Schritte auf dem Weg zu einer Poesie des Wissens / Erster Teil

Mont Ventoux?

Bei unserem Treffen am 16. April wanderten wir noch ein Stück weiter den Berg hinauf. Kunst und Theorie der Kunst: Grundlagen einer neuen ÄsthetikVorträge von Rudolf Steiner, veröffentlicht von SteinerBooks. Wir überprüften und diskutierten das Inhaltsverzeichnis und frischten unsere Erinnerungen an frühere Sitzungen auf, in denen wir verwandte Themen erörtert hatten: zum Beispiel die Sektionstagung zum Thema März 15, 2021 und weiter September 26, 2020. In dieser Sitzung am 16. April legten wir erneut einen Schwerpunkt auf Rudolf Steiners erste Ansprache.

Ein Blick vom Gipfel

30. April: Arie van Amerigen wird mit uns über sein Buch Die Grundsteinmeditation und die Herausforderungen unserer Zeitein Buch mit Essays, das Arie zusammen mit Christiane Haid herausgegeben hat. Klicken Sie auf diesen Satz, um das Buch online direkt aus Kanada zu kaufen.

7. Mai und fortlaufend: Wir werden feiern der 250. Geburtstag von Novalis (Friedrich von Hardenberg, geboren am 2. Mai 1772). Ich gehe davon aus, dass diese Feierlichkeiten den ganzen Monat Mai über andauern werden und möglicherweise bis zum Johannistag oder sogar noch länger. Der Johannistag ist ein sehr wichtiger Tag in diesem Roman Heinrich von Ofterdingen.

Mai 14: Clifford Venho wird uns eine besondere Präsentation geben. Cliff war bereits zweimal bei uns, um über Hymnen an die Nacht und den Dichter zu präsentieren Christian Morgenstern.

Juni, Datum TBD: Jennifer Greene zu einem Gespräch und einer Präsentation einladen.

Ein Blick aus dem Tal

Die Märchengruppe hat sich getroffen und wird bald über den Stand ihrer Arbeit berichten. Die Besetzung für den Film hat begonnen, sich zusammenzusetzen.

"Sechs Puppen auf der Suche nach einem Autor... "

Warum der Mont Ventoux?

Viele Leser, Kritiker und Wissenschaftler, Tiefenpsychologen und Dichter wie Rainer Maria Rilke haben festgestellt, dass die sogenannte Besteigung des Mont Ventoux durch Petrarca markiert einen dramatischen Wandel in der literarischen Weltanschauung und im Bewusstsein der Europäer. Diese "Feier des Berges" von Petrarca fand an einem 26. April heißt es in dem berühmten Brief, den Petrarca zur Feier des Ereignisses schrieb.

Sie können den Brief von Petrarca lesen, indem Sie auf diesen Satz klicken.

Dieser Brief von Petrarca verdient unsere Aufmerksamkeit, vor allem, da wir weiterhin über die Kunst und Kunsttheorie und Poesie und Theorie der Poesie. Petrarca, so haben viele argumentiert, ist ein Gründungsdichter dessen, was wir heute die säkulare humanistische Literaturtradition nennen. Petrarca, der Verfasser von Sonetten und Verfechter der Laura, spürt einen Wandel des Zeitgeistes während der als Renaissance bekannten Epoche. Die einzigartige Erfahrung des Einzelnen in einer zunehmend säkularen humanistischen Welt beginnt in der europäischen Literatur Vorrang zu haben. Wir haben dieses Zeichen der Zeit bereits in Sitzungen erörtert, in denen wir begannen, uns mit folgenden Themen zu beschäftigen Modernismus und die Art und Weise, wie die Moderne die Renaissance für literaturkritische, politische und soziale Zwecke definierte und neu bewertete.

"Blick auf Snowdon vom Llyn Nantlle" von Robert Wilson (1766)

(Vergessen Sie nicht den Geburtstag von Shakespeare: 23. April)

In unseren früheren Sektionssitzungen, in denen wir uns kontinuierlich mit der britischen Romantik befasst haben, haben wir uns mit Wordsworth beschäftigt und festgestellt, dass Wordsworth machte den "Geist des Menschen" zum Thema seiner Poesie und seines langen epischen Gedichts Das Vorspiel oder die Entwicklung des Geistes eines Dichters.

". . der Geist des Menschen wird
Tausendmal schöner als die Erde
Auf dem er verweilt... "

Wordsworth, Das Präludium, 1805

In The Prelude beschreibt Wordsworth die Besteigung des Mt. Snowdon und die Alpenüberquerung am Simplonpass. Die Inspiration durch den Geist der Zeit, die Wordsworth in diesen Passagen und in vielen anderen Gedichten, wie dem allgemein als "Tintern Abbey" bezeichneten, zelebriert - dieses die Poesie der "Bewusstseinsseele". wie Rudolf Steiner es formulierte - findet seine Quelle bei Petrarca. Petrarca's Beziehung zum Mont Ventoux, von diesem kritischen Standpunkt aus betrachtet, zeigt eine grundlegende Veränderung in der poetischen Praxis und in der Weltanschauung; es ist der Beginn eines Wechsels von einem älteren Seelenbewusstsein zu dem Bewusstsein unserer Gegenwart. Wir haben diesen Wandel in einigen unserer Treffen erörtert, zum Beispiel in der Treffen, die Owen Barfield gewidmet sind. Könnten wir Petrarca's Reise auf den Berg nennen: "Schritte zu einer Poesie des Wissens"?

Petrarca als singender Baum

"Wer sind diese Dichter? Was zum Teufel machen sie? Wozu brauchen wir sie überhaupt?"

