Den Schleier lüften

"Spring Cloud Study" von John Constable

Hier ist eine Zusammenfassung des jüngsten wöchentlichen Treffens der Sektion für Literatur, Kunst und Geisteswissenschaften der Ortsgruppe in Fair Oaks, Kalifornien. Dieses Treffen fand am 24. Oktober 2020 über Zoom statt.

Zusammenfassung der Sitzung

Wir begannen das Treffen mit einigen Ankündigungen. Wie ich in der Zusammenfassung der Sitzung von letzter Woche erwähnte, ist am kommenden Samstag der 225. Geburtstag von John Keats. Geburtstag von John Keats. Es ist auch der Vorabend von Allerheiligen, Halloween. Während unsere Ortsgruppe Halloween normalerweise keine Aufmerksamkeit schenkt, haben wir John Keats in früheren Sitzungen ziemlich viel Aufmerksamkeit geschenkt. Wir haben beschlossen, eine Online Salon- und Poesienacht am 31. Oktober zu Ehren des Dichters Keats. Verschiedene Mitglieder der Ortsgruppe werden Gedichte von Keats und anderen Dichtern lesen. Zu diesem Zeitpunkt haben wir meiner Meinung nach fast genug Material für einen ganzen Abend Zoom-Salon, aber wenn Sie noch nicht vorgetreten sind, um ein Gedicht zu lesen, dann ist noch Zeit dafür. Bei früheren Sektionssitzungen im vergangenen Jahr haben wir Keats' Biographie und seinen Werdegang überprüft, so dass ich nicht glaube, dass wir dies am 31. erneut tun müssen - außer in dem Maße, in dem es nützlich sein könnte, einige Überschneidungen mit Novalis zu erwähnen. Die beiden Dichter kannten einander natürlich nicht und auch nicht voneinander, aber sie sprechen ähnliche Themen und Anliegen an.

Anlässlich unseres nächsten Treffens am 31. Oktober werde ich ebenfalls "enthüllen" die Website die ich für die lokale Sektionsgruppe in Fair Oaks zusammengestellt habe. Dieses Projekt wurde zu einer ziemlichen Kleinarbeit - aber nur, weil wir so fleißige Bienen der Unsichtbaren waren! Ich glaube, wir haben seit März 2020, als wir zu Zoom übergingen, etwas in der Größenordnung von 30 Sitzungszusammenfassungen gesammelt - aber ich habe auch Sitzungszusammenfassungen, die mehrere Jahre zurückreichen. Ich habe daran gearbeitet, alle Zusammenfassungen der wöchentlichen Sitzungen, die vor kurzem auf der Zoom-Website veröffentlicht wurden, an die erste Stelle zu setzen - zusammen mit Links zu einigen Büchern, die wir vorgestellt haben (z.B. Philip Thatchers jüngste Gedichtsammlung) - und natürlich die Videos von Märchen, Gedichten, Mythen und Legenden, die kürzlich zur Ergänzung unserer Arbeit mit Novalis erstellt wurden - und auch die laufenden Videos des Rilke-Projekts, die aus den von der Sektion inspirierten Neumond-Salons. Diese Rilke-Gedichte stammen aus dem Zyklus "Sonette bis Orpheus". Wie ich bereits sagte, werde ich die Website bei unserem Treffen am kommenden Samstag im Rahmen unserer Feierlichkeiten zu Keats' Geburtstag "enthüllen".

Komödie der Irrtümer

Gestern Abend wurde auch erwähnt, dass eine lokale Theatergruppe die phantasievolle Kraft aufgebracht hat, eine Online-Publikums-beteiligte Produktion von Shakespeares Die Komödie der Irrtümer im November. Ich machte alle auf diese Produktion aufmerksam, für den Fall, dass wir teilnehmen wollen. Wir haben vor der Covid-Krise Theaterveranstaltungen besucht, und dies könnte ein interessantes Experiment sein. Hier ist ein Link zu den Informationen: https://www.falconseyetheatre.com/comedy-of-errors

"Das Phänomen der Bibliothek" von Josef Kosuth

Den Schleier lüften

Gestern Abend hielt Gayle einen Vortrag über die Motiv der verhüllten Isis. Sie verfolgte die Ursprünge und Verwandlungen dieses Motivs vom alten Ägypten über die europäische Aufklärung bis zum Geburtsort von Herbert Hoover in Iowa, der von europäischen Freimaurern als Dankeschön für seine humanitären Bemühungen eine ungewöhnliche Statue der verschleierten Isis erhielt. Sie fügte als Teil ihrer Präsentation mehrere Referenzen aus den Vortragszyklen Rudolf Steiners ein. Diese enthielten: Die Suche nach der neuen Isis, der göttlichen Sophia und den alten Mythen: Ihre Bedeutung und Zusammenhang mit Evolution.

Das Thema der verschleierten Isis und das Heben des Schleiers der Göttin Isis ist natürlich ein wichtiges Motiv im Werk von Novalis. Derzeit liest die Ortsgruppe Die Lehrlinge von Sais. Letzte Woche begannen wir unsere Diskussion über diese Arbeit mit einem Blick auf das Märchen, das inmitten von Apprentices gefunden wurde. Während der Akt des "Aufhebens" oder "Zerreißens" oder "Entfernens" eines Schleiers eine Konnotation der Verletzung und des Hausfriedensbruchs hat (die typischerweise vom Mann auf die Frau ausgeübt wird), hat diese transgressive Geste für Novalis auch eine Konnotation der Selbstfindung, Genesung und Heimkehr. Gayle identifizierte dies als orphisch - was sicherlich mit Novalis übereinstimmt - und übrigens auch mit Rilke und anderen im Orphischen Strom. In dem Märchen Hyazinthe und RosenknospeDer junge melancholische Held wird erst durch seine Bekanntschaft mit Rosebud zum Leben erweckt. Aber er kann diese Beziehung nicht richtig einschätzen, weil er sich selbst - sein tieferes Wesen und seine menschliche Natur - noch nicht kennt. Er ist naiv - ein "Parzival", der für die Frage noch nicht erwacht ist. Das Leben geht wie ein Traum an ihm vorbei.

