Magischer Idealismus

Hier finden Sie eine Zusammenfassung des jüngsten Treffens der Section for Literary Arts & Humanities der lokalen Gruppe in Fair Oaks, CA. Dieses Treffen fand am 2. Mai 2020 via Zoom statt.

Zusammenfassung der Sitzung

"Happy Birthday, Friedrich von Hardenberg, gennant Novalis!"

Wie in früheren E-Mails erwähnt, haben wir beschlossen, diese Treffen auf wöchentlicher Basis fortzusetzen: jeden Samstag um 19 Uhr, für eine Stunde. Dies war unser fünftes wöchentliches Meeting seit unserer Entscheidung, den Meeting-Zeitplan zu erhöhen. Ich werde die Zoom-Einladungen und die Meeting-Materialien freitags an die Teilnehmer schicken. Wir werden mit Novalis und dem Roman Heinrich von Ofterdingen fortfahren, obwohl wir gerne Inspirationen nutzen, um abzuschweifen oder zu mäandern. In der nächsten Woche wollen wir jedoch mit der Besprechung von Kapitel Fünf, dem Bergbaukapitel, fortfahren.

Am Samstag war der Geburtstag von Friedrich von Hardenberg, dem Dichter Novalis. Wir feierten den 248. Geburtstag von Friedrich von Hardenberg mit Poesie: ein Originalgedicht von Dan und ein Gedicht von e. e. cummings, vorgetragen von Margit.

Wie ich schon sagte, habe ich festgestellt, dass für mich der beste Weg, mit Novalis zu arbeiten, darin besteht, mich der Phantasie zu öffnen. Novalis in ordentliche Kategorien und erzählerische Formulierungen zu stecken, ist meiner Meinung nach ein Fehler. Novalis kann uns, wie ich bereits aus meiner persönlichen Erfahrung heraus festgestellt habe, Inspirationen und Energie für Kreativität und Selbsterneuerung bringen. Er ist optimistisch und zukunftsorientiert. Er ist kreativ.

Sein magischer Idealismus lädt uns ein, aktive Schöpfer zu werden - "Dichter", wie er es ausdrückt - und nicht als passive Zuschauer einer Welt, von der wir uns sonst zu Recht entfremdet fühlen könnten.

Wie Novalis es ausdrückte: "Es gibt kein Übel in der Welt - und alles nähert sich wieder dem Goldenen Zeitalter." War er verrückt?

Wir begannen unser Treffen mit einem Vers - einem der Fragmente aus den Teplitzer Fragmenten, Juli 1798. Wir hörten es zuerst auf Deutsch und dann auf Englisch.

Dann gab es ein Gedenken an eines unserer Gruppenmitglieder, das kürzlich die Schwelle überschritten hat. Ich werde meine Bemerkungen nicht zusammenfassen; sie waren spontan und für den Moment und für die Freunde bei dem Treffen.

Nach diesem Gedenken diskutierten wir Minen und Bergbau Jahrhundert. Wir haben das fünfte Kapitel bei Heinrich von Ofterdingen berührt. Während Novalis in Kapitel Fünf Bergwerke und Bergleute und den Bergbau in einem sehr günstigen Licht darstellt, waren andere Romantiker, wie Ludwig Tieck und E.T.A. Hoffmann, weitaus misstrauischer. Um es vorwegzunehmen. Wir haben uns auf Tiecks Erzählung "Der Runenberg" bezogen - in der der Held, der übrigens Christian heißt, uns ein gutes Beispiel für einen fehlgeschlagene oder konfliktbehaftete Initiierung, könnte man argumentieren. Es bildet ein Gegengewicht zur erfolgreichen Initiation in die Unterwelt im fünften Kapitel des Novalis-Romans. Wir besprachen die Heilige Barbara und den Heiligen Joseph von Arimathea - und bemerkten erneut, wie Blake die Legende von Joseph und den Zinnminen von Cornwall in seinem Gedicht, das mit "And did those feet in ancient time" beginnt, nutzte. Die Überschneidungen und Überlappungen zwischen dem Gralsmythos, Parzival und Novalis sind bemerkenswert und spannend. Vielleicht können wir dieses Terrain in zukünftigen Treffen weiter erkunden? (Alice hat uns mit ihrer Besichtigung der Wartburg vor kurzem bereits den Anstoß gegeben.) Gayle verwies auf die mittelalterlichen Zünfte und merkte an, dass in freimaurerischen Ritualen Bezüge zum Bergbau zu finden sind. Wir betrachteten noch einmal Novalis' Vorliebe für Maerchen und überlegten, wie er diese erzählerischen Elemente im Roman verwendet. Wir hielten kurz inne bei einer Betrachtung des Weiblichen (Archetyp der Großen Mutter oder "Isis") - und bemerkten, dass Heinrichs Reise nach Augsburg eine Reise mit der Mutter in die Heimat der Mutter ist.

"Wohin gehen wir denn? Immer Richtung Heimat." So lautet eine Dialogzeile aus dem unvollendeten Teil 2 des Romans - ein sehr suggestiver Schlüssel zum Text. Ein offenes Geheimnis? Wir haben uns auf Rudolf Steiners Vortrag vom 22. Dezember 1908 bezogen, in dem diese Worte über Novalis gesprochen wurden:

"Und so sehen wir, wie in dem hochbegabten Novalis Gefühle frei von aller konfessionellen Voreingenommenheit lebendig werden bei der Darstellung dieses heiligen Mysteriums, das an der ersten Weihnacht in Szene gesetzt wurde und an jedem Weihnachtsfest wiederholt wird. Es ist das Mysterium der alten Eingeweihten, dargestellt durch die Heiligen Drei Könige, die dem neuen Mysterium ihre Gaben bringen. Die Weisen, die Träger der Weisheit vergangener Zeiten sind, bringen ihre Gaben für das, was in die Zukunft gehen soll."

Wie bereits erwähnt, werden wir bei unserem nächsten Treffen mit Kapitel Fünf fortfahren.

"Freunde, der Boden ist arm. Wir müssen reichlich Samen ausstreuen, um auch nur eine mittelmäßige Ernte zu sichern." - Novalis

Link zum Steiner-Vortrag, 22. Dezember 1908: "Das Weihnachtsgeheimnis: Novalis der Seher"