Natürlich lassen sich auch bei anderen bedeutenden Dichtern und Künstlern Beispiele für diesen Wandel in der europäischen Weltanschauung finden, aber der Einfachheit halber ist es erhellend, den Beginn dieses Wandels von Petrarcadann weiter zu Shakespeare und Cervantes und Montaigne, und dann zu den romantischen Briten wie Wordsworth - aber natürlich nicht ohne die Deutschen zu vernachlässigen, wie die, die wir so genau untersucht haben: die Frühromantiker der Jenaer Kreis (Novalis, Schlegel, Tieck und andere) und Goethe ... und nicht zu vergessen die anderen Weltliteraten des Zeitalters!

Ich erwähne dies in einer Sitzungszusammenfassung, weil sich unsere Sektionssitzungen, wie bereits erwähnt, wieder mit dem Thema Poesie befassen: "Wer sind diese Dichter, was machen sie eigentlich?" Zum Beispiel haben wir diese Frage im Zusammenhang mit dem Roman Heinrich von Ofterdingen. Als Praktiker der Literatur und als Geisteswissenschaftler, die sich aktiv für die Sektion für Literatur und Geisteswissenschaften interessieren, ist es hilfreich, darüber nachzudenken, was wir tun und was wir für ein literarisch-humanistisches Verständnis des Menschseins in der Gegenwart von einzigartigem Wert sind, könnte man sagen.

Albert Steffen betitelte eines seiner Bücher Die Wiedergeburt der schönen Wissenschaften. Wenn wir weiter den Weg hinunter oder den Berg hinauf oder in die weite Ferne von Kunst und Kunsttheorie gehen, kann es hilfreich sein, sich diesen Titel von Steffens kleinem Buch vor Augen zu halten.

Bekehrung des Augustinus

Ein "Hügel" unter jedem anderen Namen ...

Eine bemerkenswerte Stimme in Petrarca's Brief, der seine Besteigung des Mont Ventoux beschreibt, ist die ehrwürdige Stimme des Heiligen Augustinus von Hippo. Petrarca verwendet die bekannte Trophäe des "Pilgerwegs" als beschreibenden Kontext für seine Wanderung auf den Berg Ventoux. Aber man kann bereits erahnen, wie sich Petrarca's Sicht auf die Natur gegenüber dem früheren Kontext verändert hatte. Wenn wir diese Veränderung wahrnehmen, ist es fast so, als würden wir den Beginn der Perspektive nach den flachen Oberflächenbildern des Mittelalters miterleben. Die christlichen Tropen und die Rhetorik des Augustinus beginnen sich in etwas Fremdes und Neues zu verwandeln, das manche als "unheimlich" bezeichnen könnten. Ein hilfreicher Vergleich: Legen Sie die Bekenntnisse des Augustinus nebeneinander Augustinus mit den Bekenntnissen von Rousseau - oder vergleichen Sie beide Texte mit dem kleinen, aber sehr wichtigen Buch von Stephen Batchelor, Bekenntnis eines buddhistischen Atheisten. Oder stellen Sie Petrarca's Beschreibung seiner Besteigung des Mont Ventoux und Jack Kerouac's Wanderung mit Gary Snyder an den Hängen des Mount Tamalpais, wie sie im Roman beschrieben wird, nebeneinander Die Dharma-Penner und kürzlich in einem Video der Sektion Allerseelen 2021 gefeiert: Der Berg wird gefeiert.

"Es ist absurd zu verlangen, dass wir die Dinge in höheren Bereichen auf dieselbe logische, pedantische und philiströse Art und Weise beweisen, wie wir es in den Naturwissenschaften oder der Mathematik tun".

- Rudolf Steiner, aus "Der übersinnliche Ursprung der Kunst", in Kunst und Kunsttheorie

"Geistiges Erinnern üben"

In unserer gestrigen Diskussion über den Überblick über die Kunst und Kunsttheoriehaben wir festgestellt, dass Rudolf Steiner von Hellsehen und Hellfühlen spricht. Übersinnliche Erfahrung in Bezug auf die Ausübung und Wertschätzung von Kunst. Bei unserem internationalen Sektionstreffen für die USA und Kanada im September 2021 sprachen wir über Literatur und die Praxis der Literatur als Mittel zur Erweckung von Kräften des geistigen Erinnerns. Wir bemerkten, wie Owen Barfield auf das Menschsein als Zeitwesen hinwies - in diesem Fall sind die hellsichtigen Kräfte, die die Praxis der Literatur fördern kann, Erinnerungskräfte, die wir als Geist-Individuen benötigen, da jeder von uns eine sich in der Zeit entfaltende Symphonie ist. Weckt die Praxis und das Studium der Literatur, und damit auch der Kunst und der Kunsttheorie, in uns die Erinnerung an unsere Identität als Zeitgeister? Wir diskutierten diese Frage in einer Sitzung am 21. Juni 2021.

"Wir werden manchmal gebeten, in wenigen Worten zu sagen, was Anthroposophie ist. Das ist natürlich unmöglich. Aber lassen Sie uns in diesem Zusammenhang sagen, dass der Kern der Anthroposophie das Konzept des Selbstbewusstseins des Menschen als Prozess in der Zeit ist - mit allem, was dies impliziert."

- Owen Barfield, "The Time-Philosophy of Rudolf Steiner" in Romanticism Comes of Age; Sitzung am 14. Juni 2021

"Es ist wirklich sehr bedauerlich", so Klingsohr, "dass die Poesie ein hohes Ansehen genießt und dass Dichter als besondere Typen abgesondert werden. Dabei ist sie gar nicht so geheimnisvoll. Poesie ist eine natürliche Funktion des menschlichen Geistes. Strebt und dichtet nicht jeder Mensch in jedem Augenblick?

- Novalis, Heinrich von Ofterdingen, Übers. Bruce Donehower