Eines Tages trifft er einen Fremden, dessen okkulter Glamour und esoterisches Know-how den beeinflussbaren Jugendlichen überwältigen. Der Fremde schenkt Hyazinthe ein Buch, das kein Mensch lesen kann. Dies vertieft die Melancholie des jungen Mannes und seine Entfremdung vom Leben nur noch mehr. Er wendet sich gegen sein Herz - und er lehnt Rosebud ab, die verständlicherweise den alten Zauberer verflucht, der Hyazinthe das nutzlose, unlesbare Buch geschenkt hat. Glücklicherweise trifft Hyazinth in einem Moment segensreichen Karmas auf einen anderen Fremden - einen Schamanen, der mächtiger und weiser ist als der alte Zauberer mit dem nutzlosen Buch. Dieser Fremde, die alte Frau im Wald, begeht ebenfalls einen Gewaltakt - sie verbrennt das Buch! Sie gibt Hyazinth das, was wir "einen Tritt gegen den Kopf" nennen könnten - oder vielleicht könnten wir es shaktipat. Lange Rede, kurzer Sinn, sie weckt ihn auf. Er wird zu seiner Ignoranz erleuchtet. (Immer der erste Schritt auf dem Pfad der Initiation.) Hyazinth läuft nach Hause zu seinen Eltern, und - ähnlich wie ein Parzival, der die verbotenen Ritter getroffen hat und sofort nach Hause läuft, um sich mit Mutter zu unterhalten - sagt er Mama und Papa, dass er sich auf die Suche nach "der Mutter aller", der verschleierten Göttin, begeben muss. Nun, Rosebud weint bitterlich. Und Mama und Papa sind verzweifelt - "wir haben dich nach Harvard geschickt, und jetzt willst du ein Penner werden! Aber Hyazinth, die reine Närrin, reinen Herzens, initiiert von der alten weisen Frau im Wald, wandert weiter. Er reist hoch und tief, unterhält sich mit Blumen, und nach viel Mühe entdeckt er, ähnlich wie Heinrich in dem Roman Heinrich von Ofterdingen ("Wohin gehen wir denn? Immer Richtung Heimat!") - er entdeckt . . . sich selbst!

Das heißt, er "lüftet den zitternden Schleier" der Großen Mutter - und siehe da . . . die Rosenknospe fällt ihm in die Arme. Die beiden Liebenden sind wieder vereint, aber auf einer höheren Ebene der Einheit und des Verständnisses. Lesen wir in diesem Märchen alchemistische und rosenkreuzerische Themen? Oh ja. Aber, oh nein, sehe ich da einen Fremden, der sich wieder einmal mit einem unlesbaren Buch nähert! Der alte Zauberer mag seine Zaubersprüche wirken wollen, aber die alte Frau im Wald ist kein Schwächling - da können Sie sicher sein! Die "Zeit ist reif" für eine Revolution in der menschlichen Weltanschauung, sagt Novalis. Der alte Sais-Tempel liegt in Trümmern in der Einöde der Wüste begraben, aber der neue Sais-Tempel liegt so nah bei uns wie unser Atem und unser klopfendes Herz. Während also, wie Gayle erwähnte, Schiller ein berühmtes Gedicht schreibt, in dem der junge Mann, der den Schleier lüftet, steinalt niedergeschlagen wird und still liegen muss, feiert Novalis die Tat als lebensbejahende Wiedervereinigung mit der Mutter aller. Auch Parzival stolpert von Abenteuer zu Abenteuer, ein "langsam Weiser", der endlich die Frage nach Beziehung und Wechselbeziehung stellt ("Oeheim, was wirret dir?"). Diese Frage heilt die Einöde. Ebenso offenbart der transgressive Akt des "Aufhebens des Schleiers" - oh meine Güte! - ein offenes Geheimnis. Pst! (Können Sie erraten, was es ist?)

"Jemand kam dort an, der den Schleier der Göttin von Sais lüftete. Aber was hat sie gesehen? Sie sah, Wunder der Wunder, sich selbst."
- Novalis (freie Übersetzung)

 

"Eine ferne Musik umgab die Geheimnisse des Wiedersehens der Liebe. Die Musik umfaßte die Ausgießung ihrer Sehnsüchte. Und sie schützte die Szene ihrer Verzückung vor jedem Fremden! Noch lange Jahre danach lebte Hyazinth bei Rosebud, bei seinen liebenden Eltern und alten Gefährten. Unzählige Enkelkinder dankten der wunderbaren alten weisen Frau für ihren Rat und ihr Feuer - denn in jenen Tagen hatten die Menschen so viele Kinder, wie sie wollten".
- Novalis, Die Lehrlinge von Sais

“. ... das Grundprinzip des Gefühls ist ein inneres Licht, das sich in prächtigen, kräftigen Farben bricht".
- Novalis