Pasos hacia una poesía del conocimiento / Primera parte

¿Mont Ventoux?

En nuestra reunión del 16 de abril caminamos un poco más por la montaña llamada Arte y Teoría del Arte: Fundamentos de una nueva estética, conferencias de Rudolf Steiner publicadas por SteinerBooks. Revisamos y discutimos el Índice y refrescamos la memoria sobre reuniones anteriores en las que tratamos temas y asuntos relacionados: por ejemplo, la Reunión de la Sección sobre 15 de marzo de 2021 y en 26 de septiembre de 2020. En esta reunión del 16 de abril volvimos a hacer hincapié en Primer discurso de Rudolf Steiner.

Una visión desde la cumbre

30 de abril: Arie van Amerigen nos acompañará para hablar de su libro La meditación de la Piedra Fundamental y los retos de nuestro tiempoun libro de ensayos que Arie ha editado con Christiane Haid. Haga clic en esta frase para comprar el libro en línea directamente desde Canadá.

7 de mayo y en curso: Celebraremos 250 aniversario del nacimiento de Novalis (Friedrich von Hardenberg, nacido el 2 de mayo de 1772). Preveo que estas festividades continuarán durante todo el mes de mayo y posiblemente hasta el día de San Juan o quizá más. El día de San Juan es un día muy importante en la novela Heinrich von Ofterdingen.

14 de mayo: Clifford Venho nos acompañará en una presentación especial. Cliff estuvo con nosotros en dos ocasiones anteriores para hablar de Himnos a la noche y presentar al poeta Christian Morgenstern.

Junio, fecha por determinar: Jennifer Greene se unirá a nosotros para una conversación y una presentación.

Una vista desde el valle

El grupo del cuento se ha estado reuniendo y pronto tendrá novedades sobre su trabajo. El reparto de la película ha empezado a reunirse.

"Seis marionetas en busca de autor. . . "

¿Por qué el Mont Ventoux?

Muchos lectores, críticos y estudiosos y psicólogos profundos y poetas como Rainer Maria Rilke han observado que la llamada Subida al Mont Ventoux por Petrarca marca un cambio radical en la perspectiva y la conciencia literarias europeas. Esta "Celebración de la montaña" de Petrarca se produjo en un 26 de abril según la famosa carta que Petrarca escribió para celebrar el acontecimiento.

Puede leer la carta de Petrarca haciendo clic en esta frase.

Esta carta de Petrarca merece nuestra atención, especialmente mientras seguimos debatiendo Arte y Teoría del Arte y Poesía y Teoría de la Poesía. Petrarca, han argumentado muchos, es un poeta fundador de lo que hemos dado en llamar la tradición literaria humanista secular. Petrarca, escritor de sonetos y celebrador de Laura, intuye un cambio en el Espíritu del Tiempo durante el periodo conocido como Renacimiento. La experiencia única del individuo en un mundo humanista cada vez más secular comienza a tener precedencia en la literatura europea. Hablamos de este Signo del Tiempo anteriormente en reuniones en las que empezamos a ver Modernismo y el modo en que el Modernismo definió y reevaluó el Renacimiento con fines críticos literarios y políticos y sociales.

"Vista de Snowdon desde Llyn Nantlle" de Robert Wilson (1766)

(No olvide el cumpleaños de Shakespeare: 23 de abril)

En nuestras reuniones anteriores de la Sección, en las que dedicamos una atención continua al Romanticismo británico, hicimos hincapié en Wordsworth y en cómo Wordsworth hizo de la "mente del hombre" la preocupación de su poesía y el tema de su largo poema épico El preludio o crecimiento de la mente de un poeta.

". . . la mente del Hombre se
Mil veces más bella que la tierra
En el que se detiene. . . "

Wordsworth, El Preludio, 1805

Wordsworth describe en El Preludio una ascensión al monte Snowdon y la travesía de los Alpes en el paso de Simplon. La inspiración del Espíritu del Tiempo que Wordsworth celebra en estos pasajes y en muchos otros poemas como el popularmente conocido como "Tintern Abbey" - este poesía del "alma consciente". como lo expresó Rudolf Steiner- encuentra su fuente en Petrarca. La relación de Petrarca con el Mont Ventoux, desde este punto de vista crítico, registra un cambio radical en la práctica y la perspectiva poéticas; es el comienzo de un cambio de una conciencia del alma más antigua a la conciencia de nuestra Edad Presente. Hemos hablado de este cambio en algunos de nuestros encuentros, como el reuniones dedicadas a Owen Barfield. Podríamos llamar al viaje de Petrarca a la montaña: "Pasos hacia una poesía del saber"?

Petrarca como árbol cantor

"¿Quiénes son estos poetas? ¿Qué demonios hacen? ¿Para qué los necesitamos?".

