Vers une poésie de la connaissance / Première partie

Le Mont Ventoux ?

Lors de notre réunion du 16 avril, nous avons marché un peu plus loin sur la montagne appelée Art et théorie de l'art : Fondements d'une nouvelle esthétiqueconférences de Rudolf Steiner publiées par SteinerBooks. Nous avons examiné et discuté la table des matières et rafraîchi nos mémoires concernant les réunions précédentes au cours desquelles nous avons discuté de thèmes et de sujets connexes : par exemple, la réunion de section sur le 15 mars 2021 et sur 26 septembre 2020. Lors de la réunion du 16 avril, nous avons à nouveau mis l'accent sur les points suivants Le premier discours de Rudolf Steiner.

Une vue du sommet

30 avril: Arie van Amerigen se joindra à nous pour discuter de son livre La méditation de la pierre de fondation et les défis de notre tempsun livre d'essais qu'Arie a édité avec Christiane Haid. Cliquez sur cette phrase pour acheter le livre en ligne directement du Canada.

7 mai et en cours: Nous allons célébrer le 250e anniversaire de Novalis (Friedrich von Hardenberg, né le 2 mai 1772). Je prévois que ces festivités se poursuivront tout au long du mois de mai et peut-être jusqu'à la Saint-Jean, voire plus. La Saint-Jean est un jour très important dans le roman. Heinrich von Ofterdingen.

14 mai: Clifford Venho se joindra à nous pour une présentation spéciale. Cliff a été avec nous deux fois auparavant pour discuter Hymnes à la nuit et de présenter le poète Christian Morgenstern.

Juin, date à déterminer: Jennifer Greene se joindra à nous pour une conversation et une présentation.

Une vue de la vallée

Le groupe du conte de fées s'est réuni et fera bientôt le point sur ses travaux. Les acteurs du film ont commencé à se réunir.

"Six marionnettes à la recherche d'un auteur... "

Pourquoi le Mont Ventoux ?

De nombreux lecteurs, critiques et universitaires, ainsi que des psychologues des profondeurs et des poètes, tels que Rainer Maria Rilke ont noté que la prétendue ascension du Mont Ventoux par Pétrarque marque un changement radical dans les perspectives et la conscience littéraires européennes. Cette "Célébration de la Montagne" de Pétrarque s'est produite dans un contexte de 26 avril selon la célèbre lettre que Pétrarque a écrite pour célébrer l'événement.

Vous pouvez lire la lettre de Pétrarque en cliquant sur cette phrase.

Cette lettre de Pétrarque mérite notre attention, d'autant plus que nous continuons à discuter Art et théorie de l'art et Poésie et théorie de la poésie. Pétrarque, comme beaucoup l'ont affirmé, est un poète fondateur de ce que nous appelons aujourd'hui la tradition littéraire humaniste séculaire. Pétrarque, auteur de sonnets et célébrant la Laura, pressent un changement dans l'esprit du temps au cours de la période connue sous le nom de Renaissance. L'expérience unique de l'individu dans un monde humaniste de plus en plus séculaire commence à prendre le dessus dans la littérature européenne. Nous avons discuté de ce Signe du Temps précédemment lors de réunions au cours desquelles nous avons commencé à examiner Modernisme et la manière dont le modernisme a défini et réévalué la Renaissance à des fins de critique littéraire et à des fins politiques et sociales.

"Vue de Snowdon depuis Llyn Nantlle" par Robert Wilson (1766)

(N'oubliez pas l'anniversaire de Shakespeare : 23 avril)

Lors de nos précédentes réunions de section, lorsque nous avons consacré une attention soutenue au romantisme britannique, nous avons remarqué Wordsworth et comment Wordsworth a fait de l'"esprit de l'homme" la préoccupation de sa poésie et le sujet de son long poème épique, The Prelude or Growth of a Poet's Mind.

". ... l'esprit de l'homme devient
Mille fois plus belle que la terre
Sur lequel il s'attarde... "

Wordsworth, Le Prélude, 1805

Dans le Prélude, Wordsworth décrit l'ascension du mont Snowdon et la traversée des Alpes au col du Simplon. L'inspiration de l'Esprit du temps que Wordsworth célèbre dans ces passages et dans de nombreux autres poèmes tels que celui que l'on appelle communément "Tintern Abbey" - ce la poésie de "l'âme consciente". comme l'a dit Rudolf Steiner - trouve sa source chez Pétrarque. La relation de Pétrarque au Mont Ventoux, de ce point de vue critique, marque un changement radical dans la pratique et la vision de la poésie ; c'est le début d'un passage d'une conscience de l'âme plus ancienne à la conscience de notre époque. Nous avons discuté de ce changement lors de certaines de nos réunions, comme le réunions consacrées à Owen Barfield. On pourrait appeler le voyage de Pétrarque sur la montagne : "Étapes vers une poésie de la connaissance"?

Pétrarque comme un arbre chantant

"Qui sont ces poètes ? Qu'est-ce qu'ils font ? Pourquoi avons-nous besoin d'eux ?"

