Der moderne Prometheus

"Mary Shelleys Frankenstein" von Lynd Ward

Der moderne Prometheus

Bei unserem Treffen am 13. Juli 2019 sind wir tiefer in unser Studium der britischen Romantik eingestiegen und haben einen Faden verfolgt, der zu unserem Thema führt: "Mary Shelleys Frankenstein: Humanismus, Transhumanismus und die Herausforderung der künstlichen Intelligenz". (Weitere Details und Informationen zu diesem Thema finden Sie in meinem kürzlich per E-Mail versandten Bericht über das Sektionstreffen am 30. Juni).

Wir begannen den Abend mit einer Diskussion über die Ereignisse der Sektion. Wir besprachen den kürzlichen Rücktritt von Marguerite Miller aus dem Sektionskollegium, und wir diskutierten Geplanter Besuch von Christiane Haid 2020. Leider kann ich zu diesem Zeitpunkt keine weiteren Details mitteilen, aber ich werde alle auf dem Laufenden halten, sobald sich die Ereignisse konkretisieren.

Wir haben dann über Frankenstein diskutiert. Unser Gespräch konzentrierte sich auf die Figuren der Kreatur und Victor Frankenstein. In den letzten Jahren hat Mary Shelleys Roman einen festen Platz im akademischen Kanon eingenommen. Sein Erscheinen in Graduierten-Seminaren, Einführungskursen und Kursen in voller Länge, die allein diesem Text gewidmet sind, mag einige Leser überraschen - aber ich denke, wir haben begonnen, den Reiz des Buches und die Notwendigkeit seiner Einbeziehung zu verstehen. Mary Shelley und ihre Mutter Mary Wollstonecraft Godwin litt unter der in den vergangenen Jahrzehnten nur allzu oft anzutreffenden Voreingenommenheit der Geschlechter; insbesondere Mary Shelley wurde sehr hart und ungerecht verunglimpft. Ihr Roman Frankenstein wurde als Kesselflicker abgetan, der sich zwar für eine Hollywood-Verfilmung eignet, nicht aber für den "gehobenen" Universitätsunterricht. All das hat sich geändert - und ein Grund dafür ist die Aktualität und Voraussicht der Themen des Buches.

 

Was bedeutet es, ein Mensch zu sein?

Was sind die moralischen Grenzen des menschlichen Strebens und der Intelligenz? Was bedeutet es, eine Natur "zweiter Ordnung" und/oder "künstliches" Leben zu schaffen? Was bedeutet es, ein künstliches "menschliches" Wesen zu schaffen? Welche Rolle spielt die Sprache in der menschlichen Moralwelt? und inwieweit ist unser Menschsein von der Sprache abhängig? Was passiert, wenn der künstliche Mensch spricht - oder schlimmer! - Sprache eloquent verwendet? Noch schlimmer: Was passiert, wenn der künstliche "Mensch" lernt, Sprache besser zu benutzen als weniger gebildete kohlenstoffbasierte Lebensformen! Was passiert, wenn wir ES lieben - oder ES uns liebt? Was ist Liebe? Was ist das Double - und inwieweit lenkt das "Böse" unseren "Fortschritt"? Wer bin "Ich"? Warum gab Mary Shelley ihrem Buch den Untertitel "Der moderne Prometheus". und wie wird das Geheimnis von Prometheus unsere Kultur und vielleicht unser endgültiges geistiges Schicksal prägen?

Dies sind nur einige der Themen, die sich aus dem Buch ergeben. Dementsprechend hat unsere Reise mit diesem spätromantischen Meisterwerk erst begonnen. Doch schon jetzt können wir inspirierende Verbindungen zu anderen Texten erkennen, die wir in den vergangenen Jahren gemeinsam untersucht haben. Texte wie z.B.: Faust, Erster und Zweiter Teil, Die Leiden des jungen Werther, The Tempest, The Winter's Tale, The Rime of the Ancient Mariner, und andere. (Werthermag übrigens ein überraschendes Mitglied dieser Liste sein - nicht so, wenn wir in Frankenstein lesen, dass die Kreatur Goethes Buch (auf Französisch!) gelesen hat und dass Werther, zusammen mit Plutarchs Lebt und Milton's Verlorenes Paradies, beeinflusste seministisch die Die geistige Entwicklung der Kreatur.

Wie auch immer, viel Spaß! Wir werden den Weg des Abenteuers bei unseren nächsten Treffen weiter verfolgen. Lesen Sie in der Zwischenzeit weiter und lesen Sie Frankenstein (hey, und sehen Sie sich die Filme an!) und alle anderen Texte in der Anthologie. Ich für meinen Teil werde versuchen, etwas Aufmerksamkeit zu schenken Manfred und Prometheus Ungebunden.

 

Haben Sie keine Angst vor der Verwirrung außerhalb von Ihnen, sondern vor der Verwirrung in Ihnen.

- Friedrich Schiller

 

Lerne von mir, wenn nicht durch meine Vorschriften, so doch wenigstens durch mein Beispiel, wie gefährlich die Aneignung von Wissen ist, und wie viel glücklicher der Mensch ist, der seine Heimatstadt für seine Welt hält, als derjenige, der danach strebt, größer zu werden, als es seine Natur erlaubt.

- Mary Shelley, Frankenstein