Por supuesto, se pueden encontrar fácilmente otros ejemplos de este cambio radical en la perspectiva europea en otros destacados poetas y artistas, pero para simplificar resulta esclarecedor rastrear el comienzo de este cambio desde PetrarcaDesde Shakespeare hasta Cervantes y Montaigne, pasando por los románticos británicos, como Wordsworth, sin olvidar, por supuesto, a los alemanes, como los que hemos estudiado tan de cerca: los primeros románticos del siglo XIX. Círculo de Jena (Novalis, Schlegel, Tieck y otros) y Goethe... ¡y no olvidemos ninguna de las otras literaturas mundiales de la Época!

Menciono esto en un resumen de la reunión porque, como se ha señalado anteriormente, nuestras reuniones de la Sección han vuelto a tratar el tema de la Poesía: "¿Quiénes son estos poetas; qué demonios hacen?". Por ejemplo, hemos debatido esta cuestión en el contexto de la novela Heinrich von Ofterdingen. Como practicantes de la literatura y como humanistas activamente interesados en la Sección de Artes Literarias y Humanidades, es útil pensar qué es lo que hacemos y qué es lo que aportamos de valor único a una comprensión literario-humanista del Ser Humano en la Era Actual, se podría argumentar.

Albert Steffen tituló uno de sus libros El renacimiento de las bellas ciencias. A medida que avanzamos por el camino o subimos la montaña o nos adentramos en el largo-ago-y-lejano del Arte y la Teoría del Arte, puede ser útil tener presente este título del pequeño libro de Steffen.

Conversión de Agustín

Una "colina" con otro nombre. . .

Una voz notable en la carta de Petrarca que describe su ascensión al monte Ventoux es la venerable voz de San Agustín de Hipona. Petrarca utiliza el conocido tropo del "progreso del peregrino" como contexto descriptivo de su caminata por la colina de Ventoux. Pero ya se percibe cómo ha cambiado la visión que Petrarca tenía de la naturaleza en un contexto anterior. Al apreciar este cambio, es casi como asistir al amanecer de la perspectiva tras los cuadros de superficie plana del periodo medieval. Los tropos cristianos y la retórica de Agustín empiezan a transformarse en algo extraño y nuevo, y algunos podrían quejarse de "extraño". Como comparación útil: ponga una al lado de la otra las confesiones de Agustín con las confesiones de Rousseau - o quizás comparar cualquiera de los dos textos con el ligero pero muy relevante libro de Stephen Batchelor, Confesión de un ateo budista. O la descripción de Petrarca de su ascensión al Mont Ventoux junto a la de Jack Kerouac y Gary Snyder por las laderas del monte Tamalpais, tal como se relata en la novela Los vagabundos del Dharma y celebrado recientemente en un vídeo de la sección All Souls 2021: Celebrando la montaña.

"Es absurdo exigir que probemos las cosas en los reinos superiores de la misma manera lógica, pedante y filistea que probamos las cosas en las ciencias naturales o en las matemáticas".

- Rudolf Steiner, de "El origen suprasensorial del arte", en Arte y teoría del arte.

"Practicar el recuerdo del espíritu"

En nuestro debate de anoche sobre la visión general de Arte y Teoría del ArteHemos visto cómo Rudolf Steiner habla de clarividencia y de la experiencia suprasensorial en relación con la práctica y la apreciación del arte. En nuestra reunión internacional de la Sección para EE.UU. y Canadá, que tuvo lugar en septiembre de 2021, hablamos de la literatura y de la práctica de la literatura como medio para despertar poderes de recuerdo del Espíritu. Observamos cómo Owen Barfield hacía referencia al Ser Humano como un ser del tiempo - en cuyo caso, los poderes clarividentes que la práctica de la literatura puede fomentar son poderes de remembranza que requerimos como espíritus-individuos, cada uno de nosotros una sinfonía que se despliega en el tiempo. ¿La práctica y el estudio de la literatura, y por extensión del Arte y la Teoría del Arte, despiertan en nosotros la memoria de nuestras identidades como espíritus del tiempo? Debatimos esta cuestión en una reunión sobre 21 de junio de 2021.

"A veces se nos pide que digamos en pocas palabras qué es la Antroposofía. Naturalmente, es imposible. Pero digamos en este contexto que el núcleo de la Antroposofía es el concepto de la autoconciencia del hombre como proceso en el tiempo - con todo lo que ello implica."

- Owen Barfield, "The Time-Philosophy of Rudolf Steiner" en Romanticism Comes of Age; reunión el 14 de junio de 2021

"Es realmente lamentable", dijo Klingsohr, "que la poesía tenga una reputación de alta alcurnia y que los poetas sean apartados como tipos especiales. No tiene nada de misterioso. La poesía es una función natural de la mente humana. ¿Acaso todo ser humano no se esfuerza y poetiza a cada momento?

- Novalis, Heinrich von Ofterdingen, trad. Bruce Donehower