Bien sûr, il est facile de trouver d'autres exemples de ce changement radical de la vision européenne chez d'autres poètes et artistes éminents, mais pour simplifier, il est intéressant de retracer le début de ce changement à partir de l'an 2000. PétrarqueIl y a ensuite Shakespeare, Cervantès et Montaigne, puis les romantiques britanniques, comme Wordsworth, sans oublier, bien sûr, les Allemands, comme ceux que nous avons étudiés de près : les premiers romantiques de l'époque de la Renaissance. Cercle Jena (Novalis, Schlegel, Tieck et autres) et Goethe... sans oublier les autres littératures mondiales de l'époque !

J'en parle dans un résumé de réunion car, comme nous l'avons déjà signalé, les réunions de notre section sont revenues au thème de la poésie : " Qui sont ces poètes ; que font-ils ? ". Par exemple, nous avons discuté de cette question dans le contexte du roman Heinrich von Ofterdingen. En tant que praticiens de la littérature et humanistes s'intéressant activement à la Section des arts littéraires et des humanités, il est utile de réfléchir à ce que nous faisons et à ce que nous apportons à la table de valeur unique pour une compréhension littéraire-humaniste de l'être humain à l'époque actuelle, pourrait-on dire.

Albert Steffen a intitulé l'un de ses livres La renaissance des belles sciences. Au fur et à mesure que nous avançons sur la route, sur la montagne ou dans le long-ago-et-loin de l'art et de la théorie de l'art, il peut être utile de garder à l'esprit ce titre du petit livre de Steffen.

La conversion d'Augustin

Une "colline" de n'importe quel autre nom . . .

Une voix notable dans la lettre de Pétrarque décrivant son ascension du Mont Ventoux est la voix vénérable de Saint Augustin d'Hippone. Pétrarque utilise le trope familier de la "progression du pèlerin" comme contexte descriptif de sa marche sur la colline du Ventoux. Mais on peut déjà sentir comment la vision de la nature de Pétrarque a changé par rapport à un contexte antérieur. En appréciant ce changement, c'est presque comme si on assistait à l'aube de la perspective après les peintures à surface plane de la période médiévale. Les tropes chrétiens et la rhétorique d'Augustin commencent à se transformer en quelque chose d'étrange et de nouveau, que certains pourraient qualifier de "troublant". À titre de comparaison utile, mettez côte à côte les confessions de Augustine avec les confessions de Rousseau - ou peut-être comparer l'un ou l'autre de ces textes au livre, léger mais très pertinent, de Stephen Batchelor, Confession d'un bouddhiste athée. Ou encore, mettez côte à côte la description de l'ascension du Mont Ventoux par Pétrarque et la randonnée de Jack Kerouac avec Gary Snyder sur les pentes du Mont Tamalpais, telle qu'elle est racontée dans le roman. Les Dharma Bums et récemment célébré dans une vidéo de la section All Souls 2021 : Célébrer la montagne.

"Il est absurde d'exiger que nous prouvions les choses dans les domaines supérieurs de la même manière logique, pédante et philistine que nous prouvons les choses dans les sciences naturelles ou les mathématiques."

- Rudolf Steiner, extrait de "L'origine suprasensorielle de l'art", dans Art et théorie de l'art.

"Pratiquer le souvenir de l'esprit"

Dans notre discussion d'hier soir concernant l'aperçu de Art et théorie de l'artnous avons noté comment Rudolf Steiner parle de la clairvoyance et l'expérience suprasensorielle en relation avec la pratique et l'appréciation de l'art. Lors de notre réunion de section internationale pour les États-Unis et le Canada qui s'est tenue en septembre 2021, nous avons parlé de la littérature et de la pratique de la littérature comme moyen d'éveiller les pouvoirs de remémoration de l'esprit. Nous avons noté comment Owen Barfield a fait référence à l'être humain en tant qu'être temporel - dans ce cas, les pouvoirs de clairvoyance que la pratique de la littérature peut favoriser sont des pouvoirs de mémoire dont nous avons besoin en tant qu'individus-esprits, chacun d'entre nous étant une symphonie se déroulant dans le temps. La pratique et l'étude de la littérature, et par extension de l'art et de la théorie de l'art, éveillent-elles en nous la mémoire de nos identités d'esprits du temps ? Nous avons discuté de cette question lors d'une réunion le Le 21 juin 2021.

"On nous demande parfois de dire en quelques mots ce qu'est l'anthroposophie. C'est bien sûr impossible. Mais disons dans ce contexte que le noyau de l'anthroposophie est le concept de la conscience de soi de l'homme en tant que processus dans le temps - avec tout ce que cela implique."

- Owen Barfield, "The Time-Philosophy of Rudolf Steiner" dans Romanticism Comes of Age ; réunion du 14 juin 2021

"Il est vraiment regrettable", a déclaré Klingsohr, "que la poésie jouisse d'une réputation de haute voltige et que les poètes soient considérés comme des types à part. Il n'y a rien de très mystérieux là-dedans. La poésie est une fonction naturelle de l'esprit humain. Chaque être humain ne s'efforce-t-il pas de poétiser à chaque instant ?

- Novalis, Heinrich von Ofterdingen, trad. Bruce Donehower