roman Heinrich von Ofterdingen.

"Und so fließt in unterirdischer Finsternis
Der heilige Strom ewig weiter
Irgendwann aus der Tiefe - funkelnd kommen seine Töne;
Wer sie hört, spürt das Geheimnis - das Geheimnis darin;
Sieht es fließen - möchte es festhalten,
Die brennende Sehnsucht, nach Hause zu gehen. Dann spürt er, was Schönheit ist".

Alice hat einen Link zur deutschen Version des Gedichts zur Verfügung gestellt. Ich habe in ABEBOOKS gesucht und die 1946 in Konstanz erschienene Ausgabe gefunden.

Zu viel "Schall und Rauch?"

Nun, um es beim Namen zu nennen: nein. Alice hat uns zu einer sehr wichtigen thematischen Verbindung zwischen Hessen und Novalis geführt: Musik. Wenn wir zurück zu dem Fragment "oszillieren", das wir zu Beginn des Treffens verwendet haben, mit der Betonung auf "schweben", und wenn wir fragen: Welche Fähigkeit des Verstehens oder Gefühl bringt Hardenberg zu seiner Fichte-Lektüre? - In gewisser Weise ist es Musik. Hardenberg lernt, Fichte musikalisch zu lesen, könnte man sich vorstellen. Nun war Hardenberg / Novalis natürlich kein Musiker, aber wenn man ihn liest, kommt man nicht umhin, zu denken, dass er die Seele der Musik verstanden hat - so wie es Hesse getan hat, mögen manche argumentieren.

Zurück zum Home-Schlüssel

Unsere Treffen werden ihren wöchentlichen Rhythmus bis in die Adventszeit fortsetzen, in der wir feiern, in Erinnerungen schwelgen, (singen?), Bilanz ziehen und planen werden. Sensibles Chaos? Hoffen wir es! Wir werden einige Aufmerksamkeit widmen Die Lehrlinge von SaisRendezvous mit Siddhartha, Harry, Goldmund, Heinrich und anderen widerwärtigen Hilfsarbeitern und Jüngern, die der Chimäre von Selbst und Freiheit nachjagen - vielleicht ein paar Lieder mit Mozart einfangen - und Schiller konsultieren, wie es der Stimmung und dem Zeitgeist entspricht.

Und oh, übrigens, noch eine Erinnerung: Die Website für die lokale Sektionsgruppe in Fair Oaks nähert sich in diesem Monat dem Moment der "Enthüllung" - um den saisianischen Begriff zu verwenden. Diese Website für literarische Künste für die lokale Gruppe in Fair Oaks wird ein Treffpunkt für die lokale Gruppe und Freunde sein, um Zusammenfassungen der Treffen und Aktivitäten der lokalen Sektionsgruppe in Fair Oaks zu verfolgen.

Link zu einer von Alice gemeinsam genutzten Website: Orgelmusik

Link zu: Schwebende

“. . . . die Musik ist der ultimative Lehrer . . ." - Kandinsky

"Über die universelle n-te Sprache der Musik. Der Geist wird frei, bestimmt angeregt - was für ihn so wohltuend ist - und erscheint ihm so vertraut, so patriotisch - dass er für diesen kurzen Moment in seine indische Heimat transportiert wird. - Novalis

"Halte diesen Tag und diese Nacht mit mir auf, und du wirst den Ursprung aller Gedichte besitzen,
Ihr sollt das Wohl der Erde und der Sonne besitzen, (es gibt noch Millionen von Sonnen,)
Sie sollen die Dinge nicht mehr aus zweiter oder dritter Hand nehmen, nicht mehr durch die Augen der Toten schauen und sich nicht mehr von den Gespenstern in Büchern ernähren,
Du sollst auch nicht durch meine Augen sehen und mir nichts wegnehmen,
Du sollst auf alle Seiten hören und sie aus dir selbst herausfiltern".
- Walt Whitman